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Ysyakh: Osuokhai grande quanto un olonkho, gara di "ghiottone", scacchi dal vivo e jazz. Gli Yakut sono un popolo laborioso e resiliente. Festa nazionale Yakut Ysyakh

Ysyakh- Festa nazionale di Yakut. Secondo il calendario Yakut, il giorno più lungo è iniziato il 22 giugno, il primo giorno del solstizio. È servito come segnale per l'inizio della festa rituale organizzativa Ysyakh - Capodanno. Ysyakh è una festa tradizionale del popolo Sakha, che simboleggia l'incontro dell'estate, il risveglio della natura, che benedice l'unificazione delle forze e delle capacità delle persone per la creazione, la prosperità e l'abbondanza. Durante Ysyakh, il mondo interiore delle persone viene rivelato in modo più completo, che, attraverso antichi rituali e cerimonie sacre, riflette lo stile di vita, i principi morali, i costumi e la visione del mondo delle persone, esprimendo il trionfo dell'armonia tra l'uomo e il mondo , tra i risultati del lavoro umano e della natura, uniti da un unico ritmo. A Ysyakh, le persone aderiscono all'etichetta festiva.

Danza in cerchio di Osuokhaisimboleggia un circolo chiuso di vita. I ballerini, muovendosi in direzione del sole, sembrano tracciare un cerchio nel tempo e nello spazio. I partecipanti alla vacanza, tenendosi per mano, sentono la bioenergia positiva dell'altro, la percezione della bellezza e l'espressione di sé umana.

Abiti nazionali. Ysyakh è una vacanza tanto attesa per il popolo Sakha; la aspettano tutto l'anno e la preparano in anticipo: cuciono abiti festivi e realizzano decorazioni. A Ysyakh, le persone indossano eleganti abiti festivi. Questa non è solo una regola di etichetta, ma un omaggio alle tradizioni della gente. Su Ysyakh si tengono varie cerimonie e rituali. Il costume rappresenta il significato storico e quotidiano. Per preservare le tradizioni, ogni anno si tiene un concorso nazionale di abbigliamento, a cui prendono parte giovani e meno giovani.

I giochi di Dygyn.Il popolo Sakha ricorda i tempi storici in cui il leader del popolo Sakha, Dygyn, si prefisse il compito di unire il suo popolo. Ha tenuto un Ysyakh, per il quale ha convocato le persone più degne, forti, abili e argute degli ulus. Dygyn organizzava gare per eroi. I più forti e abili ricevevano il massimo dei voti. Questa tradizione è stata preservata dalla gente. Ogni anno, al festival cittadino “Ysyakh Tuymaady”, si svolgono gare di gite in barca - “Dygyn Games”, che sono uno degli eventi principali di Ysyakh. Qui i bootur Yakut provenienti da diversi ulus competono per il titolo onorifico di essere chiamati i vincitori dei “Giochi Dygyn”, i cui nomi vengono tramandati con rispetto di bocca in bocca, diventando eroi nazionali. ( Tuymaada- il nome della valle in cui si trova la città di Yakutsk e i suoi dintorni)

Concorso dei narratori di Olonkhosut. Olonkho è un'antica epopea eroica del popolo Sakha, il più grande monumento dell'arte popolare orale, che riflette in una vivida forma artistica lo stile di vita, i principi morali, i costumi, la storia e la visione del mondo dell'antico popolo Sakha, esprimendo il trionfo della bontà, umanesimo, armonia tra Spirito, Uomo e Natura. Olonkho veniva tramandato di bocca in bocca, i suoi custodi e portatori erano narratori olonkhosut, erano persone particolarmente venerate e rispettate. Gli Olonkhosut erano gli ospiti più attesi e onorati della festa di Ysyakh. Durante il festival, l'olonkho veniva ascoltato giorno e notte e si tenevano gare di onkhosut.

Cerimonia dell'incontro con il sole.Il primo giorno del solstizio, il momento dell'alba, era considerato dagli Yakut un grande miracolo. Ai vecchi tempi, gli Yakut iniziavano la festa Ysyakh con l'incontro del sole, salutando l'alba del mattino, benedicendo Uran Aiyy Aar Toyon e aspergendo la bevanda sacra kumys in suo onore, e lo stallone Dzhesegey fungeva da animale sacro. In questo modo gli Yakut dimostravano gioia per l'estate che arriva dopo un lungo inverno e celebravano il risveglio della natura della Madre Terra. Si ritiene che attraverso i raggi del sole le persone siano infiammate di energia e forza. Algyschyt (benefattore) prepara le persone per la cerimonia in completo silenzio; lui, allungando le mani verso il sole, si rivolge a Uran Aiyy Aar Toyon per inviare uno spirito sano, forza e vigore. Con i raggi del sole nascente, le persone venivano purificate da tutte le cose peccaminose che si erano accumulate nel corso dell'anno. Quelli riuniti ripetono i gesti algyschyt.

