მოროვი კურაევი. დაივიწყე კურაევი
2014 წლის 7 იანვარი, 11:49 საათი
გუშინ მესტუმრნენ ჩემი ნაცნობები და გავიგე, რომ ზოგიერთ მათგანს აწუხებს ის, რაც LiveJournal-ში განიხილება. ანდრია. ამიტომ მან დაამშვიდა ისინი და აუხსნა მომხდარის მნიშვნელობა.
დღეს ვფიქრობდი, რომ სხვები შეიძლება დაბნეულიყვნენ, ამიტომ გადავწყვიტე ამ საკითხზე ჩემი აზრი გამომეთქვა ყველასთვის.
***
სკოლის პირველ კლასში ბავშვები სწავლობენ ჯვრებისა და ნულების წერას.
ასე რომ, სულიერ ცხოვრებაში ჯერ უნდა ისწავლო „ბოროტებისგან თავის დაღწევა“, შემდეგ „სიკეთის კეთება“, შემდეგ „მშვიდობის ძიება“ ფს.33.
სანამ პირველს არ ისწავლი, მეორე და მესამე გამორიცხულია.
მამა ანდრეის LiveJournal-ის ყურებისას შეიძლება დავასკვნათ, რომ მას და მის მიმდევრებს ჯერ არ უსწავლიათ ბოროტებისგან თავის არიდება.
ჯერ ერთი, მათ რატომღაც უცნაურად ესმით "აცილების" მნიშვნელობა, უფრო სწორად, როგორ "განადგურება"
მეორეც, ჯერ უნდა ისწავლო „ტყუილად არ განრისხდე შენს ძმაზე“ (მთ. 5.21 და შემდგომ) და მხოლოდ ამის შემდეგ ივარჯიშო ვნების წინააღმდეგ (მთ. 5.27 და შემდგომ). ამ ბრძანებას გვთავაზობს მათეს სახარება. თუ წესრიგს დაარღვევთ, მაშინ გამოჩნდება ინკვიზიცია და ა.შ.
იმედი ვიქონიოთ (ვილოცოთ), რომ მამა ანდრეი და მისი მიმდევრები ოდესმე ყურადღებას მიაქცევენ ასკეტური მოღვაწეობის კანონებს. ვფიქრობ, ყოველი მწიგნობარი, თუ მოინდომებს, შეუძლია ცათა სასუფევლის სწავლა.
რატომ გადაწყვიტა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ კურაევის დავიწყება? შესაძლო მიზეზებზე თავად პროტოდიაკონ ანდრეისთან ვისაუბრებთ და შევეცდებით გავარკვიოთ, რატომ არ მოეწონა.
დაივიწყე კურაევი?
მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან პროტოდიაკონის ანდრეი კურაევის გათავისუფლებას, რასაც წინ უძღოდა და მოჰყვა მის ბლოგზე სკანდალური პუბლიკაციების ტალღა და განცხადებები ინტერვიუებში, დაამახსოვრდებათ საეკლესიო ცხოვრებით დაინტერესებული ინტერნეტ მომხმარებლები გასული საშობაო მარხვისა და პირველი დღესასწაულების დროს.
MDA - გაახალგაზრდავების საშუალება
- რამდენად მტკივნეული იყო მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან თქვენი გათავისუფლება? ეს არის გარკვეული პოზიციის, სტატუსის დაკარგვა - თუ სხვა?
- მართალი გითხრათ, სხვათა შორის, ჩემთვის აკადემიაში მუშაობაც იყო "მაკროპულოს წამალი", ანუ გამაახალგაზრდავებელი წამალი. როცა ახალგაზრდობიდან ნაცნობ დერეფნებში მიდიხარ, ხედავ სემინარიელების იმავე ფორმას, ძველი პროფესორების სახეებს, რომელთაგანაც ოდესღაც შენ თვითონ ისწავლე - ცოტა ახალგაზრდა ხდები.
ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ აკადემიაში მუშაობა არის შესაძლებლობა, ყოველ კვირას მოვინახულოთ სამება-სერგიუს ლავრას სალოცავები.
სამწუხაროა, რომ ახლა დაკარგულია.
"რას იტყვით პროფესორობის დაკარგვაზე?"
– დავრჩი თეოლოგიის პროფესორად. ეს პირადი სათაურია. როგორც მღვდელი არ წყვეტს მღვდლობას, როცა მრევლიდან სამრევლოში გადადის, ასევე პროფესორიც. მე უბრალოდ შევწყვიტე MDA პროფესორი ყოფნა.
იცით, ცხოვრებაში არასდროს მქონია სავიზიტო ბარათები. არცერთ არქივში არ არის სავიზიტო ბარათი, სადაც ნათქვამია: „დეკანოზი ანდრეი კურაევი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი“. უფრო მეტიც, როცა ლექციებზე ან ჟურნალისტები მცნობდნენ, ყოველთვის ვეკითხებოდი: „არ არის საჭირო სავიზიტო ბარათის ძახილის გახანგრძლივება. "დეკანოზი ანდრეი კურაევი" სავსებით საკმარისია.
გულწრფელად ვიყოთ: მე იმ ადამიანების წრეს ვეკუთვნი, ვისი სახელიც თავისთავად ცნობილია, განურჩევლად სამუშაო ადგილისა. ასე რომ, მე ნამდვილად არ განვიცდიდი "სტატუსის" დანაკარგებს და ჩემთვის ეს არ არის შეშფოთების მიზეზი.
პროფესიულად, ჩემთვის თანაბრად ძვირფასი ორი სამშობლო მაქვს - მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი და ლავრა. ყოველთვის მინდოდა ამ ორი სამშობლოს შერწყმა და არ მინდოდა, ცხოვრებამ არჩევანი „ან-ან“ წინ დამეყენებინა.
– მისიოლოგიის კურსის შემცვლელი თუ გყავთ?
-ჩემთვის ეს კითხვა არ არის. შემცვლელი მოიძებნება - მძინარე სტუდენტების წინ სკამზე ვიღაც დაჯდება. ბუნებრივია, მატარებლიდან გადმოგდებული მგზავრის პოზიციის დაკავებას არ ვაპირებ და ის გასული მატარებლის შემდეგ ყვირის: „ჩემ გარეშე ყველა დაგეჯახებათ!“ ეს არასწორია. ეკლესიაც და აკადემიაც ჩემს გარეშე იცხოვრებენ და აყვავდებიან. არ იქნება სულელური ლანძღვა და ისტორიები: "შენ არაფერი ხარ ჩემს გარეშე", ჩემი მხრიდან. არც ისე იდიოტი ვარ.
ზარალი განიცადა აკადემიამ
- რა იყო თქვენთვის მოულოდნელი საზოგადოების რეაქციაში თქვენი აკადემიიდან გარიცხვაზე?
ყველაფერი საკმაოდ მოსალოდნელია. მოულოდნელი იყო ის, თუ რამდენმა ადამიანმა, მათ შორის ეპისკოპოსებმა, გამომიგზავნეს თანაგრძნობის სიტყვები. ალბათ ცხოვრებაში არასდროს ვყოფილვარ ასე მშვიდი: ჩემთვის ბევრი, ბევრი მღვდლისა და ბერის ლოცვის ნამდვილი განცდაა.
– გაქვთ თუ არა სასულიერო პირების მასობრივი მხარდაჭერის განცდა?
- დიახ. არა პირადი შეხვედრებიდან - ახლა არის ისეთი დღეები, რომ არსად დავდივარ და არსად არ მივდივარ, მაგრამ ტელეფონი ცხელია sms-ისგან, ზარებისგან, საფოსტო ყუთში მნიშვნელოვანი წერილების რაოდენობა თითქმის გაუტოლდა სპამის გზავნილების რაოდენობას. .. და ხშირად ადამიანები წერენ არა პირადად საკუთარი თავისგან, არამედ ასე: „ახლა ჩვენ შევხვდით ჩვენს მამებს ჩაისთვის - ჩვენ ყველანი თქვენს გვერდით ვართ. ბოლოს აბსცესი უნდა გაიხვრიტოს!
- ბევრი ფიქრობს, რომ თქვენი ბოლო დღეების პუბლიკაციები მხოლოდ შურისძიებაა სამსახურიდან გათავისუფლებისთვის...
„პირადად ჩემთვის, ამ გათავისუფლებამ დიდი ტკივილი არ გამოიწვია. აკადემიამ დიდი რეპუტაცია განიცადა, რადგან ის საუკუნეების განმავლობაში დარჩება მის ისტორიაში - არქიმანდრიტ თეოდორ (ბუხარევის) გადაყენების ან ვ. ო. კლიუჩევსკის გაძევების ამბავი. რუსული თეოლოგიის სამყარო ძალიან ვიწროა, მასში იშვიათია გახმაურებული მოვლენები და ჩხუბი და ამიტომ ეს ეპიზოდი დიდხანს დარჩება რუსეთში სასულიერო განათლების ისტორიის პროფესიულ ქრონიკებში.
უფრთხილდით ცუდ ეპისკოპოსებს...
ამბობენ, შურს ვიძიებო, წმინდა მამები კი, როცა დევნიდნენ, სხვაგვარად იქცეოდნენ. ამაზე მე უნდა ვუპასუხო: მესმის, ბოლოს და ბოლოს, როგორც მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პედაგოგი, თეოლოგიის პროფესორის წოდებით, წმიდა მამებს ვკითხულობ. კერძოდ, წავიკითხე იოანე ოქროპირის წერილები ბმულიდან:
„არ მეშინია არავის ისე, როგორც ეპისკოპოსებს, გარდა რამდენიმესა“ (ოლიმპიადის მე-14 წერილი).
„როცა გესმით, რომ ერთი ეკლესია დაეცა, მეორე კი ყოყმანობს, ერთმა მწყემსის ნაცვლად მგელი აიყვანა, მეორემ ზღვის ყაჩაღი მესაჭის ნაცვლად, მესამემ ჯალათი ექიმის მაგივრად, მერე კი სევდა. იმიტომ, რომ თქვენ არ უნდა გაუძლოთ ამას ტკივილის გარეშე, არამედ იდარდოთ ისე, რომ მწუხარება არ გადალახოს სათანადო საზღვრებს ”(ოლიმპიადის მე-2 წერილი).
და ეს არის ოქროპირი საყდრის მისი მემკვიდრის, წმიდა არსაკის შესახებ: „მეც მსმენია ამ ხუმარა არსაკზე, რომელიც იმპერატრიცა კათედრაზე დასვა, რომ მან ყველა ძმა, ვისაც არ სურდა მასთან ზიარება, დაემორჩილა უბედურებებს; ციხეში ჩემს გამო ბევრიც კი დაიღუპა ასე. ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილი ეს მგელი, თუმცა გარეგნულად ეპისკოპოსი, სინამდვილეში მრუშია, რადგან როგორც ქალი, რომელიც ცხოვრობს სხვასთან, სანამ მისი ქმარი ცოცხალია, ხდება მრუში, ასევე მრუშია ის არა ხორციელად, არამედ ხორციელად. სულისადმი, თუნდაც ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში, წაართვა ჩემი ამბიონი“ (წერილი 113).
მას შემდეგ, რაც წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი მეორე მსოფლიო კრებიდან გარიცხეს, ისეთი სტრიქონები დაწერა, რომ მე-19 საუკუნის გამომცემლებმა ვერ გაბედეს რუსულად თარგმნა. და მხოლოდ მიტროპოლიტმა ილარიონმა (ალფეევმა) 90-იან წლებში, როგორც იერონონა, მაინც თარგმნა ისინი ბერძნულიდან და გამოაქვეყნა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ლექსები "ეპისკოპოსების შესახებ":
„შეიძლება ლომს ენდო, ლეოპარდი შეიძლება მოთვინიერდეს და გველიც კი გაექცეს, თუმცა გეშინია; მაგრამ უფრთხილდით ერთს - ცუდ ეპისკოპოსებს! მაღალი თანამდებობა ყველასთვის ხელმისაწვდომია, მაგრამ მადლი ყველასთვის არ არის. ცხვრის ტყავში გადახედე, მის უკან მგელი დაინახე. დამარწმუნე არა სიტყვით, არამედ საქმით. მე მძულს დოქტრინები, რომელთა მტერი თავად სიცოცხლეა. კუბოს მოფერების ქებისას მეზიზღება შიგ დაშლილი კიდურების სუნი. მართლაც, ბოროტების თვალში ტვირთი ვიყავი, რადგან გონივრული აზრები მქონდა. მერე ხელებს აღმართავენ, თითქოს სუფთა იყვნენ და ღმერთს „გულიდან“ განწმენდის ძღვენს შესწირავენ, ხალხსაც იდუმალი სიტყვებით აკურთხებენ. ეს იგივე ხალხია, ვინც მოტყუებით გამაძევეს იქიდან (თუმცა არა მთლად ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, რადგან ჩემთვის დიდი სირცხვილი იქნება, ვიყო ერთ-ერთი ვინც სარწმუნოებას ყიდის) "...
დათხოვნა ბიზანტიური არ არის
აი, რას ვგულისხმობ: წმინდა მამები ყოველთვის არ იყვნენ სტანდარტული თავმდაბლები. ეს რომ მხოლოდ პირადი შეურაცხყოფა იყოს, ბუნებრივია, უფრო ჰიგიენური იქნებოდა გაჩუმება და აქ თავის გაწმენდა.
მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ საჯარო სფეროში მიმდინარე მოვლენებზე და მთელი ეკლესიისთვის მნიშვნელოვან ნაკვეთებზე. უძველესი წმინდანები, რომლებმაც შეიტყვეს ვითომდა ქრისტიანული სკოლის შესახებ, რომელიც ანადგურებდა ბავშვებს, არ მისწერდნენ სინოდს, არამედ შეკრებდნენ ხალხს და მიიყვანდნენ ქვეწარმავლების მიერ მიტაცებულ სალოცავში შტურმისკენ. ისე, მეჩვენება.
მედიის სფეროში ჩემი გათავისუფლების ფაქტი აკადემიამ ამოიღო. მის შესახებ 30 დეკემბერს საღამოს შევიტყვე კოლეგებისგან (ოფიციალური ზარი ჯერ კიდევ არ ყოფილა). და სიტყვაც არ უთქვამს. 31 დეკემბერს პრესრელიზი გამოჩნდა MDA-ს, შემდეგ კი საპატრიარქოს ვებგვერდზე.
კარგი, შენ თვითონ შემოიტანე საჯარო სივრცეში - მოგყვები.
- შეგიძლიათ დაასახელოთ თქვენი გათავისუფლების რეალური მიზეზი?
- რამდენადაც მე მესმის, ინტერნეტში ხდება ორი ვერსია. რატომ არ ვეთანხმები ოფიციალურ ვერსიას - ახლახან შეიკრიბა აკადემიური საბჭო და გადაწყვიტა? იმიტომ, რომ არ არის ჩვეული სასწავლო კურსის შეწყვეტა და ადამიანის გათავისუფლება სასწავლო წლის შუა პერიოდში. კარგი იქნება, უცებ რომ აღმოჩნდეს, რომ სტუდენტებს ყოველ ლექციაზე ვასწავლი ერესს. მაგრამ ეს ასე არ არის. აკადემიურ საბჭოს არ აქვს არანაირი თეოლოგიური და პედაგოგიური პრეტენზია ჩემს ლექციებზე, ჩემს წიგნებზე. თუ აღმოჩნდება, რომ სტუდენტებს ქრთამს ვითხოვდი გამოცდისთვის ან ყაზანის სცენარს ვთავაზობდი, მყისიერი გათავისუფლებაც გასაგები იქნებოდა. მაგრამ საბჭომ არც ჩემს მიმართ გამოთქვა ასეთი პრეტენზია.
