ალტაის საქორწილო ცერემონია. ალთაის ქორწილის ფარგლები გამგზავრება ალტაიში და თავად X დღე
ალტაიში თვლიან, რომ თუ ტრადიციული ქორწილი არ იყო, მაშინ ქორწინება არ დადებულა. რეესტრის ოფისში რეგისტრაცია არაფერს ნიშნავს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ასე ადვილია ოჯახის შექმნა - მხოლოდ შენს სახელზე უნდა მოაწერო ხელი, მაშინ ისეთივე ადვილია ოჯახის დაკარგვა, თვლიან ალტაელები.
საქმრო 100%-ით დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ერთხელ და სამუდამოდ დაქორწინდება. და საუბარია არა მხოლოდ სამუდამოდ (მიწიერი ცხოვრების მიღმაც კი) მეუღლეთა წმინდა ერთიანობაზე, არამედ ფინანსურ კომპონენტზეც. საქმროს ოჯახი რეალურად ატარებს ორ ქორწილს. მოკრძალებული - ახალგაზრდული - ევროპულ სტილში. და რეალური - ტრადიციული - სრული ალთაის მასშტაბით. დღეს ეს რთულია, რადგან საქმრო მხოლოდ საქორწილო ცერემონიაზე და მაჭანკლზე დახარჯავს მინიმუმ 300 ათას რუბლს.
ალტაელები ქორწინებას ძალიან სერიოზულად უყურებენ. ყოველთვის არ არის საკმარისი მთელი სახის რესურსები - და ეს ნიშნავს ათეულობით ნათესავს, ამიტომ ისინი იღებენ წინასაქორწინო სესხებს ბანკებიდან და შემდეგ იხდიან მათ ხუთი წლის განმავლობაში.
და თუ საქმრო ობოლია, მაშინ მას მთელი სოფელი დაეხმარება: ფულითაც და საკვებითაც. ალთაის ხალხში ქორწილი წმინდა ცნებაა და არ არის დამოკიდებული კატაკლიზმებზე, როგორიცაა გლობალური ფინანსური კრიზისი. უფრო მეტიც, ყველაზე ძვირი სოფლის ქორწილებია, რადგან დღესასწაულზე მთელი სოფელი მოვა! თუ ვინმეს არ დაპატიჟებ, წყენა გაჩნდება.
ქორწილი სოფელში კი არა, რაიონულ ცენტრში გავმართე, სადაც ხალხი უფრო განმარტოებით ცხოვრობს. მაშასადამე, ქორწილში მხოლოდ სამასამდე ადამიანი იყო“, - იხსენებს ერკინ ენჩინოვი, ტრადიციული ალთაის სამართლის მკვლევარი. „თუმცა, აღმოჩნდა, რომ წინასაქორწილო აურზაურში შორეული ნათესავების დაპატიჟება დაავიწყდათ და შემდეგ ჩემი ოჯახისგან სერიოზული კრიტიკა მივიღე.
რაში მიდის "ქორწილის" ფული? მაგალითად, ალკოჰოლისთვის. ალთაის მოსახლეობას ჩვეულება აქვს ერთგვარი პატარძლის ფასი. მას შემდეგ, რაც პატარძლის მხარე პატარძალი რიტუალურად გაიტაცა (რა თქმა უნდა, მისი თანხმობით), მომავალი ქმრის წარმომადგენლები მოდიან გოგონას მშობლებთან და იღებენ იმ სახლების ჩამონათვალს, რომლებიც უნდა მოინახულონ "ზრდილობისა და პატივისცემით სტუმრობით". მომავალი ნათესავების თითოეულ სახლში თქვენ უნდა მიიტანოთ ტკბილეული, ჩაი, ასევე "თეთრი" და "წითელი" - ორი ერთეული ალკოჰოლური სასმელი. როგორც წესი, ეს არის არაყი და წითელი ღვინო. სახლის მეპატრონე ბოთლებს ხსნის, ცეცხლის სულს ასხამს (ცეცხლს ასხამს), შემდეგ სტუმრებს ასხამს. ისე, თუ მან თავად დალია საჩუქრის ყლუპი, ეს ნიშნავს, რომ მან თანხმობა მისცა ნათესავის ქორწინებაზე. ხშირად ასეთი თანხმობის მიღება საჭიროა 50-60 სახლში! რა თქმა უნდა, ხდება ისე, რომ ზოგიერთი ნათესავი ცუდ ურთიერთობაშია პატარძლის ოჯახთან და გადაწყვეტს "დაიზიანოს" და უარი თქვას ქორწილზე. შემდეგ ბოლო სიტყვა რჩება მშობლებზე - ისინი იტყვიან: "ჩვენ ვაძლევთ ჩვენს ქალიშვილს!" და ვერც ერთი ახლობელი ვერ ჩაერევა.
ყველა სახლში, სადაც მაჭანკლები გამოიყურებიან, მათ ასევე მიანიშნებენ, რისი მიღება სურთ შალტა-კალიმად. თუ ისინი მოითხოვენ სპეციალურ სასმელს ან იშვიათ ნივთს, საქმროს მოუწევს წასვლა მეზობელ რეგიონებში - მაგალითად, ბარნაულში - მომავალი ნათესავებისთვის საჩუქრის მისაღებად. ასეთი ბრძანება ნიშნავს, რომ ნათესავები აპირებენ პატარძლის მიცემას რაიმე მნიშვნელოვანი.
გამოდის, რომ ახალგაზრდა ოჯახი სერიოზული კაპიტალით იწყება. გოგონა მოდის ქმრის ოჯახში, სრულად უზრუნველყოფილი საყოფაცხოვრებო „ტექნიკით“: ავეჯით, საყოფაცხოვრებო ტექნიკით, კომპიუტერით, სატელიტური თეფშებით, ხალიჩებით და სხვა მცირე მომსახურებით. ეს მზითევი პატარძლის ოჯახს დაახლოებით 250-400 ათასი რუბლი უჯდება.
ისე, ორი ქორწილის გარდა, პატარძლის ოჯახი ტრადიციულად პასუხისმგებელია თავზე ჭერზე. და არ აქვს მნიშვნელობა შეძენილია თუ არა სახლი, უკვე აშენებულია თუ შენობის ნაკვეთი ახლახან შეძენილი. მთავარია, საქმრო და მისი ოჯახი ჰპირდებიან და გარანტიას იძლევიან, რომ ახალგაზრდა ქალს სახლი ექნება!
ნატალია სტრებნევა
ჩვენ ვაგრძელებთ სტატიების სერიას წარმოუდგენელ ისტორიებზე ქორწილის დამგეგმავების თავგადასავლებისა და დაბრკოლებების შესახებ. მოხარული ვართ გაგიზიაროთ ალტაიში ქორწილის მოწყობის კულისებში!
მოთხრობის ავტორი - დიანა ჟიხარევა, საქორწილო სააგენტო Time To Love-ს ხელმძღვანელი.
“გამოუსწორებელი მეოცნებე ვარ, მჯერა, რომ აბსოლუტურად ყველა ადამიანთან მიდგომის პოვნა შესაძლებელია. მიყვარს რთული და უჩვეულო ამოცანები, მინდა რუსულ ქორწილებზე ისაუბრონ, როგორც საუკეთესო.”
ალთაის მთებს აბსოლუტურად წარმოუდგენელი ატმოსფერო აქვს ამ ადგილის უბრალო ხსენება მთიანეთისა და მდინარეების გასაოცარ პეიზაჟებს.
რა თქმა უნდა, ყველა ორგანიზატორი ოცნებობს საინტერესო, ლამაზ და რთულ პროექტებზე. ჩვენ არ ვართ გამონაკლისი. Როდესაც ქორწილამდე 2 თვით ადრე პატარძალი მოვიდა ჩვენთან ოცნებითალტაიში საქორწილო კაბის შესახებ, თვალები გვიბრწყინდა. აღმოჩნდა, რომ ამ ადგილას ქორწილის აღნიშვნა სიძე-პატარძლის სანუკვარი სურვილია, ბიჭებს უყვართ მოგზაურობა, მთები და სკანდინავიური სტილი. მაგრამ, ჩვენ ვერ გავიგეთ როგორ გავაკეთოთ ეს ყველაფერი.
სასიხარულო ამბავი, რომელიც გვქონდა, იყო მშვენიერი წყვილი, რომლებთანაც ერთ ტალღის სიგრძეზე ვიყავით და მზადყოფნა გავუკეთოთ ყველაზე მშვენიერი დღესასწაული. უარესი ამბავი: ორი თვე ნულიდან დანიშნულების ქორწილში მოსამზადებლად, სამი სასტუმრო, რომლებმაც უარი გვითხრეს და ადგილზე წინასწარ გამგზავრების შეუძლებლობა.