La cerimonia di bere la bevanda rituale - kumiss.Kumis è una bevanda a base di latte di giumenta, amata dagli Yakut fin dall'antichità. Il Kumis tra gli Yakut è una bevanda sacra ed eroica e con la sua offerta onorano le divinità celesti durante la festa di Ysyakh. Il nome stesso della festa Ysyakh deriva dalla parola "cospargere", cioè cospargere kumis sugli dei protettori delle persone e degli animali domestici. Algyschyt (incantatore) accende un fuoco e si rivolge alle divinità Superiori, spiriti del fuoco e della terra con la richiesta di inviare prosperità, moltiplicazione della prole del bestiame, abbondanza e bontà. Gli ospiti illustri vengono trattati con la bevanda sacra: kumis. A loro è dedicato un canto solenne, toyuk, augurale (algys).

Ysyakh Tuymaady – 2017. Capo della città di YakutskV2017 Aisen Nikolaev (al centro) sulla terra sacra di Us-Khatyn.

Secondo gli esperti di moda, ci sono già intere regioni della Russia dove i costumi popolari hanno cessato di essere una mostra museale e stanno cercando di tornare alla vita di tutti i giorni.

La settimana scorsa ne ho parlato, questa settimana è il turno di Yakutsky.

Sapete che nella primavera del 2015, i leader del Verkhnevilyuisky ulus (distretto) della Repubblica di Sakha (Yakutia) hanno iniziato a venire a lavorare una volta alla settimana - il lunedì - in redingote nazionali Yakut, dichiarando che le discipline dell'abbigliamento etnico , migliora la cultura della comunicazione e unisce anche la squadra?

PLeader dei Verkhnevilyuisky ulus in redingote nazionali Yakut

"Oggi i capi dipartimento sono venuti con abiti nazionali. Di solito le persone indossano abiti nazionali solo a Ysyakh. Ma questi abiti sono belli e comodi. Abbiamo deciso di cucire una versione più formale e di indossarla al lavoro il lunedì. In futuro, noi Prevediamo anche di venire alle manifestazioni ufficiali in abiti nazionali", ha detto Spiridon Borbuev, vice capo e direttore dell'amministrazione dell'ulus Vernevilyuysky.

Gli Yakut amano davvero indossare abiti nazionali a Ysyakh; nel 2017, hanno persino battuto un altro Guinness World Record con la loro apparizione di massa in abiti tradizionali.

Ysyakh è una vacanza estiva yakut, tradizionalmente veniva celebrata il giorno del solstizio d'estate, ma dopo la seconda guerra mondiale, a causa della data lugubre, iniziò a svolgersi tra il 10 giugno e il 25 giugno, a seconda dell'ulus, fine settimana programma, preferenze locali, ecc. d.

27 giugno 2015 nell'area di Us Khatyn vicino alla città di Yakutsk Alla cerimonia di apertura della tradizionale festa popolare "Ysyakh Tuymaady" hanno preso parte il capo della Repubblica di Sakha (Yakutia) Egor Borisov e la presidente del Consiglio della Federazione dell'Assemblea federale della Federazione Russa Valentina Matvienko.

Ysyakh Tuymaady - 2017
A sinistra: il Ministro della Protezione della Natura della Repubblica di Sakha (Yakutia) Sakhamin AFANASYEV con sua figlia
A destra: il deputato de Il Tumen Alexander SUSOEV con sua moglie

16.626 persone in abiti nazionali su Ysyakh Tuymaady - 2017 hanno battuto il prossimo mondo GiNNessa

Com'è l'abbigliamento tradizionale yakut e cosa ne sappiamo?

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Gli abiti nazionali di diverse nazionalità hanno spesso una chiara impronta non solo della vita quotidiana, dello stile di vita, ma anche delle condizioni climatiche. Il costume nazionale Yakut è stato creato appositamente per le difficili condizioni climatiche del Nord. Naturalmente, contiene anche un certo numero di elementi presi in prestito da altri popoli, ma ciò non crea affatto un'impressione negativa del costume yakut.

Riferimento storico

Gli Yakut, come comunità nazionale, sono oggi maggiormente concentrati in Yakutia e nel territorio di Krasnoyarsk. Un piccolo numero di persone di questa nazionalità si trova nelle regioni di Magadan, Sakhalin e Amur.

I primi esempi di abbigliamento nazionale yakut sono considerati costumi risalenti al XIII secolo. Fondamentalmente, si tratta di capispalla con ornamenti, decorazioni ed elementi popolari pronunciati. Il costume nazionale yakut di quel tempo era creato dalla pelliccia di vari animali, stoffa ruvida, seta e pelle.