მერე რის გამო ასე უცებ?
ჩვენ ვცხოვრობთ ბიზანტიურ სამყაროში. აქ იციან ხალხის დახრჩობა ღიმილით, პატარა ბალიშით, რბილად, თავაზიანად. ვერც კი შეამჩნევთ, რომ დაჭრეს.
არა, დაველოდოთ სასწავლო წლის დასრულებას და თქვათ: „ოჰ, ჩვენ გვაქვს სასწავლო გეგმის რეფორმა. იცით, ბოლონიის სისტემაზე გადასვლა, თქვენი კურსის ადგილი ახლა ამ სემესტრში არ არის. ოჰ, შენი საგანი გადავიდა სემინარიაში და იქ უკვე სხვა მღვდელი ასწავლის. მოიცადეთ, იქნებ დროთა განმავლობაში ახალი ვაკანსია გაიხსნას თქვენთვის.
ან დაპატიჟეთ ხალიჩაზე: „იცით, ასეთი სიტუაციაა, ამბობენ კოლეგები და ა.შ. კარგი გადაწყვეტილება მივიღოთ. აბა, დაწერე გადადგომის შესახებ“. მე მაქვს წესი: თავს არსად ვაკისრებ. არა უშავს, წავიდოდი. საკმარისი იქნებოდა რექტორის ერთი თხოვნა წასულიყო - და წავსულიყავი.
და უცებ ამ უკიდურესად საჯარო გზის ნაცვლად.
სკანდალური გამოცემები?
- და რა არის სკანდალი თქვენს წარსულ განცხადებებში?
- აკადემიის პრესრელიზში ნათქვამია, რომ სამსახურიდან გამათავისუფლეს ბლოგოსფეროში და მედიაში აღმაშფოთებელი განცხადებების გამო. აქ რამდენიმე ასპექტია.
პირველი - სიტყვა "სკანდალური" - შეფასებითი სიტყვაა. ჩვენ ვიცით, რომ პავლე მოციქულმა თქვა, რომ "ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, ებრაელებისთვის ეს სკანდალია". ეს არის ეს ბერძნული სიტყვა, რომელიც არის ახალი აღთქმის ორიგინალურ ბერძნულ ტექსტში (რუსულ თარგმანში - "ცდუნება"). ზოგიერთისთვის სკანდალი მხოლოდ გულმკერდის ჯვრის ტარებაა. მამა ვსევოლოდ ჩაპლინის ზოგიერთ გადაწყვეტილებას შევადარებთ, ბოდიში - ჩემი შორს არის ყველაზე სკანდალური.
მეორე. თუ ისინი ამბობენ, რომ ჩემი მოსაზრებები ბლოგზე სკანდალური იყო, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ თანამედროვე ცნობიერების კანონების თანახმად, ზემოთ ნახსენები მთელი ბლოგოსფერო მაშინვე მივარდება ჩემს ბლოგზე და იწყებს ძებნას - კარგი, რა ვთქვი იქ, ეს არის , ხდება აუდიტორიის წარმოუდგენელი ზრდა. თუ არის რაღაც, რაც არ მოგწონს, აშუქებ გაზეთს. და თუ პირიქით, მთელი საზოგადოების წინაშე დაიწყებ მის სროლას და ყვირილს: "აქ არ იხედო!" არ არის ძალიან ჭკვიანი გადაწყვეტილება.
მესამე. მეოთხედი საუკუნეა, რაც მედიის სფეროში ვარ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საუბარია იმაზე, რომ მე შურს იძიებენ 90-იანი წლების შუა პერიოდის ზოგიერთ სკანდალზე. ცოტა ხნის წინ რაღაც უნდა მომხდარიყო.
ასე რომ, მე ვუყურებ იმ თემებს, რომლებიც მე წამოვაყენე ბოლო თვეებში.
მე მივესალმე ხოდორკოვსკის გათავისუფლებას და ვფიქრობდი, რომ ის უფრო ბრძენი იყო, ვიდრე ადრე. ეს არის სამსახურიდან გათავისუფლების მიზეზი?
პირიქით, მეგონა, რომ ციხიდან გამოსვლის შემდეგ „პუშკი“ არ გაბრძნებულა. მე დავწერე. ზოგიერთმა ეს სკანდალად მიიჩნია. მაგრამ არის ეს აკადემიიდან გათავისუფლების მიზეზი? Ვეჭვობ.
მე ვეწინააღმდეგებოდი სუროგატ დედობას და მჯეროდა, რომ არ შეიძლება ჩვენი სუროგატი შოუს ვარსკვლავების შვილების მონათვლა. მაგრამ ახლახან იყო სინოდი, რომელმაც დაადასტურა ეს პოზიცია. ასე რომ, ეს ასევე არ არის თანამდებობიდან გათავისუფლების მიზეზი.
რა რჩება? თურმე დეკემბერში მქონდა პუბლიკაციების ჯაჭვი საეკლესიო გარემოში ცისფერი სკანდალის თემაზე.
ამიტომ არ შემიძლია ჩემი გათავისუფლება ამ პუბლიკაციებს არ დავუკავშირო.
ფანტომური იმედი
- თქვენ აიღეთ ის გამოცხადებები, რომლებიც გარკვეულ პასუხისმგებლობას გულისხმობს - ბრალდებულთა ბედზე, ეკლესიის საინფორმაციო პოზიციაზე... რატომ გადაწყვიტეთ ეს პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე აეღოთ? წინასწარ იცოდით, რომ აკადემიიდან თქვენი გარიცხვა ემზადებოდა და წავიდა?
არა, რა თქმა უნდა, ეს არ ვიცოდი. ალბათ, რომ მცოდნოდა, აკადემიურ საბჭოში მივიდოდი.
არ მქონდა განზრახული ამ კონკრეტული ფრონტის გახსნა და ტანკით გადარევა. მდგომარეობა თანდათან გაიზარდა.
თავიდან გულწრფელი ტაქტიკური მიზანი მქონდა - მამა მაქსიმ კოზლოვის დახმარება. კომისიით წავიდა ყაზანში. მართალი გითხრათ, ამას არ ველოდი და გამიხარდა: ვაიმე, მან სტუდენტების მხარე დაიკავა და არა მიტროპოლიტისა და ხელისუფლების მხარე. ყაზანის პრესაში გაჩნდა ინფორმაცია სტუდენტების შევიწროებაში ბრალდებული პრორექტორის აბატი კირილის გათავისუფლების შესახებ. ბლოგოსფეროში რაღაც მოძრაობაა...
აქ ორი რამ ნათელი იყო. ჯერ ერთი, მამა მაქსიმი ცნობილია, როგორც უკიდურესად სისტემური პიროვნება. ყაზანში მისი ჩეკით გამგზავრება არა მხოლოდ მისი პირადი აქტია, არამედ ზემოდან სანქცირებულია. მეორეც, ცხადი იყო, რომ საპატრიარქოს დერეფნებში კვლავ იწყებოდა რეაქცია, რომელიც მიმართული იყო კომისიის შედეგების გასანეიტრალებლად. თამაში წავა არა ამ უბედური აბატის კირილის გულისთვის, არამედ უფრო სერიოზული ფიგურებისთვის. ჩვენს საეკლესიო სისტემაში ცხოვრების რამდენიმე ათწლეულის გამოცდილებით, მივხვდი, რომ „ძველი მეგობრების“ ამ ტიპის აპარატის ზეწოლის ერთადერთი შესაძლო წინააღმდეგობა იყო საჯაროობა. ამიტომ გადავწყვიტე, რომ საჭირო იყო მამა მაქსიმეს მხარდაჭერა, მისი მოგზაურობის თემის და მისი შედეგების საჯარო სივრცეში მოტანა და დავიწყე ამ ამბის ყურადღების მიქცევა ჩემს ბლოგზე.
ლოკალურ მიზნებს ემატებოდა იმედი, რომ, შესაძლოა, პატრიარქმა საბოლოოდ ხელი ჩაჰკიდა საეკლესიო ცხოვრების ამ ჩრდილოვან მხარეს და აქ რაღაცას მოიმოქმედებდა.
- და სინამდვილეში?
არ ვიცი, გაიგე. ამას გარკვევით ვერავინ იტყვის. მეტიც, მე ვერ ვიღებ პასუხისმგებლობას პატრიარქის ქმედების მოტივებზე. მე შემიძლია მხოლოდ ჩემი მოტივების გამო ვილაპარაკო და ჩემი მოტივი ასეთი იმედი იყო.
რაც შეეხება უდანაშაულობის პრეზუმფციას? ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლიათ ვინმეს რაიმეში დააბრალოთ?
უდანაშაულობის პრეზუმფცია სამართლებრივი ცნებაა. მას აბსოლუტურად არაფერი აქვს საერთო. არავის ვუჩივლებ - არც სამოქალაქო და არც სულიერ. ჩემი მოწმეების დეკანონიმიზაცია მოხდება, თუ ცილისწამებისთვის სასამართლოში მიჩივლებენ - ვთქვათ, ხსენებული გმირები. თუ ამ ადამიანებს უნდათ სასამართლოში მათი სახელის გათეთრება, არავინ აწუხებს, გთხოვთ. მაგრამ არიან თუ არა ისინი მზად სასამართლოში შეახვედრონ მათ, ვინც მათ ადანაშაულებენ?
ჩემთვის ეს არ არის აბსტრაქტული კითხვა. როცა ჩემს წინ ვხედავ ატირებული ბიჭს, რომელიც ძალიან უსიამოვნო დეტალებით ყვება რა მოუწია - რა შუაშია უდანაშაულობის პრეზუმფცია?
ვინ დგას კურაევის უკან?
- ახლა ერთდროულად ბევრი მსჯელობა და პუბლიკაცია გამოჩნდა - ვინ დგას კურაევის უკან? ..
-უბრალოდ სინდისი დამრჩა.უკვე დიდი ბიჭი ვარ და არ მჭირდება პრომპერები,რომ ჩემი აზრი ჩამოაყალიბონ ამა თუ იმ მნიშვნელოვან მოვლენაზე. 50 წლის ასაკში სისულელეა, თავი სულელად წარმოაჩინო, რომელიც მხოლოდ "ოფიციალური ვერსიის" ჩადებას ელოდება პირში შემდგომი გადაცემისთვის. არის რაღაცეები, რაზეც უარს არ ვიტყვი, ვინ მიბრძანებს.
არის ჩემი მრწამსი, როგორც "პუსი რიოტის" შემთხვევაში. სახარება წავიკითხე, წარმოიდგინე. ამიტომ, საიდანაც არ უნდა მოდიოდეს მოწოდება „მოდი ჩვენთან!“, მესმის, რომ მე ვერ ავწევ ქვებს მიწიდან, რომ ვინმეს და რაღაცისთვის ესროლო. არსებობს ზღვარი ეთიკურ დაგმობასა და დასჯის იძულებასა და შურისძიების მოწოდებას შორის.
იმედი მაქვს, რომ ჩემი რწმენა ქრისტიანულია. ჯერჯერობით ვერავინ იტყვის, რომ ისინი არ არიან ქრისტიანები.
იგივე ეხება დღევანდელ საკითხს. რა თქმა უნდა, ამ უბედურების - ჰომოსექსუალობის შესახებ საეკლესიო იერარქიაში - სემინარიის დღიდან ვიცოდი. ჩემი მუშაობის მობილური ხასიათიდან გამომდინარე, ასობით ქალაქში ნამყოფი, ათასობით მღვდლის გაცნობა და მათთან პირადად კომუნიკაცია, რა თქმა უნდა, ბევრი, ბევრი მწარე ამბავი მოვისმინე მათგან. მაგრამ ამავდროულად დავინახე, რომ სისტემა აბსოლუტურად ყრუა ამ ჩივილებზე. თუ ეპისკოპოსსა და ხელქვეითს შორის კონფლიქტი იყო, ეპისკოპოსი ყოველთვის ავტომატურად მართალია. თავად ეკლესიის სტრუქტურაში რეაგირების მექანიზმები დაბლოკილია, რაღაც შეიძლება გაკეთდეს ან „ზემოდან“ ან საზოგადოების ზეწოლის ქვეშ. ზემოდან ერთი ხმა არ ისმის.
ვიმეორებ, მომეჩვენა, რომ არის საპატრიარქოს გადაწყვეტილების მომენტი მაინც ყაზანთან დაკავშირებით, რომ რაღაც გადაწყვიტოს. როგორც ჩანს, ურთიერთპასუხისმგებლობის კედელი გაბზარულია. ამიტომ გადავწყვიტე შუბლი ამ ნაპრალში შემეშვა.
Ეპიდემია?
— თქვენი დაკვირვებით, ეს პრობლემა კონკრეტული ეპარქიების ლოკალურია თუ ეპიდემია?
- არა, ძალიან სერიოზულია. რაც მოვისმინე და რასაც ახლა მწერენ, ეს არის სულ მცირე ორმოცდაათი ჩვენი ეპისკოპოსი სამასიდან. ეს ბევრად აღემატება ჰომოსექსუალთა საშუალო პროცენტს ხალხში და ელიტაშიც კი. ვფიქრობ, გუბერნატორებს, მინისტრებსა თუ გენერლებს შორის ასეთი მჭიდრო პროცენტიც კი არ არის!
ეს არ ეხება ჩვეულებრივ ბერებს, რომლებიც მონასტრებში ასკეტირებენ - მე შემიძლია მხოლოდ ქედს ვიხრი მათ წინაშე და ვთხოვო ლოცვა. დაქორწინებული მღვდლები - როგორც წესი, ისინი, როგორც წესი, მრავალშვილიანი მამები არიან და ეჭვგარეშეა.
მაგრამ ჩვენი საეპისკოპოსო ხარისხი დიდი პრობლემაა...
ზოგიერთი ჟინგოისტი ახლა ამბობს: "მიდის ომი ეკლესიის წინააღმდეგ და კურაევი მოღალატეა". ჰოდა, მე მათ ენაზე ვპასუხობ: შენ თვითონ იფიქრე. თუ მართლა მიმდინარეობს ომი ეკლესიის წინააღმდეგ, დარწმუნებული ხართ, რომ მას სწორედ ასეთი გენერალი სჭირდება? თუ თავს წინ გრძნობთ, იფიქრეთ იმაზე, თუ ვინ დგას თქვენს უკან. არ არის საკმარისი თქვენთვის, ჩეჩნეთის ომის სირცხვილი, როცა მოსკოვის გენერლებმა ფრონტის ოფიცრები ჩააბარეს? როგორ ფიქრობთ, ეს ეკლესიაში არ მოხდება? და ეს მოხდება ეკლესიაში. და თუ ეპისკოპოსზე ჭუჭყიანია? და თუ ის თავად არის შიზოფრენიკი, რადგან თავისი სიტყვებით ერთს ამბობს, რეალურ ცხოვრებაში კი სულ სხვას? და ის, რომ ეს ცოდვა ბლოკავს სულიერ ძალებს, არ გაძლევს მორალური არჩევანის გაკეთების საშუალებას, ეპისკოპოსს ზეწოლის ქვეშ აყენებს? ასეთი ჭიის ხვრელის მქონე ადამიანები უკიდურესად მყიფეა. ვონ პუტინი სამართლიანად ითხოვს თავის ჩინოვნიკებს, მოიშორონ უძრავი ქონება და ანგარიშები საზღვარგარეთ, რათა არ იყოს კონტროლირებადი დასავლეთის მიერ. და ჰომოსექსუალი ეპისკოპოსი ასე დამოუკიდებელია ჩვენი სულიერი მტრისგან (და ასევე პოლიტიკური მტრებისგან)?