იდეალური საიტის პოვნა
პირველი რაც შეგვხვდა იყო ადგილები არ არის მზად ჩვენს მისაღებად. მიზეზები განსხვავებული იყო, დაწყებული გაურკვეველი გაგებით, თუ რა არის ქორწილი ღია ცის ქვეშ და შიშით "მთვრალი სტუმრების, რომლებიც გაანადგურებენ ყველაფერს ირგვლივ", დამთავრებული იმით, რომ ძალიან ცოტა ადგილია, სადაც შეიძლება იყოს 30-ზე მეტი ადამიანი. დაბინავებული. ჩვენი ამოცანა იყო 45 სტუმარი + 10-15 კონტრაქტორი. როგორც ჩანს, ჩვენ უკვე ვიცოდით გორნი ალთაის აბსოლუტურად ყველა სასტუმრო და ღამითაც კი გვეუბნებოდა, რა დადებითი და უარყოფითი მხარეები ჰქონდა თითოეულს. ძებნა გაჭიანურდა და დრო იწურებოდა. შემთხვევით წავაწყდით სრულიად ურეკლამირებულ Altyn-Ai სასტუმროს. ძალიან ცოტა ფოტო იყო და, მეტიც, +4 საათის სხვაობის გამო, თუ 12 საათამდე (მოსკოვის დროით) არ გქონდა დრო რაიმე საკითხის გადასაჭრელად, გადაიდო მეორე დღისთვის. მენეჯერებს ვთხოვეთ გამოგვეგზავნა სასტუმროს და ტერიტორიის ყველა კუთხის ფოტოები, საბედნიეროდ, პატარძლის დაც დათანხმდა იქ წასვლას და ადგილიდან ცოცხალი რეპორტაჟის გადაღებას. საიტი მშვენივრად გვერგებოდა, ერთი ნიუანსის გარდა... ვერანდა კაფე გათვლილი იყო მაქსიმუმ 25 ადამიანზე. წყვილთან ერთად გადაწყდა, რომ განთავსება და ცერემონია ალტინ-აიში იქნებოდა. და ბანკეტისთვის ისევ შევხედავთ.
იდეალური საიტის პოვნა - ნაწილი 2
ახლა ამოცანა უფრო რთული გახდა ჩვენ ვეძებდით სკანდინავიური სტილის რესტორანს, რომელიც არა მარტო ჩვენი ხალხის რაოდენობას დაიტევს, არამედ ცერემონიიდან მისაღებ მანძილზე იქნება. შემდეგ უცებ შევიდა "თამაშში" რესტორანიმოსკოველებისთვის ნაცნობი სახელით "რუბლევკა". ბევრი ხუმრობდა, რომ ღირდა ციმბირში წასვლა რუბლიოვკაში ქორწილის აღსანიშნავად. ყველაფერი კარგად იყო, ამის გარდა რესტორანი არის ვერანდა, რომელსაც აქვს სახურავი, მაგრამ არა კედლები. Რა არის პრობლემა? ალტაიში მკვეთრად კონტინენტური კლიმატია- ეს ნიშნავს, რომ შეიძლება იყოს +25 გრადუსი, ხოლო 10 წუთის შემდეგ +13 და წვიმს კედელივით. წვიმა ისეთია, რომ მოსკოვის წვიმები ამ ზაფხულს მხოლოდ მსუბუქი წვიმაა. კიდევ ერთი ნიუანსი - 31 აგვისტოს, ზაფხულის სეზონი ალტაიში მთავრდება და ზამთარი იწყება, თითქმის ყველა "ზაფხულის" რესტორანი იხურება და ყველა პერსონალს უშვებენ. ჩვენი ქორწილი 2 სექტემბერს იყო დაგეგმილი. და თუ გრილ ამინდს მაინც უმკლავდება, მაშინ მზარეულების ნაკლებობა უფრო რთული ამოცანაა. ჩვენ ყოველთვის დარწმუნებული ვართ, რომ სრულყოფილი ქორწილის გასაღები არის ყველა მონაწილის მუშაობა, როგორც ერთი გუნდი. რესტორნის ადმინისტრაცია დაგვთანხმდა შეხვედრაზედა შესთავაზა შეფ-მზარეულის და მისი გუნდის მომსახურება ბარნაულიდან. ჩვენ ერთად შევიმუშავეთ მენიუ, განვიხილეთ მირთმევის ყველა დეტალი და დღესასწაულის მთელი სტილი.
იდეალური გუნდი
ნებისმიერი ქორწილის ორგანიზებაში მნიშვნელოვანია კარგად კოორდინირებული გუნდიდაინტერესებულია საერთო საქმით, ხოლო რაც შეეხება ქორწილს ალტაიში, მაშინ გუნდი ცოტა გიჟი უნდა იყოს. ბიჭებისთვის ყველაზე მარტივი არჩევანი იყო ფოტოგრაფის არჩევა. ნასტია ჩერეშნევას (მოსკოვი) ნამუშევრებმა, ისევე როგორც მისმა დამოკიდებულებამ, მისმა სულმა, შთააგონა რწმენა, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. ასეთ თავგადასავალში ჩართვისას ადამიანმა უნდა გაიაზროს, რომ ქორწილის სეზონზე ავტომატურად დაკარგავს რამდენიმე სამუშაო დღეს. გადაწყდა, რომ ყველა სხვა კონტრაქტორი მოეძებნა ციმბირში. ვიდეოგრაფთან (არკადი სტრეჟენკოვი, ნოვოსიბირსკი) და წამყვანთან (სერგეი დონეცი, ნოვოსიბირსკი) კითხვები საკმაოდ სწრაფად მოგვარდა, ბიჭებმა მაშინვე გაიგეს ფორმატი და იპოვეს საერთო ენა წყვილთან.
ერთ დღეს პატარძალმა ეს მოგვწერა ორგანიზატორებისთვის ყველაზე საშინელი ფრაზა, ფრაზა "და ჩემი შეყვარებულები შემკრებენ და დაამშვენებენ". ინტერნეტში ყველას წააწყდა ის საშინელი სურათები ბაბილონის კოშკებით პატარძლების თავზე, ან ნათელი ჩრდილები ან ცუდად გამოყენებული ტონები. იმ მომენტში, ჩვენ გულწრფელად შევკრთი და ვთხოვეთ სტილისტების კონტაქტები ყველა დეტალის განსახილველად. ჩვენ არ გვქონდა შეშინების მიზეზი, ჩვენი მეგობრები აღმოჩნდნენ მშვენიერი ტოპ სტილისტები ნოვოსიბირსკიდანრომელმაც მაქსიმალური ძალისხმევა გააკეთა პატარძლის ელეგანტური იმიჯის შესაქმნელად.
თავსატეხმა ნელ-ნელა ფორმირება დაიწყო და თითქმის მთელი გუნდი უკვე შეკრებილი იყო. დარჩენილია მხოლოდ დეკორი. საჭირო იყო დეკორატორებივინც გაიგებს და მოისმენს წყვილის ყველა სურვილს, რომელიც იქნება გამსჭვალული იდეით და ასევე, სეზონის მწვერვალზე ისინი შეძლებენ ყველაფრის მიტოვებას და რამდენიმე დღით წავიდნენ თითქმის მსოფლიოს ბოლოებში.
მომზადების პირველივე დღიდან პატარძალი ამბობდა, რომ მისთვის იდეალური სურათი იქნებოდა დეკორი სკანდინავიური მინიმალიზმის სტილში, ალტაის ბუნებრივი მასალების გამოყენებით (ფიჭვის ნემსები, გვიმრები, გირჩები). ჩვენ ერთად შევხედეთ და ვესაუბრეთ დეკორატორთა დიდ რაოდენობას, მაგრამ რატომღაც ვერ მივიღეთ ჰიტები. ძალიან ცოტა დრო დამრჩა და გამახსენდა, რომ რამდენიმე წლის წინ შევხვდი ფლორისტს, რომელიც ბარნაულში მუშაობს. გული ჩამწყდარმა მივწერე ლიუბას ჩვენი ქორწილის შესახებ და იმ წამს ყველაფერი ერთად მოვიდა. ლიუბამ მოისმინა პატარძლის ყველა სურვილი, ორჯერ წავიდა საიტზე და სულ გვამხნევებდა, რომ ყველაფერი გამოვიდოდა. და ყველაფერი გამოვიდა.
გამგზავრება ალთაიში და თავად X დღე
როგორც ხშირად ხდება, ყველაზე სულელური რამ ხდება ყველაზე არახელსაყრელ მომენტებში. ჩვენი წასვლის დღეს თავი ძალიან ძლიერად დავარტყი და ტვინის შერყევა მივიღე, რამაც, საბედნიეროდ, ქორწილიდან მხოლოდ მეორე დილით გამოავლინა ყველა სიმპტომი. ამასობაში სუნთქვაშეკრული გამგზავრებისთვის მოვემზადეთ. ადგილამდე საერთო მოგზაურობა რამდენიმე ნაწილისგან შედგებოდა: 4-საათიანი რეისი მოსკოვი-ბარნაული და 5-საათიანი ტრანსფერი სასტუმრომდე. რადგან სტუმრები მხოლოდ მოსკოვიდან არ იყვნენ, ყველას განსხვავებული მარშრუტი ჰქონდა, ზოგი ჩვენთან ერთად გაფრინდა, მეორე ნაწილი მანქანით იმოგზაურა ნოვოსიბირსკიდან და გორნო-ალტაისკიდან (დაახლოებით 8 და 3 საათი მგზავრობა), სტუმრების მეორე ნაწილი ჯერ გაფრინდა. ნოვოსიბირსკი, შემდეგ მოკლე ფრენა გორნო-ალტაისკში და 3 საათიანი ტრანსფერი ადგილზე, ასევე სტუმრების ჯგუფი მიფრინავდა ალმატიდან. Საერთო ჯამში, ლოჯისტიკა რთული იყო. ფრენის ნებისმიერი შეფერხება ან დაგვიანებული ტრანსფერი შეიძლება დაგვიჯდეს დიდი დრო და მთელი დრო შეიძლება დაიკარგოს. ყველა იქ დროულად მივიდადა ჩვენი მძღოლმა ღირშესანიშნაობების დათვალიერებაც კი მოგვცაგაჩერებებით ულამაზეს მთიან ადგილებში.