Già in epoca cristiana (XVII-XVIII secolo), un tradizionale set di capispalla veniva realizzato con la pelle e la pelliccia di animali domestici, poiché l'attività principale degli Yakut era l'allevamento di cavalli e bovini. Particolarmente popolari sono diventati la pelle scamosciata, la pelle e la pelliccia di animali a pelo corto. Per un ulteriore isolamento durante i periodi particolarmente gelidi, gli artigiani yakut utilizzavano pelli di animali con pelliccia soffice e a pelo lungo. Questa opzione sembrava più un ornamento decorativo di un classico costume nazionale: strisce di pelliccia erano cucite attorno al perimetro del capospalla, come polsini sulle maniche e colletti ampi e caldi.

Caratteristiche del taglio

Ogni abbigliamento popolare si basa spesso su una silhouette dritta con le stesse maniche. Il costume tradizionale degli Yakut non fa eccezione.

Tuttavia, ci sono diverse varianti nel suo “design”:

Costume nazionale Yakut “figlio buuktaakh”

onoolokh, buuktaah. Gli artigiani yakut, senza eccessivo imbarazzo, basarono questo tipo di taglio sulle peculiarità degli abiti sartoriali per i militari russi e gli avidi viaggiatori. Naturalmente ci sono state alcune inclusioni esclusivamente nazionali. Questo taglio deve il suo nome alla presenza di pieghe sul retro - "onoo" e al modello originale della manica - "buuk" (a sbuffo). I capispalla (il più delle volte cappotti), cuciti secondo questo principio, erano indossati allo stesso modo sia da uomini che da donne. I materiali principali per la fabbricazione dei costumi nazionali yakut di questo taglio erano: pelle e daba (tessuto di carta cinese) - per uomini; pelliccia e pelle scamosciata (a seconda della stagione) - per le donne. Il rivestimento era costituito da strisce di velluto sul colletto e sui polsini;

Abbigliamento femminile "sogno kytyylaakh"

kytyylaakh. È apparso nella vita quotidiana degli Yakut molto più tardi del primo tipo di taglio e differisce da esso solo in alcuni dettagli. Ad esempio, una doppia striscia di stoffa larga, che veniva posizionata lungo il bordo del lato dell'abbigliamento nazionale esterno.

La caratteristica principale del cappotto estivo da donna realizzato con il taglio kytyylaakh è la presenza di fili rossi nell'ornamento che decora il perimetro del capo e le maniche. Nei modelli da uomo, costruiti secondo lo stesso principio, sono presenti colori più austeri e spenti;

tanalai. Uno dei tipi di taglio più antichi. Abbigliamento tradizionale invernale Yakut, realizzato in rovduga (pelle scamosciata di cervo o alce) utilizzando la pelliccia di animali da pelliccia. La particolarità di questo taglio è la presenza di una spallina in pelliccia, che si trovava all'incrocio tra manica e giromanica. Spacchetti sui fianchi, decorazioni in metallo lucido a forma di pendenti in vita. Alcuni storici insistono sul fatto che questo tipo di taglio fosse tipico degli abiti da sposa.

Abbigliamento femminile "tagalai figlio"

Fondamentalmente, il costume nazionale femminile degli Yakut non differiva molto da quello maschile. Le differenze principali includono il design dei colori, la presenza di decorazioni aggiuntive e l'uso di materiali diversi.

Costume Yakut da donna

Costume "hassyat, haladaay"

Materiali di base per realizzare abiti femminili tradizionali in Yakutia:

tutti i giorni: chintz e raso pratici e resistenti;

festivo: seta e raso costosi, belli e lucenti;

capispalla: pelliccia, pelle scamosciata con l'abile aggiunta di pezzi di seta o ornamenti nazionali in pelliccia.

Si chiama la pelliccia nazionale di una donna yakut adulta sanyah, è cucito con pelli di animali selvatici: zibellino, lupo, ghiottone o volpe. Questo è uno degli elementi più importanti nell'abito da sposa di una sposa. Sul retro, la pelle era disposta in modo tale che la pelliccia formasse un motivo a forma di ali spiegate.

In generale, il classico guardaroba da matrimonio yakut di una donna consisteva nei seguenti elementi di base:

Annakh è un pezzo di stoffa speciale che copre il viso.

Camicia intima realizzata in rovdug ruvido.

Pantaloni in pelle, che coprono principalmente la parte pelvica della sposa.

I leggings erano leggings speciali realizzati con la pelle di un animale selvatico, che assomigliavano a stivali, ma terminavano alla caviglia e non avevano una parte del piede.

Una pelliccia è un cappotto caldo e soffice.

Un copricapo tradizionale, che nel taglio e nell'aspetto somigliava a un elmo militare.

Un gran numero di decorazioni. Questo elemento tra gli Yakut era considerato uno dei più importanti nell'abbigliamento femminile. Allo stesso tempo, tutto era decorato: vestiti, scarpe, testa, petto, mani. La lavorazione con perline Yakut è particolarmente popolare fino ad oggi. Le sue basi vengono tramandate di madre in figlia.

Il costume della donna Yakut ripeteva esattamente il costume di una donna adulta. Era tipico per la ragazza usare il bordo attorno al perimetro del berretto.