ცოდვის სოციოლოგია
– რა არის „ლურჯი ლობი“ და რატომ არის ის საშიში?
- არსებობს სოციოლოგიის კანონები: რენსელერის პოლიტექნიკური ინსტიტუტის მიერ პენტაგონის დაკვეთით ჩატარებულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ თუ გუნდში (საზოგადოებაში) გარკვეული იდეოლოგიის აქტიური მატარებლების 10% -ზე მეტი გამოჩნდება, მათ შეიძლება წაართვან დარჩენილი 90%.
როდესაც გუნდში ერთი მახასიათებლის მქონე ადამიანების კონცენტრაცია გარკვეულ ზღვარს აღემატება, მაშინ ისინი, თუნდაც ფორმალურ უმცირესობაში რჩებიან, რეალურად აკონტროლებენ ყველაფერს. იქმნება ლობი, რომელიც იზიდავს და ამაღლებს საკუთარ კარიერას.
ჩვენს შემთხვევაში ლობი ბევრად მეტია, ვიდრე ეს ორმოცდაათი ადამიანი. ლობი არიან ისეთებიც, ვინც იცის, მაგრამ ჩუმად ან თუნდაც იყენებს. ვთქვათ, ეპისკოპოსი პირადად ეწევა სრულიად სუფთა ცხოვრებას, მაგრამ მან იცის, რომ თუ მის ეპარქიაში გამოჩნდება მტრედი ჰეგუმენი და რეკომენდაციას გაუწევს, სინოდიდან ვინმე გაგებით გაუღიმებს მას და თავისთვის გარკვეულ პრემიას მიიღებს.
და რამდენ ეპისკოპოსს აშინებს ეს ლობი! ეპისკოპოსი იღებს პრეტენზიას ჰომოსექსუალ მღვდელზე, ის ცდილობს ამის გარკვევას, მაგრამ ბოლოს თვითონ ან პენსიაზეა გადაყვანილი, ან სხვა ამბიონზე გადაყვანილი. მაგრამ ეს დაშინებულიც თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ხდება ლობის წევრი, რადგან იჭერს და ასრულებს მის სურვილებს.
ჩვენმა „ეპისკოპოსთა კრებამ“ დიდი ხანია გადალახა ეს კრიტიკული პროცენტული ზღვარი. ამიტომ, მხოლოდ გარედან - საეკლესიო ხალხისგან და სასულიერო პირებისგან - შეუძლია დაეხმაროს ეპისკოპოსების ნორმალურ უმრავლესობას უმრავლესობაში დარჩეს.
ცოდვა ისტორიაში
ყოფილა მსგავსი რამ ისტორიაში?
- ბიზანტიელი ისტორიკოსი საუბრობს ქ. ერთგული მეფე იუსტინიანე:
„სოდომისტების შესახებ რომ შეიტყო, გამოძიების ჩატარების და მათი იდენტიფიცირების შემდეგ, იუსტინიანემ ზოგი კასტრაცია მოახდინა, ზოგს კი უბრძანა, სამარცხვინო ადგილების ნახვრეტებში ბასრი ჯოხები დაეკრათ და შიშველები წაეყვანათ მსვლელობაში აგორაში. იქ ბევრი თანამდებობის პირი და სენატორი იყო, ისევე როგორც მრავალი ეპისკოპოსი, რომელთაც ქონება ჩამოართვეს, აგორას ირგვლივ მიჰყავდათ, სანამ სავალალო სიკვდილი არ მოკვდებოდნენ; და დაწყებული დიდი შიშისგან, დანარჩენები უბიწოები გახდნენ, რადგან, როგორც იტყვიან, „ფიჭვი კვნესა, რომ კედარი დაეცა“ (სიმეონ ლოგოთეტე. მატიანე, იუსტინიანე, 9).
განვმარტავ: ხის საქსოვი ნემსები უძღები პენისში ჩასვეს. შეიძლება მოკვდეს ტკივილის შოკით (ჯორჯ მონკი, ქრონიკა 4, 220; ჯონ ზონარა, მოკლე ისტორია 14, 7).
ბერმა იოსებ ვოლოტსკიმ დაგმო მოსკოვის მიტროპოლიტი ზოსიმა სოდომური ცოდვა რუსეთი XIV - XVI საუკუნის დასაწყისი მ.; L., 1955, გვ. 473).
აჯანყებულმა დეკანოზმა ავვაკუმმა დაგმო ბერძენი ეპისკოპოსები, რომლებიც მოვიდნენ პატრიარქ ნიკონის რეფორმების წაქეზებისთვის: . და ჩემთვის სულ სხვაა იმ ნაგავისთვის, რასაც თქვენ აკეთებთ: მე ვიცი მთელი თქვენი ბოროტება, ძაღლები, მეძავები, მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები, ნიკონიელები, ქურდები, პრელაგატები, სხვა რუსი გერმანელები.
პომიალოვსკის ნარკვევებში ბურსაზე ნახსენებია გართობა ქორისტ ბიჭებთან.
სინოდის არქივის ხელმძღვანელის, ა.ნ. ლვოვის დღიურში ნათქვამია: „არ მინდა როგორმე დავიჯერო რაც მოხდა, თუმცა, სამწუხაროდ, ეს ფაქტია. პალადიანის რჩეული, ახლადშექმნილი არქიმანდრიტი, აკადემიის პირველი ინსპექტორი ისიდორე პირველკურსელთან ერთად პედერასტიაში დაიჭირეს. როცა საქმე აღმოაჩინა და მეტრ. პალადიმ, როგორც ჩანს, თქვა: „მთელ აკადემიას დავფანტავ, მაგრამ ისიდორეს შეხებას არ დავუშვებ“. თუმცა, სტუდენტებმა, რომლებმაც დადეს ორმხრივი გარანტია ერთმანეთში, ანუ ხელი მოაწერეს აქტს ისიდორეს ქმედებებზე, ასზე მეტი ადამიანის ოდენობით, ამის შესახებ წერილობით განაცხადეს ობ.-პროკურორს. სხვათა შორის, ამან ხელი არ შეუშალა ისიდორეს დამეგობრებოდა რასპუტინთან და გამხდარიყო ეპისკოპოსი.
ჭეშმარიტების დადგენა ჭეშმარიტების მზის დიდებისთვის
– ვის უფრო აწუხებს ჭორები ამ სამარცხვინო ცოდვის შესახებ უმაღლესი სასულიერო პირების რიგებში – ოჯახის მღვდლები თუ ბერები?
- ბერები. მათთვის ეს პირადი ღირსების საკითხია. ცხოვრობს ნამდვილი ბერი, წმინდა ადამიანი და ხალხი ისმენს ასეთ ჭორებს და იწყებენ მისკენ ყურებას.
დიახ, არც ეპისკოპოსებისთვისაა ადვილი: უმეტესობა ხომ ნორმალურია. მაგრამ ჩემი ამოცანაა შევქმნა მათთვის გარკვეული უხერხულობა, რათა რაღაცის შეცვლა იყოს საჭირო.
- მაგრამ რატომ გაჩნდა სიტყვა ბოროტების შესახებ სწორედ შობის წმიდა დღეებში?
„მე არ ავირჩიე დრო კოზლოვის დეკემბრის კომისიის ყაზანში გაგზავნისთვის. ახალი წლის ღამეს 31 დეკემბრის პრესრელიზით გახმაურებული გათავისუფლება მე არ ვიყავი.
მათ, ვინც კალენდარს მაბრალებს, ვუპასუხებ, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება არ შემოიფარგლება მხოლოდ სადღესასწაულო კერძებით. მესმის: ასეთი სასიამოვნო წინასადღესასწაულო საქმეები, მარხვის დარღვევა, სიმღერები. "ხალხს დღესასწაულამდე აქვს დასუფთავება...".
და ის ფაქტი, რომ ჰომოიერარქები ბიჭებს სადღაც სასოწარკვეთამდე მიჰყავთ - რატომ გააფუჭეთ არდადეგები ასეთი ფიქრებით ...
ჭეშმარიტების დამკვიდრებას არაფერი აქვს საერთო ჭეშმარიტების მზის შობასთან? უცხოა თუ არა ადამიანების დაცვა ადამიანთა მაცხოვრის ხსოვნისთვის?
ლომის ცოდვა?
- კიდევ ერთი გავრცელებული საჩივარი შენს მიმართ: მოძალადეები არ არიან ისეთი საშინელი, როგორც შენი "ბოხი ცოდვა". თქვენ შეიძლება იყოთ სოდომიტი, ქურდი და უბრალოდ სადისტი, მაგრამ სანამ ეს არ ჩანს, ეს არ წარმოადგენს რეპუტაციის რისკს ეკლესიისთვის. თქვენ კი საფიქრალს აძლევთ ეკლესიის მოძულეებს...
- სასწორის ერთ მხარეს არის უნიფორმის პატივი და კორპორატიული იმიჯი, მეორეზე - დამახინჯებული ბიჭების ნამდვილი ცრემლები.
მე ვრეაგირებ კონკრეტულ სიტუაციაზე - არიან ყაზანელი სემინარიელები, რომლებსაც აწესებენ. ნაცნობი სიტუაციაა: მოსკოვიდან კომისია ჩამოვიდა, უჩივლეს, კომისია წავიდა - ბოსები ადგილზე დარჩნენ და ამ უფროსებმა იციან, ვინ ჩიოდა. რა ემართებათ მომჩივანებს, ამქვეყნიურ ცხოვრებაში თუ ჩვენს საეკლესიო ცხოვრებაში? ყველა გასაგებია. ამიტომ, მე მქონდა დავალება მეჩვენებინა ყაზანელი სემინარიელებისთვის: „ბიჭებო, თქვენ არ დაგავიწყდათ. დაე, თქვენმა დამსხვრევებმა დაინახონ ეს და დაიმახსოვრონ, რომ მათი ყოველი ნაბიჯი იქნება მოსმენილი და დანახული“.
– ყაზანის სემინარიელების ბედს მიჰყვებით?
- რასაკვირველია, ვცდილობ კონტაქტზე ვიყო. მაგრამ მე არ გავბედავ საჯაროდ ვთქვა, თუ რომელი ხალხის მეშვეობით მიდის ეს კავშირი.
- მისიონერი ხარ. თქვენი ამჟამინდელი საქმიანობა მისიონერულ საქმიანობას ჰგავს?
- წერტილი-პუნქტით გიპასუხებ:
1. ჩემი ცხოვრება მხოლოდ მისიონერული საქმიანობით არ შემოიფარგლება.
2. თუ ადამიანებს სახლში დაპატიჟებთ, ნაგვის ურნა მაინც უნდა მოაშოროთ მათ გზიდან.
3. თუ ყაზანში საქმე სემინარიელის თვითმკვლელობით დამთავრდება ან სემინარიელებმა მოკლას მასწავლებელი, გაგვიადვილდება მისიონერობა?
4. თუ ხალხი ხედავს ეკლესიის უნარს თვითკრიტიკისა და თვითგანწმენდისა, ეს საკმაოდ მისიონერული ეფექტი იქნება.
– მაგრამ ეკლესიის მტრებს შეუძლიათ გამოიყენონ შენი გამოცხადებები!
- რატომ სტალინის გზაზე დაიყვანოთ საუბარი მტრების ინტერესებზე? მტერი ყოველთვის იპოვის რაღაცას, რაზეც მიიჭერს. იზრუნეთ თქვენს ჯანმრთელობაზე, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე. გარდა ამისა, თუ ეკლესია ახლა აჩუმებს საკუთარი ყაზანის (და არა მარტო) სემინარიელების ცრემლებს, ეს საუკეთესო საჩუქარი იქნება მტრისთვის.
დაეხმარება შიდა სამართალწარმოება?
— შესაძლებელია თუ არა სემინარისტმა მიმართოს საეკლესიო სასამართლოს?
- Დღეს არა. თუ გადახედავთ საეკლესიო სასამართლოს საბუთებს, აღმოაჩენთ, რომ სემინარიელი უუფლებო უხეში ადამიანია. საერთო საეკლესიო სასამართლოში მიმართვის უფლება მხოლოდ სასულიერო პირებს აქვთ. სემინარისტს კი მხოლოდ თავის ეპისკოპოსს შეუძლია უჩივლოს. საეპარქიო სასამართლოს ნიშნავს ეპისკოპოსი და ანგარიშვალდებულია მის წინაშე. სასამართლოს გადაწყვეტილებებს ამტკიცებს ეპისკოპოსი. და რა აზრი აქვს სემინარიელსა თუ გროგს ქვედიაკონს იგივე ეპისკოპოსის წინააღმდეგ საჩივრის შეტანას ასეთ სასამართლოში? თქვენ უარყავით თქვენი მოციქულთა მემკვიდრის შევიწროება და მაშინვე მისცეს მას მის წინააღმდეგ დაწერილი ფურცელი? აბსურდი.
- და თუ მაინც დაუკავშირდებიან, რეაგირებას მოახდენს?
- არ ვიცი. საერთო საეკლესიო სასამართლო რეაგირებას მოახდენს პატრიარქის მითითებების მიხედვით.
– საეკლესიო ძალაუფლების დერეფნებში ამ პრობლემის მოგვარება ნამდვილად შეუძლებელია?
– მომიყევი ჰომ ეპისკოპოსზე, რომელიც ეკლესიამ გაასამართლა და დასაჯა ბოლო 25 წლის განმავლობაში. მეტიც, ამ დასჯას არ უნდა უძღოდეს პრესაში სკანდალი, რამაც სინოდი აიძულა რეაგირება მოეხდინა.
ზუსტად იმის გამო, რომ ამ დერეფნებში მრავალი წელი ვიარე, მივედი დასკვნამდე, რომ ამ დერეფნებში ხალიჩები ისეთი თავისებური მასალისგან არის ნაქსოვი, რომ იერარქების ჰომოსექსუალობის შესახებ ყველა პრეტენზია იქ იხრჩობა და იხრჩობა. ჩივილები წლების განმავლობაში გრძელდება და რეაქცია საუკეთესო შემთხვევაში ნულია, უარეს შემთხვევაში საჩივრები ეგზავნება ეპისკოპოსს, რომლის წინააღმდეგაც ისინი ჩიოდნენ. კარგი, თუ ასეა, მაშინ ღირს მოციქულთა მიხედვით მოქმედება: „ასწავლე ეკლესია“.
მეჩვენება, რომ საეკლესიო ჰომოსექსუალების ლობი, მორწმუნეების გაცილებით ნეგატიური დამოკიდებულების გამო, სილურჯეების მიმართ მათ რიგებში, ვიდრე დანარჩენ საზოგადოებაში, უფრო ფარული, ერთიანი და აგრესიულია. ისინი არა მხოლოდ მალავენ თავიანთ ცოდვას, არამედ მკაცრად ექცევიან იმ ქვეშევრდომებს, რომლებიც აღშფოთებულნი არიან მათი თვალთმაქცობით.
- მაგრამ რატომ უჩივლო, ჩაიცვი აუტსაიდერებთან და ჭუჭყიანი თეთრეული ამოიღე ქოხიდან?
”მე ვერ ვხედავ რაიმე ნიშანს ეკლესიის შიდა დასუფთავების სისტემების მუშაობის შესახებ. თუ ნაგავი არწივების ქვეშ გამუდმებით დევს, ლპობა მთელ სახლს დაარტყამს.