ადგილი მართლაც საოცარიახეებით დაფარული მთები, მდინარე კატუნი კაშკაშა ფირუზისფერია, რაც შენს ნანახის რეალობაში ეჭვი გეპარება. მაგრამ დაუყოვნებლივ მოემზადეთ იმისთვის სხეული მაშინვე შოკშია, არა მარტო სილამაზისგან, არამედ კლიმატისგან, წნევისგან. მიუხედავად იმისა, რომ მთაში ხშირად დავდივარ, ამჯერად სულ სუსტად ვგრძნობდი თავს და მარტო მე არ ვიყავი. რა თქმა უნდა, თითქმის ერთდღიანი მგზავრობა და დროის ზონების ცვლილება არ გამოგვივიდა. მაგრამ დასვენება ჯერ ადრე იყო.
ჩვენი ქორწილის დღეს ამინდმა მოგვცა პატარძლისა და პატარძლის მზიანი, თბილი მომზადება. მცირე წვიმაახლახან დაიწყო წვეთოვანი ცერემონიაზე, რამაც ეს საერთოდ არ გააფუჭა, რადგან თვით მომენტის შეხების გარდა, მას წყვილის მეგობარი მართავდა, რამაც მომენტი კიდევ უფრო გაახარა. ჩვენს წყვილებს ყოველთვის ვურჩევთ, რომ ცერემონიისთვის საყვარელი ადამიანი აირჩიონ, უბრალოდ, წინასწარ უნდა განიხილონ ყველა ძირითადი პუნქტი. ეს იყო ვრცელი, შრომატევადი და რთული მომზადება, რომელიც დაგვეხმარა გადაგვეტანა ეს დღე ყოველგვარი შეფერხებისა და სტრესის გარეშე. ყველა, ვინც ქორწილში მუშაობდა, 100% შეასრულა თავისი დავალებები. გამიხარდა რომ ყველა სტუმარი ასევე ძალიან ჩაძირული იყო ამ პროცესში, მზად იყვნენ დასახმარებლად ნებისმიერ მომენტში, მიხვდნენ რომ ეს დღე მნიშვნელოვანი იყო და ყველაზე იყო დამოკიდებული.
უკვე მხოლოდ გვიან საღამოს იგივე წვიმა კედელივით ჩამოვარდა, რაც, სხვათა შორის, ყველა სტუმარმაც კი ვერ შეამჩნია. საღამოს ატმოსფერო სულიერი და თბილი იყოდა ზუსტად ის, რაც მინდოდა მომზადების დასაწყისში.
რა მერე?
ქორწილის მეორე დღეს, როცა ბოლოს და ბოლოს ტვინის შერყევით ჩავვარდი, მოუსვენარი ფოტოგრაფი, მეორე ორგანიზატორი, ზოგიერთი სტუმარი და ჩვენი წყვილი წავიდა ყარაკოლის ტბებზეფოტო გადაღებისთვის. ტბები ჩვენგან 30 კმ-ით იყო დაშორებული, მაგრამ მისვლა შესაძლებელია მხოლოდ სამხედრო სატვირთო მანქანებითდა იქ აბსოლუტურად არანაირი გზა არ არის; ყველაზე მოულოდნელი და საშინელი მოხდა აქ, ჩვენში ფოტოგრაფი ნასტია დაავადდა სიმაღლის ავადმყოფობით. ვისაც ეს ოდესმე განუცდია, მიხვდება, რამდენად ცუდია. ადამიანი, ფაქტიურად ერთ მომენტში დამემართა, უჭირდა სუნთქვა, მოძრაობა და საუბარი. მაგრამ! იცით, რა ავლენს ამ ყველაფერში ადამიანს არა მხოლოდ როგორც პროფესიონალს, არამედ როგორც მისი საქმის ქომაგს. ნასტიაᲐრა მხოლოდ განაგრძო გადაღება, მაგრამ შედეგად მიღებული კადრები უბრალოდ გასაოცარი აღმოჩნდა. მან მაშინვე უარი თქვა ყველა თხოვნაზე, შემობრუნებულიყო და წასულიყო. ჩვენთვის ნასტია ნამდვილი გმირია, შეუქცევადად შეყვარებული თავის საქმეზე.
ამ მოგზაურობიდან ყველა მხოლოდ ღამით დავბრუნდით და მაშინვე მოსკოვში დაბრუნება გველოდა.
ასე რომ, ჩვენი დიდი-პატარა მოგზაურობა დასრულდა. თუ გკითხავთ ღირდა თუ არა მთელი ძალისხმევა, ჩვენ შეგვიძლია თამამად ვთქვათ დიახ.სხვისი ოცნების ასრულება ყოველთვის განსაკუთრებული გრძნობაა, რომ თავად ხარ ასეთ მოგზაურობაში, უბრალოდ შეუცვლელი გამოცდილებაა. არასოდეს დაბრუნდები მსგავსი ადგილებიდან იმავე დროს ისინი ამბობენ, რომ ალტაი არის ძალაუფლების ადგილი, ისინი არ იტყუებიან. ჩვენმა თვალებმა იქ იმდენი სილამაზე დაინახა, რომ ჩვენ გვექნება კიდევ მილიონი ამბავი ჩვენს მეგობრებს ვუთხრათ.
ორგანიზაცია – საქორწინო სააგენტო Time To Love
ფოტოგრაფი -
ვიდეო გადამღები: არკადი სტრეჟენკოვი
კაბა – სვეტა გრიგორიევა
წამყვანი – სერგეი დონეცი
ფლორისტიკა და დეკორი -
Matchmaking მოიცავს წინასწარ მოლაპარაკებებს მომავალ ახალდაქორწინებულებს, მათ ოჯახებს და ოფიციალურ მაჭანკლობას ( "კუდალაში").
ადრეორივე მხარის მშობლებს შორის წინასწარი შეთანხმებით ქორწინების შემთხვევაში კუდალაში მოლაპარაკების გაგრძელება იყო და პატარძლის მშობლებთან პატარძლის ნათესავების რამდენიმე ვიზიტით დაიწყო. როდესაც გოგონა 10-12 წლის გახდა, ისინი საჩუქრებით მივიდნენ, შეთქმულების შეხსენებით. ასეთი შეხვედრები ყოველწლიურად გაგრძელდა სრულწლოვანებამდეპატარძლები მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ბეწვი (მელა, სალი ან წავი ქალის ქუდის საკერავად), ტყავი (პატარძლის მომავალი ფეხსაცმლისთვის), სხვადასხვა მასალა (ხავერდი, აბრეშუმი, თექა ქალის ტანსაცმლის, საწოლების საკერავი) და სხვა. ამან განასახიერა ოჯახში პასუხისმგებლობის განაწილება: ქმარი მარჩენალი, ნედლეულის მომწოდებელია, ცოლი კი კერის, შემოქმედებითი პრინციპის, „გადამამუშავებელი“ მცველია. შემდგომში, პატარძლის მზითვი შედგებოდა იმ საყოფაცხოვრებო ნივთებისა და ტანსაცმლისგან, რომლებიც შექმნილი იყო საქმროს მხრიდან მოწოდებული მასალებისგან.
როდესაც პატარძლის ჩაბარების დრო ("Jöp јetse") დადგა, საქმროს მხარე კუდალაშს ასრულებდა, მოპირდაპირე მხარე კი ამ მოვლენის პატივსაცემად ზეიმს ატარებდა. ზეიმი, რომელსაც თან ახლდა გარკვეული რიტუალები, მთავრდებოდა იმით, რომ სტუმრებმა პატარძალი საქმროსთან მიჰყავდათ და ფარდას აფარებდნენ (“kozhögö”). ახალდაქორწინებულთა ქორწინების დასაბეჭდად ახალ სოფელში ტრადიციული საქორწინო ცერემონია გაიმართა. ამ დღეს საქმროს ახლობლებმა მოაწყვეს ზეიმი „პატარძლის მოყვანის“ („kys ekelgeni“).
კუდალაშის შედეგი იყო ქორწილის დღის დანიშვნა. ასე რომ, ორივე მხარემ დაიწყო მზადება დღესასწაულისთვის.
დღესცხოვრება უფრო სწრაფი გახდა და მასთან ერთად საქორწინო რიტუალებიც შეიცვალა. ასე რომ, მაჭანკლიდან ქორწილამდე რამდენიმე თვიდან ერთ წლამდე სჭირდება. ალთაელთა შორის თანამედროვე ქორწინება იდება ახალგაზრდების ინიციატივით, მშობლებს შორის წინასწარი შეთანხმება არ არის უფრო გავრცელებული, ვიდრე რუსეთის სხვა ხალხებს შორის. თუმცა, თავად მაჭანკლობის ინსტიტუტი შენარჩუნებულია და არის ალთაის ქორწილის სავალდებულო ელემენტი. როგორც ძველად, ის იწყება პატარძლის მშობლებისა და პატარძლის პატივცემული ნათესავების მონახულებისას და მთავრდება პატარძლის ნათესავების მონახულებაზე, რომლებიც მითითებულია მისი მშობლების მიერ. ასეთი ვიზიტების შინაარსია მოახლოებული ქორწინების შესახებ კომუნიკაცია, ერთმანეთის გაცნობა და მომავალი მაჭანკლებისადმი პატივისცემის გამოხატვა. ონგუდაისკის, შებალინსკის და უსტ-კანსკის ოლქების მაცხოვრებლები პატარძლის ნათესავებს ცალკე სტუმრობენ. როგორც ჩვეულია ალთაის მოსახლეობაში, ისინი ხელცარიელი არ დადიან ხალხის სანახავად. ჩაი და ტკბილეული ტრადიციული კერძებია. ისინი ასევე ხშირად იღებენ რძის ჭურჭელს, რომელიც შეკრულია წმინდა ლენტებით ("ჯალამა"). ულაგანსკის და კოშ-აგაჩსკის რაიონებში - პატარძლის ნათესავები შეთანხმებულ დღეს ერთ ადგილას იკრიბებიან. მაშინ მაჭანკლობა არის პატარა ზეიმი, სადაც ნათესავები ორივე მხრიდან ესწრებიან.