Costume nazionale Yakut per uomo

Naturalmente, l'abbigliamento maschile differiva da quello femminile in particolare per la modestia. La caratteristica principale era considerata la presenza di rifiniture in pelliccia sulle maniche e sul colletto.

Caftano da uomo

L'altezza del mucchio di tale finitura potrebbe raggiungere i livelli più alti. Anche il copricapo assomiglia necessariamente a un elmo in forma, era fatto di pelliccia naturale e copriva le orecchie, gli zigomi e la zona leggermente del mento dal gelo. Alla fine di un cappello yakut di solito c'era la luna piena o il sole, che significava la continuazione della famiglia.

Fin dall'infanzia, i ragazzi yakut indossavano abiti nazionali che, nel taglio e nella decorazione, replicavano completamente gli abiti degli uomini adulti.

Costumi degli indigeni Yakut oggi

Nel mondo moderno, per realizzare abiti nazionali viene utilizzata una gamma più ampia di tessuti, trame e decorazioni.

Oggi rappresentano un tesoro nazionale e praticamente un oggetto speciale di orgoglio e arte nazionale, degno di musei e mostre. Si tratta sempre di tessuti e pellicce costosi e di alta qualità, cuciti e rifiniti secondo le migliori tradizioni yakut. Naturalmente, i designer moderni si sono allontanati molto dall’eredità antica, apportando costantemente le proprie modifiche, la propria visione e la propria creatività.

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Come già accennato, gli Yakut indossano abiti nazionali yakut per la tradizionale festa Ysyakh a giugno.

Ma oltre a questo, hanno un'altra nuova festa, inventata di recente, nel 2012: la Giornata dell'artigianato popolare, dedicata agli artigiani della repubblica. In totale, in Yakutia ci sono oltre 200 detentori del titolo di “maestro popolare” e più di 350 maestri dell'artigianato popolare.

La Giornata nazionale dell'artigiano si celebra il 5 marzo, quando in Yakutia c'è ancora inverno e molta neve, e in questo giorno viene organizzata una bellissima processione di artigiani in abiti nazionali invernali del popolo Sakha e delle popolazioni indigene del Nord, in nella quale sono rappresentati tutti i 22 ululi della repubblica.

C'è anche un marchio in Yakutia Sakhabult con uno spaccio aziendale.

È così che la Yakutia sta ora facendo rivivere e promuovendo il suo costume nazionale.

Ebbene, cosa ne pensi di queste iniziative etnologiche e delle vacanze in Yakutia?

Secondo le antiche tradizioni, Ysyakh si svolge all'interno di un cerchio rituale di chechir (giovani betulle). Al centro del cerchio festivo c'è un post-serge con decorazioni ad arco in betulla. Secondo le credenze tradizionali Sakha, la stoffa è un simbolo dell'Albero del Mondo e dell'asse dell'intero Universo. Installandolo, i Sakha costruirono una sorta di modello dell'Universo: i nove rami dell'albero sacro Aar Kuduk Mae emanano grazia bianca. Ai nostri giorni, il simbolismo del serge si è ampliato e il serge rappresenta l'amicizia e l'unità di tutti i popoli che abitano la nostra repubblica settentrionale. Accanto al serge di solito c'è un cerchio - tyusulge, recintato con salama multicolore da ciuffi di crine di cavallo, pezzi di tessuto e prodotti in corteccia di betulla. Al centro del tyusulge c'è un altare a forma di urasa in miniatura e un aar bagah con utensili rituali e piatti pieni di kumis.

Kumis, dal punto di vista dei Sakha, è una bevanda sacra e un simbolo di ilge: grazia bianca e abbondanza, che contiene il kut-sur (anima) di tutte le persone non nate, cavalli e mucche. Si ritiene che Kumiss sia l'incarnazione terrena del celeste lago di latte, sulle rive del quale si trova la dimora di Yuryung Ayy Toyon, una delle divinità più elevate, i patroni di Sakha. Sua moglie Aiyysyt si lava in questo lago. Durante Ysyakh, bevendo kumis, le persone vengono introdotte ai più alti sacramenti dell'esistenza. Kumis viene bevuto da un choron, un vaso sacro. La festa inizia con un antico rituale: cospargere fuoco e terra con kumys, benedire i presenti e chiedere alle divinità superiori di inviare grazia a tutti. Tutto questo viene eseguito da algyschyt. Ysyakh è una vacanza in famiglia. Ogni famiglia si prepara con cura in anticipo cucendo abiti festivi, preparando piatti nazionali, kumiss e byppah, salamat. Durante Ysyakh, è obbligatorio consumare un pasto insieme a tutti i propri cari e parenti e dare la benedizione dei membri della famiglia rispettati e onorevoli alle generazioni più giovani. Quindi tutti prendono parte alla danza rotonda osuokhai, una danza popolare di massa, una danza di unità del popolo della terra di Olonkho. I partecipanti all'osuokhaya, tenendosi per mano, si trasferiscono l'un l'altro energia positiva e diventano spiriti affini. I canti della festosa danza rotonda glorificano il potere della natura, la sua bellezza e grandezza, così come l'inizio di un'estate benedetta e di abbondanza. Il momento culminante e più emozionante, il culmine di Ysyakh, è l'incontro del sole. Arriva un nuovo giorno e i caldi raggi del sole abbracciano tutti dolcemente, amorevolmente e teneramente. Sembra che tutta la natura della foresta, dell'erba, dei fiori, riversi la sua energia vivificante tra le braccia del sole, caricando contemporaneamente tutti con essa. Competizioni sportive estremamente spettacolari in cui i temerari si sforzano di mostrare la loro agilità, forza, bellezza e destrezza - kylyy (saltando su una gamba), kuobah (saltando su entrambe le gambe), ystanga (saltando con le gambe alternate), lotta hapsagai - lotta Yakut, dove Chi tocca terra anche solo con un dito perde, tirando un bastone, o tirando con l'arco. I vincitori sono i più forti, abili e fortunati, che vengono onorati e premiati con muse (strisce di carne) e doni preziosi. Gli Yakut sono grandi fan delle corse di cavalli, senza le quali non passa un solo Ysyakh.