ოცი წლის წინ მეც ვფიქრობდი, რომ არ იყო საჭირო ქოხიდან ნაგვის გატანა, რომ მსურველები განაზოგადებდნენ და ეს ვიღაცებს ეკლესიაში შესვლას შეუშლიდა. მაგრამ ახლა ეს არგუმენტები დამაჯერებლად აღარ მიმაჩნია. 90-იანი წლების დასაწყისში ბევრი შეიძლება ჩაითვალოს საბჭოთა ეპოქის ნარჩენებად ან მზარდ ტკივილებად. ისინი ფიქრობდნენ: ეკლესია გაძლიერდება, გამოვა დევნის ეპოქადან და გაუმკლავდება თავის წყლულებს.
მეოთხედი საუკუნე გავიდა. ეკლესია ძალიან ძლიერია. გაძლიერდა. მაგრამ რატომღაც საეკლესიო წყლულების რაოდენობა არ შემცირებულა, პირიქით, ვრცელდება.
ეკლესია - რა არის ეს? ეს არის წმინდა სინოდი? არა, არა მარტო. ჩემი კრიტიკოსების პოზიციაში არის წინააღმდეგობა. მათ ძალიან უყვართ იმის თქმა, რომ ჩვენ ვართ წმინდა რუსეთი, რუსეთი მართლმადიდებელი ქვეყანაა, ჩვენ ვართ მართლმადიდებელი ხალხი, ეკლესია და ხალხი ერთი და იგივეა. მე ვეუბნები: „აბა, მე შენს სიტყვას მიგიღებ - ეკლესია და ხალხი ერთი და იგივეა? მაშინ ნება მომეცით მივმართო ხალხს“. ჩემს ბლოგზე კომენტატორების 95 პროცენტი მართლმადიდებელი ხალხია. ასე რომ, მე არაფერს ვიღებ ეკლესიის გარეთ. ჩვენ ამას განვიხილავთ ჩვენს საეკლესიო გარემოში.
– მაგრამ თქვენი გამოცხადებების გამო ხალხი ეკლესიას ტოვებს?!
– ჰოდა, ჰომოიერარქების ღვთისმოსავი დამცველების ენით გიპასუხებ:
წარმოადგინეთ მათი სრული სახელი და მოწმობები, ვინც, თქვენი დარწმუნებით, იმყოფებოდნენ ეკლესიაში, მაგრამ დატოვეს იგი ზუსტად ჩემს გამო.
ვის შეუძლია ეკლესიაში ცოდვის დაძლევა?
– შეიძლება თუ არა საერთოდ განკურნება ეს შიდაეკლესიური დაავადება?
- ვოცნებობ, რომ პატრიარქი კირილი გახდეს ჭეშმარიტად სახალხო ლიდერი, რომელიც ეკლესიის განწმენდის მოძრაობას უხელმძღვანელებს. მაგრამ ეს რომ მოხდეს, სრულიად საპატრიარქომ უნდა გააკეთოს ერთი მარტივი რამ - დაივიწყოს დეკანოზი კურაევის არსებობა. იმიტომ რომ საპატრიარქო ახლა ჩიხშია. თუ ისინი არ უპასუხებენ მტკიცებულებებს ზოგიერთი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ (განსაკუთრებით ყაზანის წინააღმდეგ), თუ ეს ეპისკოპოსები დარჩნენ თავიანთ ადგილებში, ეს ადასტურებს, რომ სწორედ ლურჯი ლობი, რომელზეც კურაევი წერდა, არის ყოვლისშემძლე.
თუ გამოძიება დაიწყება და ერთ-ერთი მათგანი ამოღებულია, მაშინ ისევ გამოდის: "მაგრამ კურაევი ბოლოს და ბოლოს მართალი იყო" და ჩნდება კითხვა "რისთვის დაისაჯა?".
ეს და მეორე ოფიციალური ცნობიერებისთვის ძალიან მოუხერხებელია.
ამიტომ ჯობია უბრალოდ დამივიწყო - მე არ ვარ. და გაუმკლავდეთ სიტუაციას.
სერიოზული გამოძიება გულისხმობს ყაზანის მიტროპოლიტ ანასტასიისა და ტვერსკოის მიტროპოლიტ ვიქტორს დაუყოვნებლივ გათავისუფლებას. იმავდროულად, "გარე მენეჯერი" იგზავნება მათ ეპარქიაში, კომისიები მიდიან იქ, კითხულობენ ხალხს (მათ შორის, ვინც გაიქცა ყაზანის სემინარიიდან ან ტვერის ეპარქიის წრიდან მსოფლიოში ან სხვა ეპარქიებში), შემდეგ - სხდომა სინოდში. ან საერთო საეკლესიო სასამართლოში მიღებული ჩვენებების მიხედვით.
გარწმუნებთ, როგორც კი ასეთ ტენდენციაზე მაინც იქნება მითითებული, ეკლესიის ხალხი დაივიწყებს კურაევს. პატრიარქ კირილს მთელი გულით შეუყვარდებათ - და მადლობა ღმერთს!
იმედი მაქვს, საგამოძიებო კომიტეტი იზრუნებს ამ საკითხებზე. სემინარიელების წინააღმდეგ დანაშაული ხვდება სსკ-ის 133-ე მუხლში: „ადამიანის იძულება სქესობრივი კავშირის, სოდომიის, ლესბოსელობის ან სექსუალური ხასიათის სხვა ქმედებებზე მსხვერპლის მატერიალური ან სხვა დამოკიდებულების გამოყენებით“.
ისინი მეუბნებიან: "აბა, როგორ შეიძლება უჩივლო აუტსაიდერებს?" რა არიან გარეთ? ყველა ამ გენერალს აქვს მართლმადიდებლური ორდენები, მათ ეპისკოპოსები კეთილგანწყობილი ეპყრობიან, თავს მართლმადიდებლად თვლიან...
ეკლესია განსხვავებული იქნება
- როგორია თქვენი მოლოდინი და პროგნოზი სიტუაციის განვითარებასთან დაკავშირებით?
– ჩემი მოლოდინები ძალიან ფართო დიაპაზონშია:
მინიმუმ: ახლა ყველაფერი გაჩუმდება. მაგრამ „ნალექი დარჩება“. რაც არ უნდა დასრულდეს ეს რაუნდი, ეკლესია არ იქნება განსხვავებული. ხუთ წელიწადში ერთხელ ერთ ჰომ ეპისკოპოსს ხმამაღლა ხვრეტენ. ბოლო ოცი წლის განმავლობაში ოთხი ძალიან გახმაურებული სკანდალი იყო. ახლა უფრო მეტი ეპისკოპოსია, ისინი დაუახლოვდნენ ხალხს და ეს სიახლოვე გამოიწვევს იმას, რომ მათი ფარული ცოდვებიც უფრო თვალსაჩინო გახდება.
და როდესაც ორიოდე წელიწადში შემდეგი ეპისკოპოსი ისე „მიახლოვდება ხალხთან“, რომ მისი ნაჭუჭიანი ტრაკი შესამჩნევი ხდება, ეკლესიასა და საზოგადოებაში ადამიანებს აღარ ექნებათ დამცავი-დამცავი რეაქცია. სიტყვა „ეპისკოპოსი“ უკვე ძნელი წარმოსადგენია დიდი ასოებით. თავიდან ზოგიერთმა ასე მომწერა: "ესენი არიან იერარქები!" - კაპიტალიზირებული. ახლა გაჩერდნენ.
მოუხერხებელი და, როგორც ყოველთვის, შეუფერებელი (მართლმადიდებლებისთვის ეს ყოველთვის მარხვაა ან დღესასწაულია), სიმართლე, რომელიც გაჩნდა, აღარ დაიბლოკება შეძახილებით "ეს არ შეიძლება იყოს!" არც მედიაში და არც საეკლესიო სივრცეში. როდესაც კიდევ ერთი ჭაბუკის კვნესა ისმის, „მოციქულთა მემკვიდრის“ მიერ დამსხვრეული - ეს ღრიალი უკვე ძლიერ რეზონანსულ ატმოსფეროში გაჟღერდება. და ის უფრო უარესად იფეთქებს, ვიდრე 90-იანი წლების ბოლოს ეკატერინბურგის სკანდალი.
და ასევე გამოჩნდება საპატრიარქოს მიერ დამალული საჩივრები - და მერე ვინ წავა სტატიის ქვეშ? რას ამბობს ამაზე კათოლიკური ეკლესიის პრაქტიკა? მაშინ ცვლილება იქნება შესაძლებელი.
ეს არის მინიმალური მოსალოდნელი შედეგი.
ჩემი ყველაზე დიდი მოლოდინი კი ისაა, რომ პატრიარქი თავად წარმართავს მოძრაობას ეკლესიის სიწმინდისთვის და შეიძინოს გულწრფელი საყოველთაო სიყვარული.
მაინც შეიძლება მივმართოთ ეკლესიის უფრო დიდ დიდებას. რამდენიმე გახმაურებული სასამართლო პროცესი და ორი ათეული მშვიდი გადადგომა - ეკლესია გამოვა რთული სიტუაციიდან ანათებს.
საპატრიარქომ უბრალოდ არჩევანი უნდა გააკეთოს. თუ ამას ისევ „ეკლესიის წინააღმდეგ ომს“ ეძახიან, მაშინ ყველაფერი ზუსტად ასე იქნება. მაგრამ ეს მისი არჩევანია.
– თქვენ მიერ ნახსენები ეპისკოპოსების გადადგომა „ლურჯი ლობის“ დასასრულია?
არა. ეს არის ამ ლობის ვალდებულება. პასიური იმ გაგებით, რომ ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც შორს არიან საპატრიარქოს საქმეებისგან, მოხუცები. ისინი ვეღარ იქნებიან „კრეატიულები“, ანუ აღარ შეუძლიათ თავიანთი ფავორიტების პოპულარიზაცია ეპისკოპოსებში. უფრო საშიშნი არიან ადამიანები, რომელთა სწრაფმა კარიერამ ცოტა ხნის წინ წამოიწია. ეს ნიშნავს, რომ პატრიარქთან და სინოდთან კარგ მდგომარეობაში არიან. მათი სიტყვები და რეკომენდაციები გათვალისწინებულია. მაგრამ ამ სახელებს არ დავასახელებ. პირდაპირი მტკიცებულება ჯერ კიდევ არ არსებობს, ჩურჩულისა და განცდის სასამართლოში წარდგენა შეუძლებელია.
ტოლერანტობის სისხლიანი შედეგები
- პოლიტიკურ ასპექტს ითვალისწინებთ?
- მახსოვს, პირველ რიგში ყაზანზეა საუბარი. ეს უკიდურესად რთული რეგიონია. რუსეთისთვის, როგორც სახელმწიფოსთვის, უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ არსებობდეს ძლიერი მართლმადიდებლური საზოგადოება თათარსტანში, რომ მისი ხელმძღვანელი სარგებლობდეს ავტორიტეტით ადგილობრივ ხელისუფლებასთან და მოსახლეობასთან, მათ შორის მუსლიმ მოსახლეობასთან. და თუ ეს ასე არ არის? თუ მთელმა რესპუბლიკამ და ხელისუფლებამ კარგად იცის ადგილობრივი ეპარქიის ცხოვრების ეს ბინძური ქვედა მხარე? რა არის აქ უფლებამოსილება? როდის საუბრობენ იმამები ამის შესახებ ამბიონებიდან ქადაგებებში?
”მაშ, ეს უკვე მივიდა აქამდე?” Საიდან იცი?
- ინფორმატორები მყავს არა მარტო საეკლესიო გარემოში.
ეს არის ერთ-ერთი ძლიერი არგუმენტი ისლამისტი ბოევიკების გადაბირებაში ახალგაზრდებიდან, რომლებიც არ არიან ტრადიციული ისლამური წარმომავლობისგან. ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც თავიანთი ეთნიკური ფესვებიდან გამომდინარე შეეძლოთ ეკლესიის ზღურბლზე დგომა - დაბადებულები შერეულ ქორწინებებში, უბრალოდ რუსულ ოჯახებში ან კრიაშენში. რეკრუტერები აქცენტს აკეთებენ ამაზე: „ნახე და შეადარე. გინდათ, რომ ეს იმეფოს ქვეყანაში? და მართლმადიდებლობა ფაქტობრივად ხელს უწყობს ამას და არა მხოლოდ სიტყვებით!” ეს ძლიერი არგუმენტია.
ასე რომ, საპატრიარქოს გაუთავებელ შემწყნარებლობას ყაზანის ეპარქიის ზნე-ჩვეულებებისადმი ძალიან, მე ვიტყოდი, სისხლიანი პოლიტიკური შედეგები აქვს.
ცრურწმენა თეოლოგიის წინააღმდეგ?
- ეკლესიაშიც და სახელმწიფოშიც ასეთი რიტორიკა ახლა ზოგადად ძალიან პოპულარულია: თხრილში ვსხედვართ და ვუპასუხებთ, თითქოს მუდმივი ომებია, ძირითადად ინფორმაციული. ვხედავ, რომ გარკვეულწილად იზიარებ ამ შფოთვას? ..
„წარმოიდგინეთ: არის შუა საუკუნეების გალავანი ქალაქი. ქალაქი ჩაკეტილია ამ კედლებში, ასე რომ, ის ნელ-ნელა შემოდის სამეზობლოში მუდმივად. ვიღაცამ ქალაქის გალავნის მიღმა ფარდული ააშენა, ვიღაცამ აგარაკი... ასე რომ 70 წელი ცხოვრობენ მშვიდად და მშვიდად, უცებ გაჩნდა ამბავი, რომ რაღაც ბარბაროსული ურდო გატყდა და ერთ კვირაში აქ იქნება. ქალაქი ალყისთვის ემზადება. ერთ-ერთი პირველი, რაც ქალაქმა უნდა გააკეთოს, არის გადაწვა ყველა გარეუბნის წინა ბაღები, დაშალოს სათავსოები, რომლებიც ორივე მხრიდან ქალაქის კედელზეა მიმაგრებული, რათა გარედან გაძნელდეს მისასვლელი, ხოლო შიგნიდან არაფერი შეაფერხოს. თავისთან ერთად - ჯარისკაცები, რომლებიც კედლებთან გარბიან, ქალაქელები, რომლებსაც საბრძოლო მასალა და აღჭურვილობა მოაქვთ.
თუ ჩვენ დავრწმუნდებით, რომ ურდო მოდის ეკლესიის წინააღმდეგ, უნდა ვიფიქროთ, ბევრი ჩალა გვაქვს თუ არა. მაგალითად, ჩვენი ცრურწმენები, თუნდაც ღვთისმოსავი, თუ ისინი მნიშვნელობით შეედრება ჩვენს დოგმებს, ჩვენი რწმენა სცემეს არც თუ ისე ჩვენი ცრურწმენების გამო. ამიტომაც ვეწინააღმდეგები მღვდელ დანიილ სისოევისა და მისი მიმდევრების შემაძრწუნებელ ბიბლიურ ლიტერალიზმს - ისინი ეკლესიას აყალიბებენ და არ იცავენ მას.
— სად მთავრდება დოგმატიკა და სად იწყება საეკლესიო ცრურწმენები? გარდაცვლილი მამა დანიელი და მისი მიმდევრები დაჟინებით მოითხოვენ, რომ გაჰყვნენ მამებს.