ბოლო წლების ერთ-ერთი ტენდენცია ის არის, რომ პატარძლის ნათესავების ერთ ადგილას შეკრების ტრადიცია მიიღება "ზედა" უბნების - უსტ-კანსკის, შებალინსკისა და ონგუდაისკის მაცხოვრებლებმა. იმ პირობებში, როდესაც ერთი და იგივე ადამიანები აღარ ცხოვრობენ ყველანი ერთად, ერთ ხევში, არამედ არიან განაწილებულნი მთელ რესპუბლიკაში და მის ფარგლებს გარეთ, ეს მიდგომა გამართლებული და გონივრულად გვეჩვენება. ეს საშუალებას აძლევს მხარეებს დაზოგონ როგორც დრო, ასევე ფული - რესურსები, რომლებიც საჭირო იქნება ქორწილის მოწყობისას.
მაჭანკლობა აქვს („јаҥар“), რომლებსაც საქმროს მხარე ასრულებს.
ალტაის საქორწილო ტრადიციები
ტრადიციულად, ძირძველ ალთაის ხალხებს ჰქონდათ ქორწინების ოთხი ფორმა:
მატჩის შედგენა (სად),
გატაცება გოგონას თანხმობის გარეშე (tudup apargan),
პატარძლის ქურდობა (კაჩიპ აპარგანია)
არასრულწლოვანთა ქორწინება (balans toylogons).
ქორწინების თითოეულ ამ ფორმას ჰქონდა თავისი სპეციფიკური რიტუალები და ტრადიციები. თუმცა, მაჭანკლობა დამახასიათებელი იყო ქორწინების ყველა ფორმისთვის. ძველი მოახლეები და ბაკალავრები არ სარგებლობდნენ ავტორიტეტით და არ ჰქონდათ საზოგადოებაში ქორწინება სავალდებულოდ; დაქორწინებული მემკვიდრე მშობლებს შორდებოდა, თუ რომელიმე სხვა ძმა ემზადებოდა დაქორწინებას. უმცროსი ვაჟი, რომელიც გათხოვდა, ცხოვრობდა მშობლებთან და მემკვიდრეობით მიიღო მათი სახლი და ფერმა.
ქორწილი არის ნათელი დღესასწაული ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში, რომელიც აღინიშნება საკუთარი ოჯახის შექმნით. ალთაის საქორწილო ცერემონია დაყოფილი იყო ოთხ ეტაპად: მაჭანკლობა, ქორწილისთვის მომზადება, თავად ქორწილი და საქორწილო ეტაპი. თავის მხრივ, ყოველი პერიოდი შედგებოდა რიტუალების და რიტუალური თამაშების გარკვეული ციკლისგან.
მაჭანკლობა
Matchmaking მოიცავდა წინასწარ მოლაპარაკებებს და ოფიციალურ მატჩს (კუდალაშს). ორივე მხარის მშობლებს შორის წინასწარი შეთანხმებით ქორწინების შემთხვევაში კუდალაში მოლაპარაკების გაგრძელება იყო და პატარძლის მშობლებთან პატარძლის ნათესავების რამდენიმე ვიზიტით დაიწყო. როდესაც გოგონა 10-12 წლის გახდა, ისინი საჩუქრებით მივიდნენ, შეთქმულების შეხსენებით. ასეთი შეხვედრები ყოველწლიურად გრძელდებოდა პატარძლის სრულწლოვანებამდე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ბეწვი (მელა, სალი ან წავი ქალის ქუდის საკერავად), ტყავი (პატარძლის მომავალი ფეხსაცმლისთვის), სხვადასხვა მასალა (ხავერდი, აბრეშუმი, თექა ქალის ტანსაცმლის, საწოლების საკერავი) და სხვა.
როდესაც პატარძლის ჩაბარების დრო დადგა, საქმროს მხარე კუდალაშს ასრულებდა, მოპირდაპირე მხარე კი ამ მოვლენის პატივსაცემად ზეიმს ატარებდა. ზეიმი, გარკვეული რიტუალების თანხლებით, მთავრდებოდა იმით, რომ სტუმრებმა პატარძალი საქმროსთან მიჰყავდათ, ფარდა - კოჟეგიო აფარებდნენ. ახალდაქორწინებულთა ქორწინების დასაბეჭდად ახალ სოფელში ტრადიციული საქორწინო ცერემონია გაიმართა. ამ დღეს საქმროს ახლობლები ქის ეკელგენის (პატარძლის მოყვანის) ზეიმს ატარებდნენ. კუდალაშის შედეგი იყო ქორწილის დღის დანიშვნა და ორივე მხარემ დაიწყო მზადება დღესასწაულისთვის.
საქორწილო მომზადება
ამ პერიოდში იმართებოდა წინასაქორწილო რიტუალები. როგორც წესი, ქორწილი შემოდგომაზე იმართებოდა. ქორწინებისა და ნათესაური კავშირის გასაძლიერებლად იმართებოდა შეხვედრები, რომელსაც თან ახლდა მოლაპარაკებები და ურთიერთდარიგება. პატარძლის მშობლები არაერთხელ აწვდიდნენ პატარძლის ახლობლებს მზითვის მოსამზადებელ მასალებს - შაალთას (ქსოვილები, ტყავი, მატყლი, ბეწვი და სხვ.) და განსაზღვრული რაოდენობის პირუტყვი. ჩვეულებრივ, პატარძლის მზითვას (დიოჟე, სეპ) ამზადებდნენ გოგონებისთვის ხუთი წლიდან. ინახებოდა ტყავის ჩანთებში (კაპტარ) და ზარდახშებში (kaiyrchaktar). ქორწილის დღეს დოჯო საქმროს ახალ სოფელში მიიტანეს. ქორწილის წინა დღეს ახალდაქორწინებულთა საცხოვრებელი აშენდა. ამისათვის საქმროს მშობლებმა მოიწვიეს შორეული ნათესავები, მეზობლები და მეგობრები. აიილის მშენებლობა აღინიშნა აიილ ტუდუშტინ კიოჩეზის ანუ აილანჩიქტინ ჩაის დღესასწაულით.
ქორწილის განუყოფელი ატრიბუტი იყო კოჟეგიო - თეთრი ფარდა ზომით 1,5x2,5-3 მეტრი. მის კიდეებს ესაზღვრებოდა აბრეშუმის თასმები - ამულეტები, ბროკადის ლენტები, რომელთა ბოლოებს საქმროს ახლობლები კერავდნენ, როგორც ახალდაქორწინებულთა ბედნიერების წვდომის სიმბოლოს. კოჟოგიო ორ არყზე იყო მიბმული, დილით მოჭრილი მთის ფერდობის აღმოსავლეთი მხრიდან, ამ ყველაფერს აუცილებლად ახლდა კურთხევის ცერემონია. ქორწილის წინა დღეს საქონელს კლავდნენ.
საქორწინო ცერემონია და რიტუალური თამაშები
თუ მოპარული პატარძალი საქმროს ნათესავებთან იყო, ქორწილი მისი მშობლების ადგილზე იწყებოდა სტუმრების შეხვედრით მისი მხრიდან. სოფელში არაუგვიანეს შუადღისა მივიდნენ, მაგრამ გზად მსუბუქი სასმელებით ელოდნენ და რიტუალურ თამაშებს ტეფში ბლაჟარი (ხორცით ხის ჭურჭლის წაღება მოუწიათ). შეხვედრის ბოლოს მაჭანკლები საკვებით გაუმასპინძლდნენ და საქორწილო სოფელში გააცილეს, სადაც მიღება მოეწყო.
პატარძლის ნათესავებმა ააფეთქეს მათ მიერ მიტანილი მზითის ნაწილი. სოფელში მისვლამდე ასრულებდნენ რიტუალურ თამაშს, სახელად დეიოჟე სადარა - მზითის გაყიდვა: სთავაზობდნენ სხვადასხვა ქონებას, პატარძლის მხრიდან ქალები ადიდებდნენ მას, სანაცვლოდ სიმბოლურ გამოსასყიდს „მოითხოვდნენ“. თამაშში მონაწილეობა მიიღო პატარძლის ძმისშვილმა, გათხოვილი ქალის ტანსაცმელში გამოწყობილი. მას სთავაზობდნენ სიტყვებით: "ვის სჭირდება გოგო, იყიდე!"