Serge

Se per tutti i popoli che abitavano nell'estremo nord della Siberia, i principali tipi di attività domestiche e di produzione domestica fossero la lavorazione delle pelli di renna, la produzione di pelle scamosciata fatta in casa - rovduga, e la principale forma di manifestazione dell'estro e del gusto artistico fosse il design di indumenti esterni in pelliccia e prodotti di rovduga, quindi per gli Yakut è equivalente. L'area di attività creativa era la lavorazione artistica del legno. Il legno e i prodotti che ne derivano hanno avuto un ruolo primario nella vita degli Yakut.

La decorazione di un'antica casa popolare yakut consisteva in panche di legno, tavoli bassi rotondi su gambe figurate; scatole e pile di diverse dimensioni venivano utilizzate per riporre ogni tipo di oggetto. I pilastri sagomati del palo di serge erano scavati nel legno. La loro produzione e decorazione con dettagli scultorei e ornamentali è diventata un ramo unico dell'arte decorativa popolare. Questi post di aggancio sono molto diversi. Inizialmente veniva fatta una distinzione tra palo da cortile, palo militare, sacrificale e sciamanico. Più tardi apparve un palo per l'autostop del matrimonio, un palo per l'autostop di kumys. Serge può ancora essere trovato in molti posti in Yakutia.

Ysyakh è una festa della rinascita della vita, una celebrazione dell'incontro tra primavera ed estate. Gli Yakut vengono dal sud. Il fatto è che gli Yakut non sono solo, e forse non tanto, pastori di renne quanto allevatori di cavalli e non è alla fine dell'inverno che celebrano la loro antica, indigena, festa. come è consuetudine tra gli altri settentrionali, ma a giugno.

Esposizioni del Museo Americano di Storia Naturale di New York (Museo Americano di Storia Nazionale - AMNH) e M. Kyrah (USA)

Nella mostra permanente del Museo Americano di Storia Naturale, gli Yakut sono rappresentati da diversi stand. Si chiamano “Gli Yakut, una tribù turca della Siberia” e sono dedicati alla vita e alle tradizioni del popolo Sakha alla fine del XIX secolo

Diamo un'occhiata a loro in modo più dettagliato. E iniziamo la nostra conoscenza con i calendari tradizionali Yakut, formando una fila verticale sul bordo sinistro del supporto destro.

Questi calendari in legno, simili tra loro tranne che per la forma rotonda e per le costellazioni di buchi incomprensibili a prima vista, aiutavano i nostri antenati a navigare nel flusso continuo del tempo, mostrando giorni, settimane e mesi. Sono “eterni”, cioè sono realizzati senza riferimento a un anno specifico. Quindi potrebbero essere usati nel nostro tempo. A proposito, cosa non è un’idea per i nostri artigiani? Mi sembra che tali calendari potrebbero essere richiesti come souvenir.

In effetti, ai vecchi tempi tali calendari erano presenti in quasi tutte le case yakut. Erano appesi al pilastro sud-occidentale della yurta. Le decorazioni dei calendari attirano l'attenzione: un'aquila bicipite, croci e angeli. Ciò, senza ulteriori indugi, indica che questi tipi di calendari furono adottati dagli Yakut dai coloni russi. E il nome dei calendari ( ebesuke) deriva dalla parola russa "santi". Erano anche chiamati “Kī no, ar”