– დამშვიდდნენ: მამებს ერთი და იგივე ბიბლიური ტექსტის ათობით ინტერპრეტაცია აქვთ. დოგმატიკის დარგში მე ვიცავ წმიდა გრიგოლ სინაელის სიტყვებს: „წმინდად აღიარე სამება ღმერთში და ორმაობა ქრისტეში – ამაში ვხედავ მართლმადიდებლობის საზღვარს“. მთელი ჩვენი დოგმატი გამოიხატება თითებში, როცა ჯვარს ვაწერთ. სხვა საკითხებთან დაკავშირებით, მე მჯერა, რომ ეკლესიაში შეიძლება არსებობდეს აზრთა მრავალფეროვნება.
- და კიდევ მათთვის, რისთვისაც არსებობსკონსენსუსიპატრუმი?
- იმის დასადგენად, არის თუ არა კონსენსუსის პატრუმი, აუცილებელია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის აკადემიური საბჭოს მოწვევა. და არავითარ შემთხვევაში სისოევსკის წრე. ყველა მამის თანხმობის დასადგენად, უნდა წაიკითხოთ მათი ყველა ტექსტი. და დაწერილია ლათინურ, ძველ სირიულ, ძველ ბერძნულ, ძველ ქართულ, ძველ სომხურ და სხვა ენებზე. არა მგონია, ეს ერთმა ადამიანმა შეძლოს. ეს შესაძლებელია მხოლოდ განათლებული ადამიანების საზოგადოებისთვის.
პიარის ომი
– და თუ დავუბრუნდებით ეკლესიის წინააღმდეგ ომის თემას?
- ომში ბევრი სხვადასხვა ტიპის ჯარი უნდა იყოს. განვიხილოთ ომი ნაპოლეონთან 1812 წელს. არის მცველთა პოლკები და არის ყალმუხური ან ბაშკირული კავალერია, არის ათობით კაზაკთა პოლკი, რომლებიც ტრიალებს მეზობლად, ეძებენ რა ხდება, მონაწილეობენ მცირე შემაშფოთებელ შეტაკებებში და ა.შ. ზოგადად, მეტ-ნაკლებად იცავენ ფლანგებს და აწვდიან ინფორმაციას.
საინფორმაციო სივრცეში ეკლესიას უნდა ჰყავდეს მრავალი ხელმძღვანელი, რომელიც საუბრობს სხვადასხვა ენაზე და სხვადასხვა მიმართულებით და არა მხოლოდ კრემლის მიმართულებით. ეკლესიაში მშვიდი დისკუსია უნდა იყოს. როცა ნათქვამია, რომ ყველა სასულიერო პირმა უნდა გადასცეს მხოლოდ ერთი ოფიციალური პოზიცია, ეს არის ჩიხი. ამ შემთხვევაში ჩვენ მხოლოდ ის გვესმის, ვისაც თავდაპირველად ოფიციალური პოზიციის მოსმენა სურს - პირველ არხზე დაზარალებულები, საუკეთესო შემთხვევაში. მაგრამ რუსეთის სამყარო ბევრად უფრო ფართოა.
– როგორც მისიონერს, როგორც საეკლესიო პუბლიცისტს და როგორც ბლოგერს, არაერთხელ გამოგიყენებიათ პიარი- ტექნოლოგიები…
„არც კი ვიცი, რა არის. ამ თემაზე არცერთი სახელმძღვანელო არ წამიკითხავს. მე უბრალოდ ვესაუბრები ხალხს. მე ვიცი, რა გავაკეთო, როცა ვხედავ, რომ მაყურებელი იკარგება ან იძინებს.
ეს არის ნებისმიერი ლექტორის გამოცდილება. და რაც შეეხება PR ტექნოლოგიებს? მე არ მყავს პიარ კონსულტანტი. და ვერც პიარის კონსულტანტად ვიმუშავებ, რადგან ტექნოლოგია არ ვიცი.
მაშინვე ვიტყვი - ნებისმიერი რეიტინგი ჩემთვის აბსოლუტურად "იისფერია". ახლა ძალიან მოდურია იმის თქმა, რომ „კურაევი რეიტინგებს მისდევს“ – ამას დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინიც კი ამბობს. დიახ, არასდროს მიყურებია Yandex-ის ზედა ნაწილში, უბრალოდ არ მჭირდება.
დიახ, მე ვარ ადამიანი. მე მაქვს ამაოება. მაგრამ ჩემი ეს გრძნობა 90-იან წლებში გადაჭარბებული იყო. ყველაფერი იყო ჩემს ცხოვრებაში. მონაწილეობა ყველაზე პოპულარულ სატელევიზიო შოუებში. გადაჭედილი დარბაზები. ოვაცია. ჩემი სახე პრიალა ჟურნალების გარეკანებზე იყო. ორმოცდაათი წიგნი მაქვს გამოცემული, მაქვს შეკვეთები და სათაური. უბრალოდ ბედნიერება არ არსებობს. (იცინის)ამიტომ, მშვენივრად ვიცი, რომ ბედნიერება ამაში არ არის.
პოლიტიკის გარეთ
- ახლა ხშირად გიწერენ ეკლესიის ლიბერალებს. არის თუ არა ასეთი დაყოფა ეკლესიაში, სახელმწიფოში და საზოგადოებაში - ლიბერალებად და კონსერვატორებად? რა არის ეს პოზიციები?
„მე მინახავს რამდენიმე ჩანაწერი, სადაც ნამდვილი ლიბერალები ჩურჩულებენ ამის შესახებ. მათ ესმით, რომ სინამდვილეში მე საშინელი ობსკურანტი ვარ, მაგრამ ახლა მათ მაწერენ და ამ მეზობლობამ დაამახინჯა.
ხალხო, ნუ მოწყენთ, ნუ იმედოვნებთ და ნუ გეშინიათ. ჩემი ფასეულობათა სისტემა ძველია და, სხვათა შორის, საკმაოდ სტატისტური. მე კი პუტინს უფრო მარჯვნიდან ვაკრიტიკებ, ვიდრე მარცხნიდან.
მეჩვენება, რომ დღეს პოლარიზაცია ლიბერალებსა და კონსერვატორებში ძალიან, ძალიან ხელოვნურია, რადგან კრიტერიუმები, რომლითაც შეიძლება განისაზღვროს ერთი და მეორე, სამართლიანად (შესაძლოა, შეგნებულადაც) აირია. უპირველეს ყოვლისა, არასწორია დამოკიდებულება იმის შესახებ, რომ კონსერვატორი უნდა იყოს ერთგული ოფიციალურობის მიმართ, ან ოფიციალურობა კონსერვატიულია განსაზღვრებით, არასწორია. სულაც არ არის აშკარა. ყველაფერი უფრო რთულია.
და მართალი გითხრათ, მე არ ვარ დაინტერესებული ხალხის პარტიებში განაწილებით. ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა რომელ პარტიას ეკუთვნის ჩემი თანამოსაუბრე, ესა თუ ის ადამიანი, რადგან მე თვითონ არ ვარ პარტიული. ერთი იდენტობა საკმარისზე მეტია ჩემთვის - ქრისტიანი ვარ, მართლმადიდებლური საყოველთაო ეკლესიის წევრი.
არანაირი პოლიტიკური დაკვეთა არ მაქვს. სამწუხაროდ. სირცხვილიც კი - ჩემს ყიდვას არავინ ცდილობს.
მომავალი ახლაა
– როგორ ხედავ შენს უახლოეს სასურველ მომავალს?
"ჩემი სასურველი მომავალი მოვიდა. მშვენიერი საშობაო საჩუქარი მომცეს. ჩვენს ეკლესიაში თავისუფლება იშვიათი საჩუქარია. მე ვიცნობ მღვდლებს, რომლებიც დიდ ფულს უხდიან ეპისკოპოსებს შვებულების წერილის მისაღებად, რათა შეძლონ თავიანთი დესპოტისგან თავის დაღწევა. ამდენი მღვდელი და, შესაძლოა, ეპისკოპოსიაც კი, ახლა რაღაცნაირად ეჭვიანობს ჩემზე. გაიხსენეთ დიალოგი ფილმში "იგივე მიუნჰაუზენი":
ბარონ, აუხსენი სასამართლოს, რატომ იყო ყველაფერი კარგად 20 წლის განმავლობაში და, მოულოდნელად, ასეთი ტრაგედია?
მაპატიეთ, ბატონო მოსამართლე, ტრაგედია ოცი წელი გაგრძელდა და მხოლოდ ახლა უნდა იყოს ყველაფერი კარგად!
-და რას გააკეთებ ახლა? გადახვალთ თუ არა აქტუალური თემებიდან სერიოზულ თეოლოგიაზე?
- არ ვიცი, ვნახოთ, როგორ გამოვა, ხედავთ, მე ძალიან მიყვარს ჩემი მშობლიური რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია და მინდა დავეხმარო მას. თუ ახლა სადმე გადავდგები, თუნდაც მხოლოდ წმინდა საღვთისმეტყველო სამუშაოებში, ან, პირიქით, შევუერთდე კირილ ფროლოვის პარტიას, რომელიც ყოველთვის მხიარული და მოწონებულია, მაშინ ეს იქნება დემორალიზება მრავალი მღვდლისა და ეკლესიის ხალხისთვის.
იდეალური სიტუაცია მაქვს - კარიერული გეგმები არ მაქვს.
ოჯახისთვის შიში არ არის.
მე მაქვს სამოქალაქო პროფესია და აღიარება სამოქალაქო საზოგადოებაში. ამ თვალსაზრისით, მე მაქვს ფინანსური დამოუკიდებლობა ეკლესიის მსახურებისგან.
ჩემი დიაკვანი ძალიან პატარაა და ესეც თავისუფლების ფორმაა: არავითარი ვალდებულება არ მაქვს მრევლისა და ჩემი სულიერი შვილების მიმართ.
მე არასოდეს მქონია საერთო საეკლესიო ფულთან და ამიტომ „ქონების ქურდობა“ ან „ფინანსური დისციპლინის დარღვევა“ არ შეიძლება მომიწეროს შემდგომში.
მთელი ჩემი ცხოვრება იყო უკიდურესად საჯარო - და არ მოჰყოლია რაიმე სერიოზული კომპრომატი ...
საერთოდ, ისეთი მრგვალი ფუნთუშა ვარ, ძნელია კისრის ნაჭრით აიღო და რამე შეუკვეთო. და თუ ამ იდეალურ პირობებში მეც კი დავიწყებ რაღაცის თქმას სინდისის საწინააღმდეგოდ და ხალხი მიხვდება, რომ ეს სინდისის საწინააღმდეგოა, ეს ძალიან ცუდი მაგალითი იქნება.
ვინ შეაჩერებს კურაევს?
მე არ ვაპირებ თავმდაბალ ახალბედას თამაშს. თვრამეტი არ ვარ. მესმის, რომ მაქვს გარკვეული სტატუსი, არის ხალხის მოლოდინი. იმის პრეტენზია, რომ არავინ ვარ და რაიმე სახით მეძახიან, უპატიოსნოა, ეს ფარისევლობაა.
მაგრამ ადამიანების წინაშე გარკვეული უშიშრობა არ ნიშნავს ღვთის შიშის არარსებობას. მაგალითად, სერიოზულმა ავადმყოფობამ ან დაზიანებამ შეიძლება გამაჩუმოს. ღმერთო, სკუტერს ვატარებ. თუ საჭიროდ თვლით შეწყვიტო ჩემი მავნე მოქმედებები, კენჭი მეზობელი მანქანის ფეხქვეშ, ყინული - მაგრამ არასოდეს იცი რა არის საკმარისი! გაიხსენე პასკალი მოაზროვნე ლერწმის შესახებ - „არ გჭირდება მთელი სამყაროს შეიარაღება ჩემს დასამარცხებლად. ჩემი დაღლილობისთვის საკმარისია მცირე აორთქლება, ერთი წვეთი წყალი...“
მე მჯერა ღმერთისა და მისი განგებულების. უფალმა დაუშვა, რომ დეკემბერში საპატრიარქოს განზრახვაზე შეცდომა დამეშვა - მაგრამ საბოლოოდ მოხდა ისეთი რამ, რაც არ დავგეგმე და რასაც დღემდე სასიკეთოდ მივიჩნევ ეკლესიისთვის. პროვიდენციას ხანდახან ჭირდება ვირები, მცირე ზომის ვირები, დაღლილი დეგენერატები და მსუქანი და სკანდალური დიაკვნებიც კი.
სად არის ეკლესია?
– ბევრი ადამიანი დაინტერესდა რწმენით თქვენი წიგნების წყალობით. ახლა ზოგიერთი მათგანი შოკშია: სად წაგვიყვანე, მამა ანდრეი?
„არ ვაპირებ რაიმე თვითორგანიზებული შეკრების მოწყობას. მე კი გთხოვ, ჩემს მხარდასაჭერად საპატრიარქოს წერილები არ დაწერო. ეკლესიაში „მოვიყვანე“ ხალხი, საიდანაც წასვლას არ ვაპირებ. ჩემთან ყოფნა გინდა? - იყავი რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში..
– ეკითხებიან: რა ეკლესიაა ეს, თუ ეს აქ ხდება? რა არის ახლა?
- არის იგნატე ღვთისმშობლის ასეთი სიტყვები: "სად არის ეპისკოპოსი, იქ არის ეკლესია". და თუ ეპისკოპოსი, მაპატიეთ, ახალბედა ათენრონშია, სად არის ეკლესია? პასუხი სამწუხაროა. მაგრამ, მეჩვენება, რომ მე არ უნდა გადავწყვიტო ეს პრობლემა. ეს პრობლემა უნდა იყოს აღიარებული როგორც თეოლოგიურად, მათ შორის ეკლესიოლოგიურად, ასევე ადმინისტრაციულად.
ნებისმიერ საჯარო პირს აქვს უფსკრული იმას შორის, რასაც ჩვენ ვასწავლით და როგორ ვცხოვრობთ რეალურად. მეც მაქვს ეს უფსკრული. მაგრამ თქვენ უნდა დაიცვან წესიერების რამდენიმე წესი! როცა იერარქმა ახლახან შეასრულა ის, რაც მე ვთქვი, შემდეგ გამოდის და იწყებს ლაპარაკს ქრისტეში ცხოვრების სიხარულზე, დედაეკლესიის მორჩილებაზე და სხვა სასიკეთო ზმნებზე, ეს რაღაცნაირად ამაზრზენი ხდება. წმინდა სიტყვები ლპება ასეთ დამპალ ტუჩებში. და არ გავცემ პასუხს, როგორ დავრჩე ეკლესიაში ამის შემდეგ. არ მივცემ ზუსტად იმიტომ, რომ მსურს ის გახდეს საეკლესიო ცნობიერებისა და თეოლოგიის ტკივილის ობიექტი. მე არ ვარ ერთადერთი ღვთისმეტყველი ჩვენს ეკლესიაში. რაღაც მხრივ, არც თეოლოგი. ჩემზე ბრძენი ხალხია - ეკლესიამ მათ მიმართოს.
ეს არ არის მხოლოდ აკადემიის სასულიერო კომისიის ან აკადემიური საბჭოს საკითხი. ეს არის ზოგადი ეკლესიის ცნობიერების საკითხი.
მე ვიცი ოფიციალური პასუხები. სანამ ეპისკოპოსი ოფიციალურად არ დაიწყებს ერესის ქადაგებას და არ აიძულებს მის დაქვემდებარებულ სასულიერო პირებს დაეთანხმონ მას, მანამდე ის რჩება კანონიკურ ეპისკოპოსად. მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ყოველთვის და ყველა არ არის დარწმუნებული ამ ფორმალური პასუხებით. ხალხს სხვა კრიტერიუმებიც აქვს.
- ა ყაზანის სემინარიის სემინარიელებისთვის ღირს ეს კითხვა?