მზიტი სოფელში რიტუალური თამაშის სახითაც მიჰქონდათ, რომლის დროსაც საქმროს მხარე სხვადასხვა კერძს ან არაკს ჩუქნიდა.
რიტუალური გამოსასყიდის შემდეგ ორივე მხარის ქალებმა დაიწყეს ახალი სოფლის დაპროექტება. შემდეგ პატარძალს მიჰყვნენ პატარძლის ახლობლები და თან წაიღეს ღვიის ტოტები - არჩინა, კერძები და სადღესასწაულო ტანსაცმელი მზითვიდან. წინ ფარდა ეკიდა - კოჟეგიო, მარცხნივ დადიოდა საქმროს ნათესავი, მარჯვნივ პატარძლის ნათესავი. სტუმრები შევიდნენ სოფელში, სადაც პატარძალი წინასწარი შეთანხმებით გაიტაცეს, სიმღერით. საქმროს უფროსი ძმის მეუღლემ პატრონის კერის ცეცხლის ასხურების რიტუალი შეასრულა. პატარძალი რომ იყიდეს, გოგონას სამოსში ჩააცვეს და კოჟეგიოს დაფარვით, ახალ საქორწილო სოფელში წაიყვანეს. სახეზე აფარებული ხელები აიფარა. შემდგომი რიტუალები ერთნაირი იყო ქორწინების ყველა ფორმისთვის.
პატარძალი სოფელში საქმროს მშობლებმა (დაან სოფელი) მიაცილეს. შესვლამდე ღვიით დაასველეს, მომავალმა დედამთილმა რძით დაასხა და დალოცა. რის შემდეგაც, კოჟეგიოს დაფარვის შემდეგ, იგი ორჯერ მიიყვანა ახალ სახლში, შევიდა მასში, გოგონა იჯდა ქალის ნახევარში საპატიო ადგილას, შესასვლელისკენ, აღმოსავლეთისკენ ორიენტირებული. ასე დაიწყო კულმინაციური საქორწილო ცერემონია - პატარძლის თმის შეკვრის ცერემონია (chach yoryori). მასში მონაწილეობას იღებდნენ მრავალშვილიანი ქალები და ბედნიერი ქორწინება.
ფარდის მიღმა გოგონა გათხოვილი ქალის (ჩეგედეკის) სამოსში იყო გამოწყობილი, აქციას თან ახლდა რიტუალური სიმღერა, ჩამოართვეს გოგონას ნაწნავები (შანკი), გაუშალეს თმა, დაივარცხნა, გაუკეთეს სწორი გაყოფა თავის გაყოფით. თანაბარ ნახევრად - ქალის სიმრავლის ნიშანი. შემდეგ ორ ნაწნას აწნავდნენ: მარცხენას საქმროს სეოკიდან ქალმა, მარჯვენას - პატარძლის, რაც განასახიერებდა პატარძლის გადასვლას ერთი ოჯახიდან მეორეში. ლენტების ბოლოები რომ შეკრა, მკერდზე დაადო, თავზე კი გათხოვილი ქალის წვეტიანი ქუდი (კურაან ბერიუკი) დაადო. კეთილდღეობის სურვილით ახალგაზრდა ქალს რძით უმასპინძლდნენ. შანკილუ ბალა გახდა კელინი - გათხოვილი ქალი.
კოჟოგიო ტაბუდადებული ობიექტია და მას ხელით არ უნდა შეეხო. ქორწილის მონაწილეებს მის უკან დამალული პატარძალი რომ ეჩვენებინა, საქმროს მამამ ან ბიძამ მათრახის სახელურით, თოფის კონდახით ან ღვიის ორი-სამი ტოტით (არქინი) გახსნა. ამავდროულად, მან რძალს მითითებები მისცა: „ნუ ამბობ ჩემს სახელს. არ გადაკვეთო ჩემი გზა. პატივი ეცი შენს უფროსს, როგორც უფროსს“. შემდეგ მან კოჟეგიო მიამაგრა მუდმივ ადგილას - ახალდაქორწინებულთა საწოლთან. ამის შემდეგ მოხარშული წვივი და ვერძის ღეროვანი ნეკნი არყზე აკრავდნენ ახალგაზრდებს აყვავებული ცხოვრების სურვილის ნიშნად. მათთან მიმართებაში, ვინც ფარდას ხსნიდა ცოლქმრულ ცხოვრებაში, პატარძალი იცავდა თავის არიდების ჩვეულებას. ფარდის გაღება თავისთავად პატარძლის კელინში აღორძინების სიმბოლოა. ხალხი შეიკრიბა მის სანახავად.
შემდეგ დაიწყო შემდეგი რიტუალური თამაში - aigyr la bee, ანუ სოიკონიშ. ამის შემდეგ ტარდებოდა ახალდაქორწინებულთა კეთილგანწყობის რიტუალი - ალკიშ სე, ანუ ბაშპაადი, რაც ნიშნავს ახალდაქორწინებულთა მასპინძლების კერაში გაცნობას.
აღსანიშნავია, რომ საქორწილო ქეიფის დროს მკაცრი წესები იყო სტუმრების მიღებისა და მათი ქცევისთვის. ისინიც გარკვეული თანმიმდევრობით დასხდნენ.
ქორწილის პირველ დღეს პატარძალი შეკრებილებს სახლში დამზადებული მარილიანი ჩაით რძით უნდა მოეპყრო. საქმრო დაეხმარა: შეშა მოამზადა, წყალი მოიტანა და ცეცხლი შეუნარჩუნა. დღესასწაულის შემდეგ კიდევ რამდენიმე რიტუალური თამაში ითამაშეს, მათ შორის ichi chynyrtary (ძაღლის კვნესა).
პატარძლის მხრიდან ქორწილში დასწრება მხოლოდ დედას შეეძლო. დღესასწაულის დროს ახალ ნათესავებს საქმროს მხრიდან რამდენიმე ნათესავი ესტუმრა და ცხენის ხორცი ან ბატკანი მიაწოდა. ამ რიტუალს belkenchek tyuzhyurip, ანუ დიოდო ეკელგენი ჰქვია. მაჭანკლობის ვიზიტი თმის შეკვრის რიტუალის შემდეგ შედგა. თუ საქორწინო ზეიმი გაიმართა პატარძლის სოფელში, მაშინ ბელკენჩეკი გაიმართა პატარძლის სოფელში.
ბელკენჩეკისთვის საქმროს ნათესავებმა აიღეს არქინი, თაჟური რძით და თაჟური არაკა და შალტა. ეზოში არ უნდა დახვედროდნენ. სახლში შესვლისას, მაჭანკლებიდან უფროსმა ცეცხლზე რძე დაასხა და გოგონას ახლობლები დალოცა. მაჭანკლები რძით გაუმასპინძლდნენ. ახალდაქორწინებულებს უნდა გადაეცათ. შემდეგ საქმროს ახლობლებმა ვერძის ლეშის უკანა ნახევარი შემოიტანეს. ინახებოდა თავდაყირა, წინა ნაწილი კერისკენ, რაც პატრონებისადმი პატივისცემის გამოხატვას ნიშნავდა. ხორცის კერძს არაკის ტაჯურით მიართვეს. პატარძლის დედა მკერდს ხის ლანგარზე მიართმევდა, ბარძაყიდან და მენჯიდან (გამოყვანილი) ხორცს მამას და სხვა ახლობლებს მიართმევდა. მასში შედიოდა ტკბილეული, ჩაის ბარები, ყველი და სხვა კერძები. ტრადიციის თანახმად, მფლობელები მოტანილ საკვებს (თითოეული ორი-ოთხი მწიკვი) ჯერ ცეცხლში ყრიდნენ.
მაჭანკლის სტუმრობისას პატარძლის დედას ემჩექ თაჟურს აჩუქებდნენ, მამას კი თაჟურს არაქათი. რის შემდეგაც მასპინძლებმა სტუმრები სუფრასთან მიიწვიეს და ახლობლების მიერ აღიარების ნიშნად ქამრები შეაკეთეს. თუ მოგზაურობა გრძელი არ იყო, მაშინ მაჭანკლები იმავე დღეს დაიძრნენ დასაბრუნებელ გზაზე და აიღეს დანარჩენი მზითევი.
ქორწილის ადგილზე სტუმრებს მეორე დღესვე უნდა მოეპყრათ: ორი წლის კვერნა (ბაიტალი) დაკლული და ბაიტალური ბაშო გამართეს - ასე ერქვა ქორწილიდან მეორე დღეს დღესასწაულს. საქორწილო ტრაპეზის გარდა ამ დღეს სუფრაზე ახლად დაკლული პირუტყვის ცხელ მოხარშულ თავებს მიირთმევდნენ. არაეთიკური იყო ახალგაზრდა ქალებისთვის, რომლებსაც არაუმეტეს ორი შვილი ჰყავდათ, უფროსებს შორის ჯდომა და მათთან ერთად არაკი სვამდა. დიდ სირცხვილად ითვლებოდა ქორწილში მთვრალიც, ვინც საზღვრებს არ იცნობდა, თექაში გახვეულიყო. ჩვეულებისამებრ, მასპინძლებმა სტუმრები გააცილეს, თან ახლდნენ მოგზაურობის მცირე მონაკვეთში და უმასპინძლეს მათ რამდენიმე დასასვენებელ ადგილას.