Nel primo calendario, situato in alto, la fila superiore di 12 buche corrisponde apparentemente al numero di mesi dell'anno. Qui sopra la fila principale si trovano due fori. Perché? Nel libro "Le origini della mitologia e il calendario tradizionale Yakut" A.I. Gogolev scrive: "Dopo la cristianizzazione di massa della popolazione della Yakutia nella prima metà del XIX secolo, insieme a quello tradizionale si diffuse il calendario ortodosso russo. Secondo esso, l'anno inizia in autunno. Sul calendario "perpetuo" in legno “per onorare ogni domenica”, il primo mese è settembre”. Cioè, se il primo buco rappresenta settembre, allora i buchi situati sopra corrispondono a novembre (il primo forte gelo) e giugno (il solstizio d'estate). Secondo la didascalia del calendario, ogni buco nel cerchio rappresenta un giorno. Una serie di 7 fori (7 giorni) sono separati da tacche trasversali che segnano la settimana. Semplicemente non è chiaro il motivo per cui ci sono 35 buche e non 31, e perché ci sono 5 serie di 7 buche (settimane) e non quattro.

Nel secondo, anch'esso in legno, calendario settimanale-mese, il cerchio interno rappresenta i giorni della settimana (7 fori = 7 giorni). I fori nel cerchio esterno corrispondevano al numero di giorni del mese (31). I cambiamenti nei giorni della settimana e nelle date venivano segnati con l'aiuto di pioli, che venivano spostati da un foro all'altro, adiacente. Yochelson nei suoi appunti descrisse un calendario circolare settimanale-mensile con 30 buchi (giorni) sul bordo. Se il mese era composto da 31 giorni, il piolo rimaneva nell'ultimo foro per 2 giorni. Nel caso di un mese breve di 29 o 28 giorni, il piolo veniva spostato al primo foro del mese successivo. Forse il calendario a 30 buche descritto da Yochelson era un'eco del calendario lunisolare precristiano seguito dagli Yakut. Era basato sull'anno lunare, composto da 12 mesi, ma coerente con il corso dell'anno solare. E un normale mese Yakut consisteva in 30 giorni ed era diviso in 3 decenni, 10 giorni ciascuno. Corrispondevano alle fasi lunari - sì sì, sì (nuova luna), toloru y(luna piena) e ergi y(vecchia luna).

Torniamo allo stand. Nel calendario seguente, che assomiglia ad un fiore scolpito, ogni “petalo” corrisponde ad un mese (12 mesi). I fori sul “petalo” rappresentano i giorni del mese (dal 29 al 31). Sul “petalo” di febbraio, ad esempio, sono segnati 29 giorni. Il conto alla rovescia avviene in senso orario dall'alto verso il basso, a partire da gennaio. I giorni della settimana (7 giorni) sono segnati sulla traversa della croce posta al centro del calendario. Ci sono 31 fori sul cerchio interno. Apparentemente si tratta del cosiddetto calendario “combinato”, sul quale venivano riprodotti sia il ciclo settimanale-mensile che quello annuale. A giudicare dal testo esplicativo in inglese posto sul supporto, i fori sul bordo indicavano i giorni dei santi.

Fatti interessanti:

1. L'intelligenza artificiale Gogolev nel suo libro "Le origini della mitologia e il calendario tradizionale degli Yakut" scrive:

"...Nel 19° secolo, le date e le festività del calendario ortodosso (che̥aralar ) erano ben adattati al ciclo economico annuale del tradizionale calendario yakut:

Orooooostuba - Natale, 25 dicembre (7 gennaio). In questo giorno, i pavimenti della yurta venivano ricoperti di fieno e venivano preparate frittelle festive. Cominciavano le gelate natalizie. È stato notato che se fa caldo in questo giorno, la primavera sarà fredda.

Bahylayap taҥ arata - Giorno di Vasiliev, 1 gennaio(14), Capodanno ufficiale. L'inverno è nel mezzo e lui, per così dire, lo taglia in 2 parti (“la svolta dell'inverno”). Segni: "Quando cade la neve soffice, ci sarà un raccolto di erbe".

Kirihienne - Epifania, 6 gennaio(19). Hanno lavato le icone e con quest'acqua hanno spruzzato mucche, stanze e khoton.

Mammaҥ naigy Ohonoohoyop - Primo Afanasyev, 18 gennaio(31). Una delle corna del toro del gelo cade.

Ikkis Ohonoohoyop - Secondo Afanasyev, 26 gennaio (8 febbraio). Il secondo corno del toro invernale stava cadendo.

Yh̯c Ohonoohoyop - Terzo Afanasyev, 2 febbraio (15), Candelora. Se è una giornata calda, è prevista una primavera calda. Il tempo delle forti gelate stava finendo.

Sylaas Oloksoy - Teply Alexey (Onisim Zimobor), 15 febbraio (28). In questo giorno, secondo le credenze mitologiche, la parte posteriore (busto) del toro gelido cadde.

Waslagasyynya - Annunciazione, 25 marzo (7 aprile). Stanno arrivando i ciuffolotti. “La primavera ha vinto l’inverno”.