მათ ჩემზე მეტად განიცადეს. ჩემი ბედი ეკლესიაში ყოველთვის შურიანი წარმატება იყო. და აფრენისას დაშავდნენ. ასე რომ, ჩემი არჩევანი ჩემი არჩევანია, მაგრამ ამავე დროს მე მესმის მათ, ვინც განსხვავებულ არჩევანს აკეთებს.
როგორ უნდა გადარჩეს ეკლესიაში?
სუროჟის მიტროპოლიტმა ანტონიმ თქვა: "ეკლესიაში არიან ადამიანები, რომლებსაც ტრავმული გამოცდილება აქვთ". ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ვწერ „ეკლესიის ბნელ ტყუპზე“ (ს. ფუდელის ტერმინი). 1990-იან წლებში ვკითხულობდი ლექციებს თემაზე „რელიგიური უსაფრთხოების ტექნიკა“ და ვისაუბრე იმაზე, თუ როგორ არ ჩავარდეთ სექტაში, როგორ განვასხვავოთ სექტა მართლმადიდებლური ეკლესიისგან.
შემდეგ გაირკვა, რომ ეკლესიაში მისვლა საკმარისი არ იყო, ეკლესიაში უნდა დარჩენილიყო და შეძლებოდა გადარჩენას და დაიწყო ამაზე მეტი საუბარი. მას შემდეგ მე უბრალოდ გავაგრძელე ეს ხაზი.
- შეგიძლია მითხრა როგორ?
– შეგახსენებთ ალექსანდრე თვარდოვსკის მშვენიერ სიტყვებს მისი ლექსიდან „ტერკინი სხვა სამყაროში“. მან ისაუბრა პარტიულ-სახელმწიფოებრივ აპარატზე, მაგრამ მე მჯერა, რომ მის სიტყვებს შეიძლება ჰქონდეს ეკლესიოლოგიური გამოყენება:
რაღაცნაირად მანქანას ჰგავს
სასწრაფო დახმარება მოდის
ის თავს იჭრის, აჭერს,
ის ეხმარება.
ეს ეხება ჩვენს საეკლესიო ცხოვრებას. და ჭრის და ზოგავს. და სულ ეს არის - ჩვენი ეკლესია. ჩვენ შენთან ვართ. ადამიანების პლანეტა.
ინტერვიუ მარია სენჩუკოვამ
ანდრეი კურაევი - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოდიაკონი, მისიონერი, მწერალი, თეოლოგიის პროფესორი, ფილოსოფოსი. ცნობილია თავისი ორაზროვანი განცხადებებით რელიგიურ, მორალურ, პოლიტიკურ საკითხებზე. მას ჰყავს ერთგული თაყვანისმცემლები და მგზნებარე ოპონენტები. ერთი რამ ცხადია - ეს მეამბოხე ცოტას ტოვებს გულგრილს.
ანდრეის ბავშვობა
ბავშვობაში ანდრეი მშობლებთან ერთად პრაღაში ცხოვრობდა, რომლებიც სამუშაოდ ჩეხოსლოვაკიაში გაგზავნეს. თორემ ბიჭის ბავშვობა ისეთივე იყო, როგორიც ბევრი საბჭოთა ბავშვის.
წარმოშობა და დაბადება
მომავალი სასულიერო პირი დაიბადა 1963 წლის 15 თებერვალს მოსკოვში. მამა, ვიაჩესლავ ივანოვიჩი, იყო ფილოსოფოსი, მუშაობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდიუმის სოციალურ მეცნიერებათა განყოფილების სამეცნიერო მდივნის თანამდებობაზე. დედა, ვერა ტროფიმოვნა, მუშაობდა ფილოსოფიის ინსტიტუტში მასწავლებლად.
ოჯახი
კურაევების ოჯახი არ იყო მორწმუნე - იმ დღეებში ეს ნორმად ითვლებოდა. მშობლები ბიჭთან სულსა და რწმენაზე არ საუბრობდნენ. მაგრამ მათ არც კომუნისტური იდეოლოგია ხიბლავდათ: უსმენდნენ ვისოცკის, გალიჩს, კითხულობდნენ ალექსანდრე სოლჟენიცინს. მშობლები ოცნებობდნენ შვილის კარიერაზე, არ ეფიქრათ რა პროფესიას აირჩევდა.
სასკოლო განათლება
ანდრეი გაიზარდა, როგორც ჩვეულებრივი ბავშვი, კარგად სწავლობდა. მას არანაირი ინტერესი არ ჰქონდა მართლმადიდებლობის მიმართ. როგორც საშუალო სკოლის მოსწავლემ შექმნა კედლის გაზეთის ათეისტების რამდენიმე ნომერი. მას უყვარდა ფილოსოფია, ხშირად უსმენდა საუბრებს, კამათს მამისა და სახლში მისული მეგობრების შესახებ.
თინეიჯერობის წლები და ახალგაზრდობა
ანდრეის ახალგაზრდობა იყო გარდამტეხი მომენტი მის ცხოვრებაში: მოხდა ღირებულებების გადაფასება. ახალგაზრდობის წლები სულიერი ძიების, რწმენისა და მოწოდების მოპოვების დროა.
სტუდენტური დრო
ახალგაზრდას არ ჰქონდა კითხვები იმაზე, თუ რომელ ფაკულტეტზე უნდა ჩასულიყო სკოლის შემდეგ - ფილოსოფიური. სირთულეები წარმოიშვა განყოფილების არჩევისას. უფრო მეტად იზიდავდა ლოგიკა და უცხო ფილოსოფია, სადაც იცნობდნენ ჭაბუკის მამას. ანდრეის არ სურდა სწავლა მამის პატრონაჟით. ის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (MGU) მეცნიერული ათეიზმის ისტორიისა და თეორიის განყოფილებაში შევიდა.
ახალგაზრდა, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდენტი, პასუხისმგებელი იყო ათეისტურ საქმიანობაზე: მას ასე სურდა დამოუკიდებლობის ჩვენება. ერთადერთი ღონისძიება, რომელიც მან მოაწყო, იყო როკ ჯგუფის „აღდგომა“ სპექტაკლი დაფინანსებული სკოლისთვის.
სულიერი განათლება
კურაევისთვის გარდამტეხი იყო ვლადიმერ ვისოცკის დაკრძალვა (1980 წ.). როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი და მამამისი ლეგენდარულ ფიგურას დაემშვიდობნენ, ბევრი კლასელი კორდონში იდგა. ხელებზე წითელი სახვევები ედო. მათ თითქოს ბარიერი ჰყოფდა. შემდეგ მომავალ მეამბოხეს სურდა წითელ დროშებს გასცლოდა.
ანდრეი საბჭოთა იდეოლოგიამ გააღიზიანა. ავტორიტეტის ზიზღი პირველი ნაბიჯი იყო რწმენისკენ.
მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მე-3 კურსზე, ფიოდორ დოსტოევსკის წიგნის „ძმები კარამაზოვები“ წაკითხვის შემდეგ, ახალგაზრდას ქრისტეს, როგორც მაცხოვრის რწმენა ეუფლება. ერთი წლის შემდეგ ანდრია მოინათლა.
მშობლებმა ამის შესახებ შემთხვევით შეიტყვეს: შვილმა, საეკლესიო წირვაზე წასვლისას, არ დამალა ლოცვა და ხატები. დედა და მამა შეშფოთებულნი იყვნენ, დაარწმუნეს გადაიფიქრეს. მის მშობლებს აწუხებდნენ მისი მომავალი, მისი კარიერა. რამდენიმე დღის შემდეგ მათ მიიღეს შვილის მოქმედება, არ აკრძალეს ეკლესიაში დასწრება.
მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა შევიდა მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში (1984). ეს მამამისს კარიერა დაუჯდა. როგორც სემინარიელი, ახალგაზრდა წერს თავის პირველ სტატიებს. შემდეგ მან დაიწყო ქადაგება სტუდენტებს შორის. მისი აქტიური მუშაობა პარტიების ხელმძღვანელებს აშფოთებს.
სემინარიის დამთავრების შემდეგ (1988) მომავალი მისიონერი გაგზავნეს სასწავლებლად ბუქარესტის სასულიერო ინსტიტუტში. ორი წლის შემდეგ ის ბრუნდება როგორც დიაკვანი - მღვდლის თანაშემწე. ოცნების ასრულების შემდეგ, მამა ანდრეიმ (1992) დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია (MDA).
ამ ვიდეოში ნაჩვენებია მომავალი სასულიერო პირის ერთ-ერთი პირველი გამოსვლა: გავიდა 1990 წლის იანვარში საკაბელო ტელევიზიით მოსკოვის საბუროვოს რაიონში.
პირადი ცხოვრება
ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩის პირადი ცხოვრება ეძღვნება საეკლესიო, მისიონერულ და მწერლობას. ზოგს აინტერესებს მისი ოჯახური მდგომარეობა მის ბიოგრაფიაში. კურაევს ოჯახი და შვილები არ ჰყავს. სასულიერო პირი მარტო ცხოვრობს მოსკოვის დასავლეთით მდებარე პატარა ბინაში. საღამოობით მას წიგნები უწყობენ ხელს – პუბლიცისტი ბევრს კითხულობს. ხშირად მოძრაობს ქალაქში სკუტერით.
მოწიფული ასაკი
სწავლის შემდეგ კურაევი გზაჯვარედინზე იყო - გამხდარიყო მღვდელი ან დარჩე დიაკვნად. ის ირჩევს მეორეს, მიუხედავად მღვდელმსახურების დანიშნული დღისა. ეს გადაწყვეტილება სასულიერო პირს უფრო მეტ თავისუფლებას ანიჭებს მისიონერულ, სამწერლო საქმიანობაში და განსაზღვრავს მის მომავალ ცხოვრებას.
პროტოდიაკონი საუბრობს მღვდელმსახურების არ ყოფნის ერთ-ერთ მიზეზზე.
მუშაობა ROC-ში
ბუქარესტიდან დაბრუნების შემდეგ დიაკონი პატრიარქ ალექსი II-ის თანაშემწედ ამ უკანასკნელის თხოვნით ინიშნება. 3 წელი მუშაობდა მდივნად. ღვთისმეტყველის თქმით, პატრიარქი მას დადებითად მოეპყრო.
მოგვიანებით პროტოდიაკონს ეკავა შემდეგი თანამდებობები:
- 1996 წლამდე მუშაობდა რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის წმ. იოანე ღვთისმეტყველი;
- 2014 წლამდე იყო მართლმადიდებლური წმინდა ტიხვინის სასულიერო ინსტიტუტის პროფესორი;
- 2004 წლიდან მოსკოვის სასულიერო აკადემია გახდა სამუშაო ადგილი.
პატრიარქმა კირილემ მისიონერი აკურთხა პროტოდიაკონის ხარისხში - საკათედრო ტაძარში ეპარქიის მთავარდიაკონად (2009 წ.).
მისიონერული საქმიანობა
მამა ანდრეი საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც მართლმადიდებლობის მქადაგებელი.
პროტოდიაკონის ძირითადი საქმიანობა მისიონერულ საქმიანობაში:
- ინახავს ბლოგს.
- კითხულობს ლექციებს.
- ის მოგზაურობს ქვეყნის მასშტაბით, უქადაგებს მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლებს საშუალო სკოლის მოსწავლეებს, ახალგაზრდებს, სამხედრო მოსამსახურეებს, შუახნის და ხანდაზმულ ადამიანებს.
- ის ხშირად ჩნდება რადიოსა და ტელევიზიაში.
- ის ინახავს თავის ვებსაიტს და ფორუმს.
- წერს სტატიებს, წიგნებს.
რამდენიმე მართლმადიდებელი მქადაგებლის მოღვაწეობის მხარდასაჭერად შეიქმნა კურაევის მისიონერული ფონდი. შემოწირულობები აუცილებელია, რათა შორეულ რეგიონებში მოგზაურობის ფინანსური ტვირთი არ დაეკისროს ღარიბ ეპარქიებს.
აკადემიიდან გათავისუფლება
2013 წლის 30 დეკემბერს აკადემიურმა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება პროტოდიაკონის მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან გათავისუფლების შესახებ. მიზეზი, MDA-ს ხელმძღვანელობის თქმით, ღვთისმეტყველის აღმაშფოთებელი განცხადებები გახდა.
ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩი არ იმყოფებოდა საბჭოში, რადგან ის საყვარელი ადამიანის დაკრძალვაზე იმყოფებოდა.
თანამდებობიდან გათავისუფლების მიზეზად მის პუბლიკაციებს ყაზანის საქმეზე თვლის. 2013 წლის დეკემბრის ბოლოს ყაზანს ეწვია ინსპექცია დეკანოზ მაქსიმ კოზლოვის ხელმძღვანელობით. მიზეზი სემინარიელების პრეტენზია იყო საგანმანათლებლო დაწესებულების ხელმძღვანელობის მიერ მრავალწლიანი სექსუალური შევიწროების შესახებ. საშინელ ვითარებაზე ადგილობრივი მიტროპოლიტი არ რეაგირებდა.
მოსკოვის კომისიამ დაადასტურა ყაზანის სასულიერო სემინარიის სტუდენტების სისწორე. ბრალდებული პრორექტორი სამსახურიდან გაათავისუფლეს. საქმე არ განიხილა არც პოლიციამ და არც ეკლესიის სასამართლომ. შემდეგ ყოფილმა პრორექტორმა ტვერის ეპარქიაში იპოვა ადგილი.
ამის შესახებ კურაევმა საკუთარ გვერდზე მას შემდეგ განაცხადა, რაც ადგილობრივ პრესაში სკანდალის შესახებ გამოქვეყნდა. ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩს არ გაუპროტესტებია მისი MTA-დან გარიცხვის გადაწყვეტილება, თუმცა იყო პროტოკოლის დარღვევა. თეოლოგის მომხრეებს პროფესორის დაცვის უფლება არ მისცეს. გავრცელებული ხმების საპირისპიროდ, პროტოდიაკონს მსახურება არ ეკრძალება.
სკანდალური განცხადებები
სასულიერო პირის გამოსვლები და პუბლიკაციები ხშირად უამრავ კამათს იწვევს.
პროტოდიაკონის განცხადებები, რომელმაც საზოგადოებაში ორაზროვანი შეფასება მიიღო:
- ეკატერინბურგის პრავოსლავნაია გაზეტაში გამოქვეყნებულ სტატიაში "შეიძლება თუ არა არ აღვნიშნოთ 8 მარტი?" იგი 23 თებერვალს და 8 მარტს უკავშირებს ებრაულ დღესასწაულს პურიმს (1999 წ.).
- გაზეთ „იზვესტიაში“ დაწერილი სტატია იწყებს განცხადებების ჯაჭვს, რომ ისლამი არის პასუხისმგებელი ტერორიზმის ზრდაზე (2004).
- განმარტავს იერუსალიმის პატრიარქ თეოფილე III-ის სიტყვებს, როგორც ამ უკანასკნელის ეჭვის შესახებ წმინდა ცეცხლის ღვთაებრივ წარმოშობაში (2008).
- მოუწოდებს ერთგულ რუსებს, იგნორირება გაუკეთონ მომღერალ მადონას კონცერტებს მისი სასცენო სახელის, სარკისებურ ჯვარზე შესრულებისა და ჰომოსექსუალების დაცვის გამო. ის საგარეო საქმეთა სამინისტროს შესვლის ვიზის გაუქმებას სთხოვს.
- მომღერალ ფილიპ კირკოროვის განკვეთის დამცველები სუროგატი დედისგან დაბადებული ბავშვების დაბადებისა და ნათლობის შემდეგ (2012).