ქორწილების შემდგომი აქტივობები
საქორწილო ცერემონიის დასკვნითი პერიოდი დაეთმო ახალდაქორწინებულთა მეუღლეთა რიგებში გაწევრიანებას და ახალი ოჯახური ურთიერთობების გამყარებას. როდესაც გოგონა გათხოვდა, ძალაში შევიდა ჩვეულება, რომ საქმროს ნათესავებმა თავი აარიდონ ხანდაზმულ მამაკაცებს (ქანდაში) და ახალგაზრდებს (კელინდეშს). ხშირად არ უნდა შეხვედროდა მათ, სახეში შეხედა და სახელი დაერქვა. რძალმა მესამე პირის მეშვეობით მიმართა ქმრის უფროს ნათესავებს (მამაკაცებს), მათ შორის მამას. ეს აკრძალვები ორმხრივი იყო. ახალგაზრდა ცოლმა ქმარს ადაზი (შვილების მამა) უწოდა, ცოლს კი - ენეზი (შვილების დედა). რძალმა ქმრის მშობლებს კაიინ (ჩემი სიმამრი), კაიინ ენემი (ჩემი დედამთილი) მიმართა, ისინი კი მას ბალამად (ჩემი შვილი) მიმართავდნენ. ქალი ბავშვის კვების დროს უფროსებს არ ეჩვენებოდა შიშველი ფეხებით, ხელებით, შიშველი თავით, ღია მკერდით. მას აუკრძალეს იურტის მამრობითი ნახევარში შესვლა, ზურგი აქცია მათ, ვინც თავს არიდებდა და პატივისცემით ადგა, როდესაც ისინი სოფელში შევიდნენ. გარდა ამისა, ის არ იჯდა მაგიდასთან მამაკაცებთან, არ ხუმრობდა და არ გინება.
ახალდაქორწინებულები სრულწლოვანი წევრები მხოლოდ ბავშვის გაჩენის შემდეგ გახდნენ. ახალდაქორწინებულებისთვის ამ მნიშვნელოვანი მოვლენიდან არა უადრეს ერთი წლის შემდეგ, ქმრის მამის ნათესავები ახალგაზრდა ოჯახს შვილთან ერთად რძლის ნათესავებთან ახლდნენ. დედამისს აჩუქეს ემჩეკ თაჟური და ვერძის ლეში. ამ შესაწირავს ეწოდა ემჩეკ კარგიშ (დედის რძე). ცხედარი რომ მოხარშეს, ორ ნაწილად დაყვეს: მარჯვენა ნახევარი ახლად გამოყვანილ ბებიას დარჩა, მარცხენა კი სიძეს გადასცეს. რძლის დედის დედის რძისთვის „გადასახდელად“ სტუმრებს მოჰყავდათ რძის პირუტყვი, ჩვეულებრივ კვერნა და უბრალოდ ძროხას აძლევდნენ „ცივად სუნთქვის“ ცხოველად. ამ ძროხიდან პირველი ძროხა მაშინ გადაეცა შვილიშვილს ან შვილიშვილს. ახალგაზრდა რძლის აღზრდისთვის მადლიერების ნიშნად მამამისს ცხენი სრულფასოვნად მიუტანეს. ცოლის მშობლების სახლში სიძე ქსოვილს (ილიუ ბეს) ეკიდა. მაჭანკლებმა რძლის მშობლებს ელეგანტური სამოსიც აჩუქეს, ხაზს უსვამდნენ მათ მიმართ პატივისცემას. მასპინძლები სტუმრებს გაუმასპინძლდნენ, სიძეს ახალი ქამარი შეაკეთეს და წასვლის წინ ახალგაზრდას ენჩი - სხვადასხვა პირუტყვი აჩუქეს გასამრავლებლად, ახალშობილს კი - ქლიავი, ბატკანი და ძვირფასი საჩუქრები. სტუმრები ყოველთვის სტუმრობდნენ რძლის დედის ბიძას, უხამსი იყო მის სახლში ხელცარიელი შესვლა. მასპინძლებმა სტუმრებს ქამრებიც შეუკრათ, ბიძამ კი გულუხვად აჩუქა ახალგაზრდა ოჯახს მრავალფეროვანი პირუტყვი. მხოლოდ ასეთი პირველი მოგზაურობის შემდეგ შეეძლო ახალგაზრდა ოჯახს საკუთარი შეხედულებისამებრ გაემგზავრა რძლის მშობლებისა და მისი სხვა ნათესავების მოსანახულებლად.
როგორც ხედავთ, ახალდაქორწინებულთა ფინანსური მხარდაჭერის უმეტესი ნაწილი სიძეებმა შეიტანეს, ხოლო საქმროს მშობლები პასუხისმგებელნი იყვნენ მათ ოჯახურ ცხოვრებაზე.
ალთაის ხალხის ტრადიციული საქორწილო რიტუალი მათი ცხოვრების ერთ-ერთი გზაა, რომელიც შეიცვალა და განვითარდა მათ მატერიალურ და სულიერ კულტურასთან ერთად.
თანამედროვე ალთაის ქორწილის ჩატარება ძველი ტრადიციებისგან განსხვავდება. გარდა ამისა, ალთაის რესპუბლიკის თითოეულ ცალკეულ რეგიონში შეიმუშავა საკუთარი ინდივიდუალური რიტუალები, დამახასიათებელი მხოლოდ ამ ტერიტორიისთვის. მიუხედავად ამისა, ქორწილის ზეიმის გამართვის ზოგადი მოდელი დღემდე გრძელდება.
მომზადებულია გასუ-ს არქეოლოგიის, ეთნოლოგიისა და წყაროთმცოდნეობის კათედრის ასოცირებული პროფესორის, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატის ნ.ა.-ს წიგნის მასალებზე დაყრდნობით. ტადინა "ალტაის საქორწილო რიტუალები მე -19 - მე -20 საუკუნეებში."
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
ტრადიციულად, ძირძველ ალთაის ხალხებს ჰქონდათ ქორწინების ოთხი ფორმა:
მატჩის შედგენა (სად),
გატაცება გოგონას თანხმობის გარეშე (tudup apargan),
პატარძლის ქურდობა (კაჩიპ აპარგანია)
არასრულწლოვანთა ქორწინება (balans toylogons).
ქორწინების თითოეულ ამ ფორმას ჰქონდა თავისი სპეციფიკური რიტუალები და ტრადიციები. თუმცა, მაჭანკლობა დამახასიათებელი იყო ქორწინების ყველა ფორმისთვის. ძველი მოახლეები და ბაკალავრები არ სარგებლობდნენ ავტორიტეტით და არ ჰქონდათ საზოგადოებაში ქორწინება სავალდებულოდ; დაქორწინებული მემკვიდრე მშობლებს შორდებოდა, თუ რომელიმე სხვა ძმა ემზადებოდა დაქორწინებას. უმცროსი ვაჟი, რომელიც გათხოვდა, ცხოვრობდა მშობლებთან და მემკვიდრეობით მიიღო მათი სახლი და ფერმა.
ქორწილი არის ნათელი დღესასწაული ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში, რომელიც აღინიშნება საკუთარი ოჯახის შექმნით. ალთაის საქორწილო ცერემონია დაყოფილი იყო ოთხ ეტაპად: მაჭანკლობა, ქორწილისთვის მომზადება, თავად ქორწილი და საქორწილო ეტაპი. თავის მხრივ, ყოველი პერიოდი შედგებოდა რიტუალების და რიტუალური თამაშების გარკვეული ციკლისგან.
მაჭანკლობა
Matchmaking მოიცავდა წინასწარ მოლაპარაკებებს და ოფიციალურ მატჩს (კუდალაშს). ორივე მხარის მშობლებს შორის წინასწარი შეთანხმებით ქორწინების შემთხვევაში კუდალაში მოლაპარაკების გაგრძელება იყო და პატარძლის მშობლებთან პატარძლის ნათესავების რამდენიმე ვიზიტით დაიწყო.
როდესაც გოგონა 10-12 წლის გახდა, ისინი საჩუქრებით მივიდნენ, შეთქმულების შეხსენებით. ასეთი შეხვედრები ყოველწლიურად გრძელდებოდა პატარძლის სრულწლოვანებამდე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ბეწვი (მელა, სალი ან წავი ქალის ქუდის საკერავად), ტყავი (პატარძლის მომავალი ფეხსაცმლისთვის), სხვადასხვა მასალა (ხავერდი, აბრეშუმი, თექა ქალის ტანსაცმლის, საწოლების საკერავი) და სხვა.
როდესაც პატარძლის ჩაბარების დრო დადგა, საქმროს მხარე კუდალაშს ასრულებდა, მოპირდაპირე მხარე კი ამ მოვლენის პატივსაცემად ზეიმს ატარებდა. ზეიმი, გარკვეული რიტუალების თანხლებით, მთავრდებოდა იმით, რომ სტუმრებმა პატარძალი საქმროსთან მიჰყავდათ, ფარდა - კოჟეგიო აფარებდნენ.
ახალდაქორწინებულთა ქორწინების დასაბეჭდად ახალ სოფელში ტრადიციული საქორწინო ცერემონია გაიმართა. ამ დღეს საქმროს ახლობლები ქის ეკელგენის (პატარძლის მოყვანის) ზეიმს ატარებდნენ. კუდალაშის შედეგი იყო ქორწილის დღის დანიშვნა და ორივე მხარემ დაიწყო მზადება დღესასწაულისთვის.