Kiristiep Kune, dalla parola “battezzare”. Questo si riferisce alla Pasqua, ma poiché non ha un giorno permanente, gli Yakut la celebravano il 2 aprile (15 secondo il nuovo stile).

Dёgī̩reyep - Egoriy Veshny, giorno di San Giorgio, 23 aprile (6 maggio). Arrivano trampolieri, corvi e oche.

Dyeremeyep kune - Geremia il Bardatore, 1 maggio(14). Inizio dei lavori primaverili nei campi.

Saaski Nyukuolun - Giorno di Nicola Magno, erbaceo, 9 maggio (22). È iniziata la metà estiva dell'anno. Nikolshchina è un'importante data agricola. Era considerata una data festiva straordinaria per gli Yakut: "Vivi con Nikola - non piangere".

Saar Kostokun kune , giorno dello zar Costantino, 21 maggio (3 giugno). Orario di arrivo degli orchetti. Il passaggio dalla strada invernale a quella estiva è stato completato.

Meglio così - Giorno di Pietro, 29 giugno (12 luglio), il giorno di Veles, il dio dell'allevamento del bestiame tra gli slavi. Cominciò la raccolta del fieno. Di solito in questi giorni si prevedevano piogge "Petrovsky".

Borokuopayap kune - Procopio il Mietitore, 8 luglio (21). È ora di rimuovere la corteccia di betulla.

Yildyyn taҥ Aratyn Kune - Giorno di Elia, 20 luglio (2 agosto). Il giorno di Perun in epoca pagana, nel mezzo della falciatura. In questo giorno c'era riposo. Gli anatroccoli selvatici iniziano a volare. Le fragole stanno maturando. Le notti stanno diventando più buie.

Bastaks Yspaas - Prime Terme, 1 agosto (14). Un periodo di frequenti cambiamenti meteorologici. Mattina fredda e gelate notturne.

Ikkis Yspaahyk - Seconda Terme, 6 agosto (19). “Come il giorno del Secondo Salvatore, così è l’Intercessione”. Sta iniziando a piovere.

Yh̯c Yspaahyk - Terze Terme, 16 agosto(29). L'altezza del raccolto. I mirtilli rossi stanno maturando. Le giornate diventano notevolmente più fresche. Inizia l'autunno.

Semanep - Giorno Semenov, 1 settembre (14). Sono in fase di completamento i lavori di fienagione. L'inizio delle piogge "Semyonovsky". Spostamento sulle strade invernali. Le oche si preparano a volare via.

Isieenep - Esaltazione, 14 settembre(27). In questo giorno, l'ultimo allevatore di bestiame stava completando i lavori di fienagione. Il terreno comincia a ghiacciare e gela durante il giorno. Questo giorno si chiamava “signore allora”̥ orta ̥ arata ” - “una divinità che congela la terra”.

Bokuruop kune - Pokrov, 1 ottobre(14). Primo inverno. L'inizio del congelamento. “Così è il Velo, così è l’inverno.” L'inizio dell'autunno lago mancanza d'acqua.

Miiterayep - Giorno di Dmitriev, 26 ottobre (8 novembre). Il bestiame veniva ucciso per la carne. La tempesta stava finendo.

Makaeleyep kune - San Michele, 8 novembre(21). Le prime forti gelate. Quarto d'inverno.

Kyhy 严 y Nyukuolun - Giornata invernale di San Nicola, 6 dicembre(19). I giorni più corti. Gelate di Nikolinsky.

Ed ecco cosa è scritto sulle rappresentazioni del calendario degli Yakut e dei Evens nell'atlante geografico, pubblicato come manuale didattico e di riferimento per lo studio della geografia della Repubblica di Sakha (Yakutia): Calendario Yakut: il calendario popolare Sakha era basato su idee spazio-temporali, che a loro volta erano basate su un modello orizzontale del mondo. Allo stesso tempo, il Mondo Superiore corrispondeva al sud e il Mondo Inferiore corrispondeva al nord. Al centro c'era la Terra delle Persone: il Mondo di Mezzo. Il calcolo dell'anno è iniziato con il risveglio della natura, a maggio. Il nuovo anno veniva celebrato con il rito Ysyakh, che si svolgeva nei tre giorni più lunghi - a giugno, e nei tre giorni più corti a dicembre - riconosciuti come la “corona dell'anno”. I nomi dei mesi, da marzo a settembre, riflettevano l'alternanza del lavoro economico e stagionale, i cui punti cardine erano associati a determinati riti e usanze

Anche il calendario

Calendario della sera: per la sera, il nuovo anno inizia a giugno, il mese del sole, dell'acqua e della nuova vegetazione. Luglio - il mese dell'erba, significava la corona dell'estate, agosto - l'appassimento della copertura verde della terra. A settembre è iniziato il conteggio del movimento del Sole attraverso il corpo umano. Il conteggio dei mesi veniva dalla mano destra, saliva fino al gomito, poi saliva alla spalla, da lì alla sommità della testa, poi scendeva fino alla spalla, al gomito e terminava con la mano sinistra. Pertanto, la rappresentazione antropomorfica del solstizio presuppone una percezione unica del ritmo cosmico della natura.