- ის გამოდის Pussy Riot ჯგუფის წევრების დასაცავად, დასჯის ნაცვლად სთავაზობს მათ ბლინებით მკურნალობას და პატიების ნიკაპზე მიწვევას (2012).
- ჩამოთვლის უარყოფით შედეგებს რუსეთისთვის ყირიმის ანექსიის შემდეგ (2014 წლის 29 მარტი).
- ყველაზე სკანდალურია სიტყვები რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში „ლურჯი ლობის“ შესახებ (2013 - 2014 წწ.). კურაევი იტყობინება, რომ ეპისკოპოსთა ნაწილი ჰომოსექსუალია: საბჭოთა კავშირის არსებობის პერიოდში ისინი დაწინაურდნენ კგბ-ს მიერ.
მონაწილეობა ფილმში
ვალერი ოტსტავნიხმა 2009 წელს გადაიღო ოცდაათწუთიანი ფილმი "48 საათი დეკანოზი ანდრეი კურაევის ცხოვრებიდან". ნაჩვენებია სასულიერო პირის მოგზაურობა, ლექციების შემდეგ ხალხთან ურთიერთობა. ფილმის შექმნის საფუძველი მონოლოგის სახით ჩაწერილი ინტერვიუ გახდა.
2016 წელს რეჟისორმა ვიქტორ ტიხომიროვმა გადაიღო ფილმი ანდრეი კურაევი. პირდაპირი სიტყვა”, სადაც მუსიკოსები ბორის გრებენშჩიკოვი და იური შევჩუკი მონაწილეობდნენ. მაყურებელი იხილავს სპექტაკლების ფრაგმენტებს და მამა ანდრეის ყოველდღიურობას.
ეს ვიდეო წარმოგიდგენთ ვიქტორ ტიხომიროვის ფილმის თრეილერი.
თანამედროვე საქმიანობა
იმის გათვალისწინებით, თუ რა არაჩვეულებრივი პიროვნებაა მამა ანდრეი, ბევრს აინტერესებს სად მსახურობს ახლა პროტოდიაკონი. მისიონერი კვლავ კითხულობს ლექციებს, აგრძელებს ბლოგს. ის მსახურობს მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს მოსკოვის ტროპარევოს რაიონში, მეტროსადგურ იუგო-ზაპადნაიას მახლობლად.
წერითი აქტივობა
პროტოდიაკონი სრულად აცნობიერებდა თავს, როგორც მწერალსა და პუბლიცისტს. წერს როგორც სამეცნიერო წიგნებს და სტატიებს, ასევე ნაშრომებს მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.
წიგნები
ერთ-ერთი სენსაციური წიგნი - „როგორ გავხადოთ ანტისემიტი“, სადაც თეოლოგი ასახავს ებრაელთა დამოკიდებულებას რუსებისადმი, ეხება ებრაული ჟურნალისტიკის თემას. „იგივეა როგორ დავიჯერო“ - ნაწარმოები შეიცავს დარვინიზმის კრიტიკას. წიგნი „დავა ათეისტთან“ საინტერესოა ავტორის ბავშვობისა და ნაწილობრივ ახალგაზრდობის გათვალისწინებით.
სტატიები და პუბლიკაციები
დიაკონის სამეცნიერო სტატიები განთავსებულია ფილოსოფიურ-ენციკლოპედიური ლექსიკონის გვერდებზე, აგრეთვე პუბლიკაციებში „ფილოსოფიის კითხვები“, „მეცნიერება“ და სხვა.
ბევრი პუბლიკაცია გამოსცა ჟურნალმა Alpha and Omega. ზოგიერთი მათგანის სახელები: „ედემის მცნებები“, „გამოსყიდვის საიდუმლო“.
ხშირად ფილოსოფოსის სტატიები შეიცავს "ცხელ" თემებს:
- „როგორ ვებრძოლოთ ტერორიზმს სპეცრაზმის გარეშე“ (გაზეთი „იზვესტია“, 2002 წ.);
- „უკრაინის განყოფილება - ვის სჭირდება“ („როსიისკაია გაზეტა“, 2006 წ.);
- „ეკლესიური პოლიტიკის აფხაზური კვანძი“ (ჟურნალი „პროფილი“, 2008 წ.).
- „კლიპური აზროვნების მძევლები“ (2004);
- „როგორ აღვნიშნოთ აღდგომა“ (2005);
- „სამყაროს დასასრულით აცდუნებს“ (2007).
დამრიგებლური საუბარი ღვთისმეტყველთან „წარმოსახვითი და ჭეშმარიტი სასწაულების შესახებ“. მასში სასულიერო პირი აზიარებდა, რომ მის ცხოვრებაში მთავარი სასწაული ნათლობის დღეს მოხდა. ის ასევე აფრთხილებს ნეგატიურ შედეგებს ექსტრასენსორულ აღქმასა და მაგიაში ჩართული ადამიანისთვის (How to Live edition).
რადიო „გრად პეტროვის“ ეთერში ახალგაზრდებთან დიდი მარხვის შესახებ საუბარში გაჩნდა კითხვები, თუ როგორ უნდა მარხულობდნენ სკოლის მოსწავლეებმა და სტუდენტებმა სასწავლო დაწესებულებებში სწავლისას. პროტოდიაკონი ამბობდა, როგორ მოემზადოს და სწორად გაატაროს ეს მნიშვნელოვანი დრო ქრისტიანისთვის.
ბოლო ინტერვიუებიდან საინტერესოა კურაევის საუბარი რადიო თავისუფლების ჟურნალისტთან (2018 წ.). თეოლოგი ეხება რწმენის მოპოვების, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოღვაწეობის, MDA-დან გათავისუფლების თემებს.
ვიდეო
პროტოდიაკონი თავის ქადაგებაში საუბრობს ფულის შოვნის ზოგიერთი ხერხის ცოდვილობასა და უაზრობაზე.
რა საძაგლად და მდაბალად იქცევა ამ ბოლო დროს მამა ანდრეი კურაევი.
აღარ ვისაუბრებ მის სიმპათიებზე ბოლოტნის მიტინგისა და ოპოზიციის მიმართ, არ მინდა გავიმეორო მისი „ზღაპრული“ აღქმა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში სკანდალური პანკ ჯგუფის წარმოდგენის შესახებ და გავიმეორებ. არც კი გავიხსენოთ მამა კურაევის მიერ სიმართლის შიგადაშიგ შემობრუნების შესახებ, როდესაც მკრეხელთა დანაშაული მოულოდნელად გარკვეული შიშით გადაიზარდა ქრისტიანების ბრალით.
სხვა რამეს ვიტყვი, რამაც ადრე მხოლოდ ბუნდოვნად და შემთხვევით მიიქცია ჩემი ყურადღება, მაგრამ იმედი მქონდა (და დარწმუნებულიც კი ვიყავი), რომ ეს მხოლოდ ჩემი პირადი ეჭვები იყო.
მამა კურაევის ბლოგს გახსნის დღიდან ვკითხულობ და კარგად მახსოვს, რომ ეკლესიისა და უწმინდესის პატრიარქის მიმართ ნებისმიერი თავხედური და შეურაცხმყოფელი გამონათქვამი მამა ანდრეიმ მაშინვე წაშალა.
მაგრამ უკვე დაახლოებით ერთი წელია დავიწყე ყურადღების მიქცევა იმ ფაქტზე, რომ პატრიარქ კირილის გაკიცხვა, მას "გუნდიაეი" და მსგავსი რამ მამა ანდრეის LiveJournal-ში მისაღებია.
კურაევს კომენტარი არ გაუკეთებია, მაგალითად, დიმიტრი ბიკოვის შეურაცხყოფის შესახებ უწმინდესის პატრიარქის სტატიაში „ტოლოკონის შუბლი“, თუმცა მე ეს საკითხი მას პირადადაც და ბლოგშიც მივმართე.
როდესაც მამა ანდრეიმ ხელახლა გამოაქვეყნა ბოღმა ფელეტონი "დათვი სერაფიმ საროვის კბილის" შესახებ, ასევე მომეჩვენა, რომ ირონია მიმართული იყო არა მხოლოდ ღვთისმშობლის სარტყელთან მდგარ ხალხზე, არამედ მის უწმინდესობაზეც. პატრიარქმა.
კურაევის ფრაზამ უტაქციურობის შესახებ, რომელიც მიმართა პატრიარქ კირილის პუტინთან შეხვედრაზე გამოსვლას, იმედი გამიცრუა, რომ ვცდებოდი ჩემს ვარაუდებში.
და კურაევის ინსტრუქცია "ეხო მოსკოვზე" როდის და როგორ უნდა ისაუბროს პატრიარქმა პანკ-ბენდის ხულიგნურ ილეთზე, ეს არ არის თავხედობა?
მეორე დღეს კი ბოლო წერტილი დაისვა, ყველა ეჭვი განზე გადავიდა. არა მგონია, ადამიანს, ვინც საკუთარ თავს მისიონერს უწოდებს, რომელმაც კარგად და თავისუფლად იცის მართლმადიდებლობისა და ეკლესიის შესახებ ლექციების წაკითხვა, რომელსაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოდიაკონის წოდება აქვს, უფლება ჰქონდეს პატრიარქზე ასე უაზროდ ისაუბროს. და თუნდაც ინტერნეტში, და არა საკუთარ სამზარეულოში მოსკოვში.
რაზე ვლაპარაკობ?
და აი რა.
ბევრმა იცის (ან გამოიცნობს), რომ მამა ანდრეის ჰყავს ტყუპები (კლონები) LiveJournal-ში - მის მიერ შექმნილი ანგარიშები, რომლებსაც ის ხშირად იყენებს კომენტარებისთვის როგორც თავის ბლოგზე, ასევე სხვებზე.
მე ზუსტად ვიცი კურაევის რამდენიმე ასეთი კლონიდან ორი.
ვინ არის ყველაზე ხშირად განხილული მათ კომენტარებში? რა თქმა უნდა, საკუთარ თავზე საყვარელო.
თავისთავად, ეს არც კარგია და არც ცუდი. ნებისმიერ ადამიანს აქვს უფლება, ალბათ, შექმნას საკუთარი კლონ ბლოგები. და ახლა ამაზე არ ვილაპარაკებდი, მაგრამ მამა კურაევმა ზღვარი გადალახა.
ბოლო დღეებში მისმა ერთ-ერთმა კლონმა გაავრცელა ინფორმაცია, რომ კურაევს ორშაბათს, 12 მარტს, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის აკადემიურ საბჭოში დაიშლებიან. მე აღვნიშნავ, რომ ნამდვილი წესიერი კაცი ამაზე შეშინებული მამალივით არ იკივლა. ან მე ვიტყოდი, მაგრამ გულწრფელად და ღიად ჩემს მთავარ ბლოგში. მაგრამ მამა ანდრეი მიჩვეულია სხვაგვარად მოქმედებას (წრეებში, ოღონდ ჭაობიან მინდვრებში), საზოგადოების ფრიად-ფსიქოზის გამოწვევას და შემდეგ იგივეს ყურებას.
მაგრამ ეს უბედურების ნახევარია. მამა ანდრეის იგივე კლონმა 8 მარტს გამოსცა ისეთი მარგალიტი, რომელიც მე პირადად ბოლომდე აღშფოთებული ვარ. და არ მინდა ამაზე გაჩუმება.
V.R. ლეგოიდას სტატიის თემაზე, კურაევი კომენტარს აკეთებს, რომელიც დუბლის უკან იმალება, შემდეგნაირად:
"ლეგოიდას სიტყვები მზაკვრულია. ეკლესიაა, რომელიც ითხოვს ანგარიშსწორებას და ეს არის მისი უწმინდესი ავტორიტეტი, რომელიც ითხოვს ანგარიშსწორებას როგორც გოგოების, ისე კურაევის მიმართაც კი."
რა არის ეს, მამა ანდრეი?
ასე რომ, თქვენ გაქვთ ლეგოიდა - ეშმაკობა, ეკლესია ითხოვს ანგარიშსწორებას (გაითვალისწინეთ, ეს არის ანგარიშსწორება და არა სასამართლოს კანონიერი გადაწყვეტილება!), უწმინდესს პატრიარქს ჰქვია კურაევი - "ყველაზე წმინდა შეფ", ხოლო თავად კურაევი ხაზს უსვამს იმას. ბლინების მცხობელის კურაევის სიტყვებისა და მოქმედებების ანალიზი სიტყვით "EVEN"!
ღმერთო, როგორ გაბედა მოსკოვის სასულიერო აკადემიამ, როგორ გაბედა უწმიდესმა პატრიარქმა ამ წმინდა ძროხის შეხება?! და საიდან მოიტანეთ ინფორმაცია, რომ უწმინდესი თქვენს მიმართ ანგარიშსწორებას ითხოვს? ა? მთვარედან დუნომ დაგმო ან სხვა რა მოიფიქრა იუდამ?
მამა ანდრია,
თქვენ გადალახეთ ზღვარი და თქვენი საზიზღარი და საზიზღარი ხრიკები თქვენი კლონების ზურგს უკან საზიზღარია.
რაც არ უნდა თქვათ, ცდილობთ (თქვენი აზრით) შეესაბამებოდეს სახარებას, თქვენი ასეთი საქციელი იწვევს მხოლოდ ზიზღს და მტრობას თქვენს მიმართ, როგორც უსინდისო და მატყუარა ადამიანის მიმართ.
თქვენ უნდა შეძლოთ პასუხის გაცემა თქვენს სიტყვებზე და საქმეებზე, თუ მრავალი წლის განმავლობაში არ ისწავლეთ ბოდიშის მოხდა.
ღმერთმა დალოცოს უწმიდესი პატრიარქი კირილე!
არასასურველი რჩევა ეკატერინბურგის ეპარქიას. შენ ისეთი ყოვლისშემძლე ხარ. მერი, გუბერნატორი, უსაფრთხოების ძალები, სპონსორები, ბოევიკები, პრესა ყველაფერი თქვენს ხელშია. ასე რომ, გაუკეთე საჩუქარი ქალაქს. მოდი არა იქ, სადაც შენს გარეშე კარგია (პარკში), არამედ იქ, სადაც ცუდი, საზიზღარი და დეგენერატია. აიღეთ ქალაქის ყველაზე მიტოვებული ტერიტორია და შეაგროვეთ ყველა თქვენი რესურსი მის აღსადგენად. გააკეთეთ ეკლესია წმ. ეკატერინე. და მასთან ერთად, ავაშენოთ მეტრო, გადაასახლოთ ნაგავსაყრელები, ავაშენოთ კლინიკა და თანამედროვე სკოლა. როცა საერთაშორისო
18:40 18.01.2019
სასარგებლოა თუ არა ნათლისღების ყინულის ორმოში ბანაობა?ერთი წლის წინ, ნათლისღებაზე, 19 იანვარს, ქვეყნის მთავარ ვებგვერდზე Kremlin.ru 08:00 საათზე გამოჩნდა ნეტარი ფოტორეპორტაჟი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღო ვლადიმერ პუტინმა მონაწილეობა ნათლისღების ბანაობაში სელიგერის ტბაზე. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). ხოლო 18:40 საათზე დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა გამოაქვეყნა მოკლე ჩანაწერი თავის ბლოგზე LiveJournal პუტინის ორეულის წარუმატებლობა. და მასში მან თქვა, რომ კარგად იცნობდა ვლადიმერ ვლადიმროვიჩს, როგორც მართლმადიდებელ მორწმუნეს. პრეზიდენტი, წერდა მღვდელი, ზუსტად ასრულებს ყველა საეკლესიო წესს, იცის, როგორ უნდა მოინათლოს სწორად. ნაჩვენებია
08:38 16.09.2018
ანდრეი კურაევი: ჩვენმა სინოდმა ფანარს ძალიან ძლიერი არგუმენტი მისცადეკანოზი, თეოლოგი ანდრეი კურაევი აკრიტიკებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველ რეაქციას კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური ეკლესიის (კონსტანტინოპოლის მსოფლიო საპატრიარქოს) პოზიციაზე უკრაინის საკითხთან დაკავშირებით. კერძოდ, ახლა მას შეუძლია რუს მღვდლებს საბერძნეთში ათონის მონასტრების მონახულების შესაძლებლობა ჩამოართვას. სინოდმა გამოაცხადა კონსტანტინოპოლთან თანამეგობრობის შეწყვეტა, წერს ანდრეი კურაევი თავის LiveJournal-ში. - გამოცხადდა მეორე დონის განხეთქილება: არ იმსახურებენ მხოლოდ პატრიარქები და ეპისკოპოსები (მესამე - მღვდლები ერთმანეთს აშორებენ სახეს; მეოთხე - და საერო პირები უერთდებიან.