საქორწილო მომზადება
ამ პერიოდში იმართებოდა წინასაქორწილო რიტუალები. როგორც წესი, ქორწილი შემოდგომაზე იმართებოდა. ქორწინებისა და ნათესაური კავშირის გასაძლიერებლად იმართებოდა შეხვედრები, რომელსაც თან ახლდა მოლაპარაკებები და ურთიერთდარიგება. საქმროს მშობლებმა არაერთხელ აწვდიდნენ პატარძლის ახლობლებს მზითის მოსამზადებელ მასალებს - შალატს (ქსოვილები, ტყავი, მატყლი, ბეწვი და სხვ.) და განსაზღვრული რაოდენობის პირუტყვი.
ჩვეულებრივ, პატარძლის მზითვას (დიოჟე, სეპ) ამზადებდნენ გოგონებისთვის ხუთი წლიდან. ინახებოდა ტყავის ჩანთებში (კაპტარ) და ზარდახშებში (kaiyrchaktar). ქორწილის დღეს დოჯო საქმროს ახალ სოფელში მიიტანეს. ქორწილის წინა დღეს ახალდაქორწინებულთა საცხოვრებელი აშენდა. ამისათვის საქმროს მშობლებმა მოიწვიეს შორეული ნათესავები, მეზობლები და მეგობრები. აიილის მშენებლობა აღინიშნა აიილ ტუდუშტინ კიოჩეზის ანუ აილანჩიქტინ ჩაის დღესასწაულით.
ქორწილის განუყოფელი ატრიბუტი იყო კოჟეგიო - თეთრი ფარდა ზომით 1,5x2,5-3 მეტრი. მის კიდეებს ესაზღვრებოდა აბრეშუმის თასმები - ამულეტები, ბროკადის ლენტები, რომელთა ბოლოებს საქმროს ახლობლები კერავდნენ, როგორც ახალდაქორწინებულთა ბედნიერების წვდომის სიმბოლოს. კოჟოგიო ორ არყზე იყო მიბმული, დილით მოჭრილი მთის ფერდობის აღმოსავლეთი მხრიდან, ამ ყველაფერს აუცილებლად ახლდა კურთხევის ცერემონია. ქორწილის წინა დღეს საქონელს კლავდნენ.
საქორწინო ცერემონია და რიტუალური თამაშები
თუ მოპარული პატარძალი საქმროს ნათესავებთან იყო, ქორწილი მისი მშობლების ადგილზე იწყებოდა სტუმრების შეხვედრით მისი მხრიდან. სოფელში არაუგვიანეს შუადღისა მივიდნენ, მაგრამ გზად მსუბუქი სასმელებით ელოდნენ და რიტუალურ თამაშებს ტეფში ბლაჟარი (ხორცით ხის ჭურჭლის წაღება მოუწიათ). შეხვედრის ბოლოს მაჭანკლები საკვებით გაუმასპინძლდნენ და საქორწილო სოფელში გააცილეს, სადაც მიღება მოეწყო.
პატარძლის ნათესავებმა ააფეთქეს მათ მიერ მიტანილი მზითის ნაწილი. სოფელში მისვლამდე ასრულებდნენ რიტუალურ თამაშს, სახელად დეიოჟე სადარა - მზითის გაყიდვა: სთავაზობდნენ სხვადასხვა ქონებას, პატარძლის მხრიდან ქალები ადიდებდნენ მას, სანაცვლოდ სიმბოლურ გამოსასყიდს „მოითხოვდნენ“. თამაშში მონაწილეობა მიიღო პატარძლის ძმისშვილმა, გათხოვილი ქალის ტანსაცმელში გამოწყობილი. მას სთავაზობდნენ სიტყვებით: "ვის სჭირდება გოგო, იყიდე!"
მზიტი სოფელში რიტუალური თამაშის სახითაც მიჰქონდათ, რომლის დროსაც საქმროს მხარე სხვადასხვა კერძს ან არაკს ჩუქნიდა.
რიტუალური გამოსასყიდის შემდეგ ორივე მხარის ქალებმა დაიწყეს ახალი სოფლის დაპროექტება. შემდეგ პატარძალს მიჰყვნენ პატარძლის ახლობლები და თან წაიღეს ღვიის ტოტები - არჩინა, კერძები და სადღესასწაულო ტანსაცმელი მზითვიდან. წინ ფარდა ეკიდა - კოჟეგიო, მარცხნივ დადიოდა საქმროს ნათესავი, მარჯვნივ პატარძლის ნათესავი.
სტუმრები შევიდნენ სოფელში, სადაც პატარძალი წინასწარი შეთანხმებით გაიტაცეს, სიმღერით. საქმროს უფროსი ძმის მეუღლემ პატრონის კერის ცეცხლის ასხურების რიტუალი შეასრულა. პატარძალი რომ იყიდეს, გოგონას სამოსში ჩააცვეს და კოჟეგიოს დაფარვით, ახალ საქორწილო სოფელში წაიყვანეს. სახეზე აფარებული ხელები აიფარა. შემდგომი რიტუალები ერთნაირი იყო ქორწინების ყველა ფორმისთვის.
პატარძალი სოფელში საქმროს მშობლებმა (დაან სოფელი) მიაცილეს. შესვლამდე ღვიით დაასველეს, მომავალმა დედამთილმა რძით დაასხა და დალოცა. რის შემდეგაც, კოჟეგიოს დაფარვის შემდეგ, იგი ორჯერ მიიყვანა ახალ სახლში, შევიდა მასში, გოგონა იჯდა ქალის ნახევარში საპატიო ადგილას, შესასვლელისკენ, აღმოსავლეთისკენ ორიენტირებული. ასე დაიწყო კულმინაციური საქორწილო ცერემონია - პატარძლის თმის შეკვრის ცერემონია (chach yoryori). მასში მონაწილეობას იღებდნენ მრავალშვილიანი ქალები და ბედნიერი ქორწინება.
ფარდის მიღმა გოგონა გათხოვილი ქალის (ჩეგედეკის) სამოსში იყო გამოწყობილი, აქციას თან ახლდა რიტუალური სიმღერა, ჩამოართვეს გოგონას ნაწნავები (შანკი), გაუშალეს თმა, დაივარცხნა, გაუკეთეს გამყოფი თავი და იყოფა. თანაბარი ნახევრები - ქალის სიმრავლის ნიშანი. შემდეგ ორ ნაწნას აკრავდნენ: მარცხენას საქმროს სეოკიდან ქალმა, მარჯვენა პატარძალმა, რაც განასახიერებდა პატარძლის გადასვლას ერთი ოჯახიდან მეორეში. ლენტების ბოლოები რომ შეკრა, მკერდზე დაადო, თავზე კი გათხოვილი ქალის წვეტიანი ქუდი (კურაან ბერიუკი) დაადო. კეთილდღეობის სურვილით ახალგაზრდა ქალს რძით უმასპინძლდნენ. შანკილუ ბალა გახდა კელინი - გათხოვილი ქალი.
კოჟოგიო ტაბუდადებული ობიექტია და მას ხელით არ უნდა შეეხო. ქორწილის მონაწილეებს მის უკან დამალული პატარძალი რომ ეჩვენებინა, საქმროს მამამ ან ბიძამ მათრახის სახელურით, თოფის კონდახით ან ღვიის ორი-სამი ტოტით (არქინი) გახსნა. ამავდროულად, მან რძალს მითითებები მისცა: „ნუ ამბობ ჩემს სახელს. არ გადაკვეთო ჩემი გზა.
პატივი ეცი შენს უფროსს, როგორც უფროსს“. შემდეგ მან კოჟეგიო მიამაგრა მუდმივ ადგილას - ახალდაქორწინებულთა საწოლთან. ამის შემდეგ მოხარშული წვივი და ვერძის ღეროვანი ნეკნი არყზე აკრავდნენ ახალგაზრდებს აყვავებული ცხოვრების სურვილის ნიშნად. მათთან მიმართებაში, ვინც ფარდას ხსნიდა ცოლქმრულ ცხოვრებაში, პატარძალი იცავდა თავის არიდების ჩვეულებას. ფარდის გაღება თავისთავად პატარძლის კელინში აღორძინების სიმბოლოა. ხალხი შეიკრიბა მის სანახავად.
შემდეგ დაიწყო შემდეგი რიტუალური თამაში - aigyr la bee, ანუ სოიკონიშ. ამის შემდეგ ტარდებოდა ახალდაქორწინებულთა კეთილგანწყობის რიტუალი - ალკიშ სიოს, ანუ ბაშპაადი, რაც ნიშნავს ახალდაქორწინებულთა მასპინძლების კერაში შეყვანას.
აღსანიშნავია, რომ საქორწილო ქეიფის დროს მკაცრი წესები იყო სტუმრების მიღებისა და მათი ქცევისთვის. ისინიც გარკვეული თანმიმდევრობით დასხდნენ.
ქორწილის პირველ დღეს პატარძალი შეკრებილებს სახლში დამზადებული მარილიანი ჩაით რძით უნდა მოეპყრო. საქმრო დაეხმარა: შეშა მოამზადა, წყალი მოიტანა და ცეცხლი შეუნარჩუნა. დღესასწაულის შემდეგ კიდევ რამდენიმე რიტუალური თამაში ითამაშეს, მათ შორის ichi chynyrtary (ძაღლის კვნესა).
პატარძლის მხრიდან ქორწილში დასწრება მხოლოდ დედას შეეძლო. დღესასწაულის დროს ახალ ნათესავებს საქმროს მხრიდან რამდენიმე ნათესავი ესტუმრა და ცხენის ხორცი ან ბატკანი მიაწოდა. ამ რიტუალს belkenchek tyuzhyurip, ანუ დიოდო ეკელგენი ჰქვია. მაჭანკლობის ვიზიტი თმის შეკვრის რიტუალის შემდეგ შედგა. თუ საქორწინო ზეიმი სასიძოს სოფელში იმართებოდა, მაშინ ბელკენჩეკი პატარძლის სოფელში იმართებოდა.
ბელკენჩეკისთვის საქმროს ნათესავებმა აიღეს არქინი, თაჟური რძით და თაჟური არაკა და შალტა. ეზოში არ უნდა დახვედროდნენ. სახლში შესვლისას, მაჭანკლებიდან უფროსმა ცეცხლზე რძე დაასხა და გოგონას ახლობლები დალოცა. მაჭანკლები რძით გაუმასპინძლდნენ. ახალდაქორწინებულებს უნდა გადაეცათ.
შემდეგ საქმროს ახლობლებმა ვერძის ლეშის უკანა ნახევარი შემოიტანეს. იგი თავდაყირა ინახებოდა, წინა ნაწილი კერისკენ იყო მიმართული, რაც პატრონებისადმი პატივისცემას ნიშნავდა. ხორცის კერძს არაკის ტაჯურით მიართვეს. პატარძლის დედა მკერდს ხის ლანგარზე მიართმევდა, ბარძაყიდან და მენჯიდან (გამოყვანილი) ხორცს მამას და სხვა ახლობლებს მიართმევდა. მასში შედიოდა ტკბილეული, ჩაის ბარები, ყველი და სხვა კერძები. ტრადიციის მიხედვით, მფლობელები მოტანილ საჭმელს (თითოეული ორი-ოთხი წიწილა) ჯერ ცეცხლში ყრიდნენ.
მაჭანკლის სტუმრობისას პატარძლის დედას ემჩექ თაჟურს აჩუქებდნენ, მამას კი თაჟურს არაკათი. რის შემდეგაც მასპინძლებმა სტუმრები სუფრასთან მიიწვიეს და ახლობლების მიერ აღიარების ნიშნად ქამრები შეაკეთეს. თუ მგზავრობა გრძელი არ იყო, მაშინ მაჭანკლები იმავე დღეს დაიძრნენ დასაბრუნებელ გზაზე და აიღეს დანარჩენი მზითევი.
ქორწილის ადგილზე სტუმრებს მეორე დღესვე უნდა მოეპყრათ: ორწლიან კვერნას (ბაიტალს) კლავდნენ და ბაიტალურ ბაშოს აწყობდნენ - ასე ერქვა ქორწილიდან მეორე დღეს დღესასწაულს. საქორწინო ტრაპეზის გარდა ამ დღეს სუფრაზე ახლად დაკლული პირუტყვის ცხელ მოხარშულ თავებს მიართმევდნენ. არაეთიკური იყო ახალგაზრდა ქალებისთვის, რომლებსაც არაუმეტეს ორი შვილი ჰყავდათ, უფროსებს შორის ჯდომა და მათთან ერთად არაკი სვამდა.
დიდ სირცხვილად ითვლებოდა ქორწილში მთვრალიც, ვინც საზღვრებს არ იცნობდა, თექაში გახვეულიყო. ჩვეულებისამებრ, მასპინძლებმა სტუმრები გააცილეს, თან ახლდნენ მოგზაურობის მცირე მონაკვეთში და უმასპინძლეს მათ რამდენიმე დასასვენებელ ადგილას.
ქორწილების შემდგომი აქტივობები
საქორწილო ცერემონიის დასკვნითი პერიოდი დაეთმო ახალდაქორწინებულთა გაწევრიანებას მეუღლეთა რიგებში და ახალი ოჯახური ურთიერთობების გამყარებას. როდესაც გოგონა გათხოვდა, ძალაში შევიდა ჩვეულება, რომ საქმროს ნათესავებმა თავი აარიდონ ხანდაზმულ მამაკაცებს (ქანდაში) და ახალგაზრდებს (კელინდეშს).
ხშირად არ უნდა შეხვედროდა მათ, სახეში შეხედა და სახელი დაერქვა. რძალმა მესამე პირის მეშვეობით მიმართა ქმრის უფროს ნათესავებს (მამაკაცებს), მათ შორის მამას. ეს აკრძალვები ორმხრივი იყო. ახალგაზრდა ცოლმა ქმარს ადაზი (შვილების მამა) უწოდა, ცოლს კი - ენეზი (შვილების დედა). რძალმა ქმრის მშობლებს კაიინ (ჩემი სიმამრი), კაიინ ენემი (ჩემი დედამთილი) მიმართა, ისინი კი მას ბალამით (ჩემი შვილი) მიმართავდნენ.
ქალი ბავშვის კვების დროს უფროსებს არ ეჩვენებოდა შიშველი ფეხებით, ხელებით, შიშველი თავით, ღია მკერდით. მას აუკრძალეს იურტის მამრობითი ნახევარში შესვლა, ზურგი აქცია მათ, ვინც თავს არიდებდა და პატივისცემით ადგა, როდესაც ისინი სოფელში შევიდნენ. გარდა ამისა, ის არ იჯდა მაგიდასთან მამაკაცებთან, არ ხუმრობდა და არ გინება.
ახალდაქორწინებულები სრულწლოვანი წევრები მხოლოდ ბავშვის გაჩენის შემდეგ გახდნენ. ახალდაქორწინებულებისთვის ამ მნიშვნელოვანი მოვლენიდან არა უადრეს ერთი წლის შემდეგ, ქმრის მამის ნათესავები ახალგაზრდა ოჯახს შვილთან ერთად ახლდნენ რძლის ნათესავებთან. დედამისს აჩუქეს ემჩეკ თაჟური და ვერძის ლეში. ამ შესაწირავს ეწოდა ემჩეკ კარგიშ (დედის რძე). ცხედარი რომ მოხარშეს, ორ ნაწილად დაყვეს: მარჯვენა ნახევარი ახლად გამოყვანილ ბებიას დარჩა, მარცხენა კი სიძეს გადასცეს.
რძლის დედის დედის რძისთვის „გადასახდელად“ სტუმრებს მოჰყავდათ რძის პირუტყვი, ჩვეულებრივ კვერნა და უბრალოდ ძროხას აძლევდნენ „ცივად სუნთქვის“ ცხოველად. ამ ძროხიდან პირველი ძროხა მაშინ გადაეცა შვილიშვილს ან შვილიშვილს. ახალგაზრდა რძლის აღზრდისთვის მადლიერების ნიშნად მამამისს ცხენი სრულფასოვნად მიუტანეს. ცოლის მშობლების სახლში სიძე ქსოვილს (ილიუ ბეს) ეკიდა. მაჭანკლებმა რძლის მშობლებს ელეგანტური სამოსიც აჩუქეს, ხაზს უსვამდნენ მათ მიმართ პატივისცემას.
მეპატრონეები სტუმრებს გაუმასპინძლდნენ, სიძეს ახალი ქამარი შეაკეთეს და წასვლის წინ ახალგაზრდა ენჩის - სხვადასხვა პირუტყვი სანაშენოდ აჩუქეს, ახალშობილს კი - ქლიავი, ბატკანი და ძვირფასი საჩუქრები. სტუმრები ყოველთვის სტუმრობდნენ რძლის დედის ბიძას, უხამსი იყო მის სახლში ხელცარიელი შესვლა. მასპინძლებმა სტუმრებს ქამრებიც შეუკრათ, ბიძამ კი გულუხვად აჩუქა ახალგაზრდა ოჯახს მრავალფეროვანი პირუტყვი. მხოლოდ ასეთი პირველი მოგზაურობის შემდეგ შეეძლო ახალგაზრდა ოჯახს საკუთარი შეხედულებისამებრ გაემგზავრა რძლის მშობლებისა და მისი სხვა ნათესავების მოსანახულებლად.
როგორც ხედავთ, ახალდაქორწინებულთა ფინანსური მხარდაჭერის უმეტესი ნაწილი სიძეებმა შეიტანეს, ხოლო საქმროს მშობლები პასუხისმგებელნი იყვნენ მათ ოჯახურ ცხოვრებაზე.
ალთაის ხალხის ტრადიციული საქორწილო რიტუალი მათი ცხოვრების ერთ-ერთი გზაა, რომელიც შეიცვალა და განვითარდა მათ მატერიალურ და სულიერ კულტურასთან ერთად.
თანამედროვე ალთაის ქორწილის ჩატარება ძველი ტრადიციებისგან განსხვავდება. გარდა ამისა, ალთაის რესპუბლიკის თითოეულ ცალკეულ რეგიონში შეიმუშავა საკუთარი ინდივიდუალური რიტუალები, დამახასიათებელი მხოლოდ ამ ტერიტორიისთვის. მიუხედავად ამისა, ქორწილის ზეიმის გამართვის ზოგადი მოდელი დღემდე გრძელდება.
მომზადებულია გასუ-ს არქეოლოგიის, ეთნოლოგიისა და წყაროთმცოდნეობის კათედრის ასოცირებული პროფესორის, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატის ნ.ა.-ს წიგნის მასალებზე დაყრდნობით. TADINA "ალტაის საქორწილო რიტუალები მე -19 - მე -20 საუკუნეებში."