10:41 12.03.2018
ვისთვის მივდივართ ხმის მისაცემად 18 მარტს - პუტინს თუ მის ორეულს?12 იანვარს ქვეყანას აჩვენეს, თუ როგორ აჩუქებს ცენტრალური საარჩევნო კომისიის ხელმძღვანელი ელა პამფილოვა კომუნისტური პარტიის საპრეზიდენტო კანდიდატის ქერქებს სახელობის აყვავებული სახელმწიფო მეურნეობის დირექტორს. ლენინი ბატონ გრუდინინს პ.ნ. მან მადლიერების ნიშნად ლოყაზე აკოცა ცესკოს უფროს ბებიას და მიღებული ქვითრით დაიწყო ჟურნალისტებისთვის პოზირება. ხოლო 19 იანვრის საღამოს, დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა გააკეთა სენსაციური ჩანაწერი თავის LiveJournal-ში სათაურით პუტინის ორეულის წარუმატებლობა. წმინდა მამა ამტკიცებდა, რომ ნათლისღებაზე სელიგერის ყინულის ორმოში პრეზიდენტი პუტინი კი არ ჩავარდა, არამედ მისი ორეული. რადგან არ გათენდა
14:30 23.02.2018
უნდა წავიდნენ თუ არა ყირიმის მაცხოვრებლები არჩევნებზე 18 მარტს?ამბობენ, რომ ვლადიმერ ვლადიმროვიჩმა თავისი საარჩევნო პროგრამა ფართო საზოგადოებას უნდა წარუდგინოს. სრულიად არ ეთანხმებით ამას. ჯერ ერთი იმიტომ, რომ არ ვიცით სად არის და რა დაემართა. დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა 19 იანვარს LiveJournal-ში ავტორიტეტულად განაცხადა, რომ სელიგერზე ნათლისღების ყინულის ხვრელში არ ჩავარდა პრეზიდენტი, არამედ მისი ორეული. ის მართლმადიდებელი მორწმუნევით არ მოინათლა, მაგრამ კათოლიკური წესით სამკუთხედით გაბრწყინდა მარცხნიდან მარჯვნივ. აშკარა დოპელგანგერი. არანაირი უარყოფა არ ყოფილა არც ბატონი ჩაყვინთვისგან და არც ბატონისგან. ასე რომ, უფლის მსახური მართალია
09:34 12.09.2017
ანდრეი კურაევმა პატრიარქი "მართლმადიდებლური ექსტრემიზმის" შექმნაში დაადანაშაულა.პროტოდიაკონმა ანდრეი კურაევმა განაცხადა, რომ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის წინადადებით მართლმადიდებლობაში გაჩნდა რადიკალური ტენდენციები, რამაც, კერძოდ, შექმნა არსებული ვითარება მოძღვრის რეჟისორის ფილმის მატილდას გარშემო. კურაევმა ვარაუდობს, რომ ROC-ში ბევრი რადიკალური მოძრაობაა, რომლებიც საფრთხეს უქმნის საზოგადოებას, ამიტომ სამართალდამცავმა უწყებებმა უნდა გაუმკლავდნენ მათ, წერს URA.RU. პროტოდიაკონის თქმით, რადიკალიზმმა ღრმა ფესვები გაიდგა მართლმადიდებლობაშიც: თავად პატრიარქი მართლმადიდებლებს სიძულვილისკენ მოუწოდებს. ყველა
12:16 14.04.2017
ტობოლსკის ეპარქიაში პედოფილიის ბრალდებასთან დაკავშირებით სკანდალი დგება.დეკანოზი ანდრეი კურაევი მწვავედ გააკრიტიკეს ტობოლსკის მიტროპოლიაში მის ბლოგზე გამოქვეყნების გამო, სადაც მას მოჰყავს ანონიმური ჩვენებები ადგილობრივი ეპისკოპოსის ჰომოსექსუალობის შესახებ, პრესსამსახურის განცხადება ეპარქიის ვებგვერდზეა გამოქვეყნებული. ჩვენ ვსაუბრობთ ანდრეი კურაევის 11 აპრილს ბლოგ პოსტზე, სახელწოდებით ტობოლსკის საჩივრები. ის მოჰყავს ანონიმურ წერილს, სადაც ნათქვამია, რომ ტობოლსკის და ტიუმენის მიტროპოლიტი დიმიტრი (კაპალინი) აბანოში მიდის ტობოლსკის სემინარიის არასრულწლოვანთა სკოლა-ინტერნატის მოსწავლეებთან ერთად და სთხოვს, რომ გაწურონ.
12:00 12.04.2017
დეკანოზმა კურაევმა გამოაქვეყნა საჩივარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტობოლსკის მიტროპოლიტის მიერ ბიჭების კორუფციის შესახებ.დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა გამოაქვეყნა ანონიმური საჩივარი LiveJournal-ზე, სადაც ტობოლსკის მიტროპოლიტ დიმიტრის პედოფილია ადანაშაულებს და დაადასტურა, რომ თავადაც დიდი ხანია იცოდა მიტროპოლიტის ჩვევების შესახებ. საქმე ეხება ტობოლსკის სემინარიის არასრულწლოვანთა სკოლის პანსიონს. 1-დან მე-11 კლასამდე თითქმის 100 ბავშვი ცხოვრობს, რომლებიც მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში სწავლობენ. მრავალი წლის განმავლობაში არსებობს ტრადიცია, რომ საშუალო სკოლის მოსწავლეები აბანოში დადიან ეპისკოპოს დემეტრესთან (კაპალინთან). აბანოში ტრუსის ან პირსახოცების ტარება მკაცრად აკრძალულია. მიტროპოლიტი შიშველი დადის შიშველი ბიჭების ბრბოში, სვამს ჩაის,
10:15 28.03.2017
ანდრეი კურაევი: ეგზორციზმი საეკლესიო საქმეარამდენიმე დღის წინ NI-მ გაავრცელა ინფორმაცია, რომ ერთ-ერთ მონასტერში ურალის სკოლის მოსწავლეებს აჩვენეს ეგზორციზმის (ეგზორციზმის) რიტუალი. აი, როგორ გამოეხმაურა ამ საქმეს პროტოდიაკონი ანდრეი კურაევი: მიზეზი 23 მარტს ეკატერინბურგის პარიზის გიმნაზიის სკოლის მოსწავლეებთან მომხდარი ინციდენტი გახდა, რომლებიც შუა ურალის მონასტერში ექსკურსიის დროს საყვედურის პროცესის დამკვირვებლები გახდნენ და უკიდურესად შეშინდნენ. . მშობლების თქმით, ეგზორციზმი 12 წლის გოგონასგან განხორციელდა, ის სავარაუდოდ ყეფდა და ყვიროდა მამაკაცს.
15:34 28.08.2016
"რა ძვირია შენი გამოკვება, ცხვარი!". სკანდალი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაშიახალი საეკლესიო სკანდალი წამოიწყო მკვეთრი განცხადებებით ცნობილმა დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა. სოციალურ ქსელებში თავის გვერდებზე მან გამოაქვეყნა პოსტი სათაურით რა ძვირია ცხვრის გამოკვება! აკრიტიკებენ მოსკოვის მონასტერს მდიდრული და ძალიან ძვირადღირებული ჭურჭლის გაყიდვის გამო, იუწყება URA.Ru. კურაევი აღშფოთებული იყო მოსკოვის სტაუროპეგიალური მონასტრის დანილოვის ონლაინ მაღაზიაში ფასებით. მაგალითად, მხოლოდ ეპისკოპოსის შტაბი იქ 1,5 მილიონ რუბლზე მეტი ღირს. იგი დამზადებულია ვერცხლისგან და მოოქროვილი, შემკული მრავალი ძვირფასი ქვებით, მათ შორის
17:44 22.06.2016
ანდრეი კურაევმა გაამხილა პატრიარქ კირილის სკანდალური ოფისის საიდუმლო15:00 29.01.2014
"ნამდვილი მონანიება არ არის განცხადება"ანდრეი კურაევი და მიხაილ არდოვი - ეპისკოპოს კირილის საპატრიარქო მსახურების შედეგებზე 1 თებერვალს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოში მიტროპოლიტი კირილის პატრიარქად არჩევიდან ხუთი წელი შესრულდება. წლების განმავლობაში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და პატრიარქის ირგვლივ უამრავი სკანდალი დატრიალდა: Pussy Riot-ის საქმეზე ბრალდებული წყვილი, ცუდი პატრიარქის ბინის გამჟღავნება, ბრეგეს რეტუშირებული საათის ამბავი. და ზუსტად მეხუთე წლისთავის დროს, ახალი სკანდალი: ცნობილი თეოლოგი და პოპულარული ბლოგერი ანდრეი კურაევი აცხადებს ცისფერი ლობის არსებობას ROC-ში. რა ხდება დღეს როკ-ში,
16:06 17.01.2014
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მოუწოდებდა კურაევს, დაეტოვებინა ინტრიგები და მოინანიებინამოსკოვი. 17 იანვარი. INTERFAX.RU - მოსკოვის საპატრიარქომ პარასკევს განაცხადა, რომ დეკანოზ ანდრეი კურაევის საინფორმაციო ჩაყრა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში "ცისფერი ლობის" შესახებ შურისძიებისა და თვითრეკლამის სურვილს მალავს. ეკლესიისა და საზოგადოების ურთიერთობის სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელმა, დეკანოზმა ვსევოლოდ ჩაპლინმა განაცხადა, რომ კურაევის განაჩენი გამოწვეული იყო შურისძიებით მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან გათავისუფლების გამო. ეს აზრი მან მართლმადიდებლურ ტელეარხ „სოიუზის“ გადაცემა „კვირის კომენტარის“ ეთერში გამოთქვა. მისი თქმით, კურაევი MDA-დან დეკემბრის ბოლოს გაათავისუფლეს
08:06 12.01.2014
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოდიაკონი ანდრეი კურაევი Pussy Riot-ს შეხვდარუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოდიაკონი ანდრეი კურაევი პანკ-ჯგუფ Pussy Riot-ის წევრებს მარია ალეხინასა და ნადეჟდა ტოლოკონნიკოვას შეხვდა, იუწყება Fontanka. შეხვედრის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მისიონერმა თქვა, რომ ბედნიერი იყო გოგონების ამნისტიით გათავისუფლებით, რომელიც ემთხვევა რუსეთის კონსტიტუციის 20 წლის იუბილეს. მიხარია, რომ ისინი არ აპირებენ ეკლესიებში მსგავსი ქმედებების გამეორებას, რამაც ციხეში მიიყვანა. მიხარია, რომ ზონებში დადიოდნენ ტაძრებში და ელოდებოდნენ მღვდლების ყურადღებას. მიხარია, რომ ისინი დაეხმარებიან ზონებში ტაძრების გახსნას. მიხარია, რომ აპირებენ
13:39 09.01.2014
ანდრეი კურაევი სუროგატი დედობის შესახებეკლესიის პოზიცია სუროგატი დედობის შესახებ ნათლად არის გამოხატული ჩვენი ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში, რომელიც მიღებულ იქნა ეპისკოპოსთა საბჭოს მიერ 2000 წელს. სუროგატი დედობა... არაბუნებრივი და მორალურად მიუღებელია, თუნდაც არაკომერციულ საფუძველზე. ეს ტექნიკა გულისხმობს ღრმა ემოციური და სულიერი სიახლოვის განადგურებას, რომელიც დამყარებულია დედასა და პატარას შორის უკვე ორსულობის დროს. სუროგატი დედობა ტრამვას აყენებს როგორც ორსულ ქალს, რომლის დედობრივი გრძნობები ფეხქვეშაა, ასევე.
მოსკოვი, 23 დეკემბერი, რია ნოვოსტი. სასჯელაღსრულების კოლონიაში სასჯელის მოხდის სარგებელი არ იყო Pussy Riot-ის წევრს მარია ალიოხინას, თქვა პროტოდიაკონმა ანდრეი კურაევმა ორშაბათს, კომენტირებისას ალიოხინას პირველი განცხადებების შესახებ ამნისტიის შემდეგ. REUTERS/ სერგეი კარპუხინი Pussy Riot-ის წევრი მარია ალეხინა გაათავისუფლეს ორშაბათს, ალეხინა, რომელიც ნიჟნი ნოვგოროდის კოლონიაში ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში ხულიგნობისთვის იხდიდა, გაათავისუფლეს. გათავისუფლების შემდეგ მან გამოაცხადა, რომ აპირებდა შეხვედრას Pussy Riot ჯგუფის სხვა ამნისტირებულ წევრთან.
14:49 26.08.2013
ანდრეი კურაევი: გეები გამოვიდნენ საძინებლებიდან და გადავიდნენ დიდ პოლიტიკაშირუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენელი, პროტოდიაკონი და მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი ანდრეი კურაევი NSN-თან ინტერვიუში მკვეთრად გამოეხმაურა რუს ჩემპიონ ელენა ისინბაევაზე თავდასხმებს და ლგბტ აქტივისტებს სასტიკ და ტოტალიტარულ მოწინააღმდეგე უწოდა. ლგბტ მოძრაობების წარმომადგენელთა უფლებების საკითხი, ახლახან მიღებული კანონის ფონზე, რომელიც კრძალავს არასრულწლოვანთა შორის ჰომოსექსუალიზმის პროპაგანდას.
13:00 13.07.2013
მამები ხუმრობენ, მამები ხუმრობენხრუშჩოვის დათბობიდან ბრეჟნევის სტაგნაციაზე გადასვლისას ორი პატარა წიგნი პოპულარული იყო ინტელიგენციაში: ფიზიკოსები ხუმრობენ და მისი გაგრძელება ფიზიკოსები აგრძელებენ ხუმრობას. ჭკუამ სწრაფად მოიფიქრა ამ სერიის მესამე, არასოდეს გამოქვეყნებული წიგნის სათაური.ფიზიკოსები ხუმრობდნენ. ეს ამბავი გამახსენდა ანდრეი კურაევის ბოლო ორ გამოსვლასთან დაკავშირებით: ნეპტუნის დღესასწაულის საშიშროებაზე და წარმართულ საბერძნეთში ოლიმპიური ცეცხლის დანთების პროცედურის გამოსწორების აუცილებლობის შესახებ, როგორც კი ის უნდა გადაეცეს ასეთს.