La revisione è stata preparata da V. Solovyova (USA).

Riferimenti:

1. L'intelligenza artificiale Gogolev. Le origini della mitologia e il calendario tradizionale degli Yakut. - Yakutsk, 2002.

2. Waldemar Johelson. "Lo Yakut". Carte antropologiche dell'AMNH. – New York, 1933.

3. Atlante geografico “Repubblica di Sakha (Yakutia)” - Mosca, 2000.

Continua a leggere sull'argomento:

1. T.Starostina. "Dyogī̩reyep - il giorno di San Giorgio, o qualcosa sui calendari popolari." - Rivista “Ilin”, n. 1-2, 1999.

2. V.Ya. Butanaev. "Calendario popolare del Khakass."

Il capodanno Yakut è dedicato alla dea della primavera Aiyy

Come e quando i nostri antenati salutavano il nuovo anno?

Prokopiy Egorov (USA) riflette su questo nel suo articolo.

Le tradizioni, le credenze, i costumi e altri aspetti della vita del popolo Sakha di Yakut furono ben studiati dagli etnografi nei secoli XVIII-XIX. Dai loro registri è chiaro che il Capodanno Yakut è una celebrazione della nuova vegetazione e cade tra la fine della primavera e l'inizio dell'estate. Elencherò alcuni argomenti basati sulle informazioni raccolte dai documenti pubblicati:

1. "L'anno inizia per gli Yakut in primavera" (Pekarsky E.K. "Dizionario della lingua Yakut." - M., 1969, stb. 880).

2. “Capodanno – Nuova estate” (Pekarsky, stb. 2081).

3. "...pino (bes yya), e il nuovo anno inizia con esso" (Maak R.K. "Distretto di Vilyuisky della regione di Yakut." - M., 1994, 217)

4. "La festa di Kumys di solito cade intorno al Trinity Day, approssimativamente alla fine di maggio..." (Maak R.K. "Distretto di Vilyuisky della regione di Yakut." - M., 1994, 287.).

5. "Il loro nuovo anno inizia con il nostro giugno..." (Maak R.K. "Distretto di Vilyuisky della regione di Yakut." - M., 1994, 375).

6. "Decorano con ciuffi di crine di cavallo... e un enorme secchio di cuoio kumys durante le vacanze primaverili di Ysyakh" (Seroshevsky V.L. "Yakuts." - M., 1993, 252).

7. "C'erano molti Ysyakh,... ma ce n'erano due principali: quello piccolo - in primavera, quando l'erba copriva il terreno..." (Seroshevsky V.L. "Yakuts" . - M., 1993, 445 ).

8. Ivan Khudyakov ha chiaramente cronometrato il tempo della primavera Ysyakh, tenutosi nel 1737, in coincidenza con l'inizio dei germogli di larice (Khudyakov I.A. "Breve descrizione del Verkhoyansk Okrug" - L., 1969, 254-261).

9. "L'antica festa del grande kumys si celebra in primavera (intorno al Giorno della Trinità, alla fine di maggio)... in onore della divinità Aiyy..." (Pekarsky, stb. 3834).

Come vediamo, I.A. Khudyakov, V.L. Seroshevskij, R.K. Maak, E.K. Pekarsky indica chiaramente che il nuovo anno tra gli Yakut cadeva alla fine di maggio - in primavera, quando i boccioli dei larici stanno appena iniziando a fiorire, o all'inizio di giugno. Tuttavia, la data specifica per l'inizio del capodanno yakut non è menzionata da nessuna parte, al contrario, la differenza di giorni in anni diversi va da 10 a 13 giorni. Il fatto che la letteratura menzioni solo date approssimative e non fisse per l'inizio del nuovo anno significa che gli Yakut, la cui vita era indissolubilmente legata ai cicli naturali, celebrano la fioritura primaverile della natura, l'apparizione di una nuova prole nelle giumente e nelle mucche , la liberazione dei fiumi dalla deriva del ghiaccio, la fine delle gelate primaverili e il tanto atteso arrivo di un'estate breve ma luminosa, secondo le condizioni di ogni anno specifico. Di seguito cercherò, analizzando fonti antiche, di determinare le date approssimative dell'inizio del capodanno Yakut nel 2005. Sulla base della nota di Pekarsky: "L'antica festa del grande kumys si celebra in primavera (intorno al Giorno della Trinità, alla fine di maggio)", e sapendo che quest'anno il Giorno della Trinità sarà celebrato il 30 maggio, possiamo supporre che le date per l'inizio del capodanno yakut potrebbero corrispondere alle date del 27 o 28-29 maggio. Questi numeri sono coerenti sia con il pensiero sociale che mitologico del popolo Sakha:

1. Numero 27 – in Yakut “Noi a”ҕ "noi", che significa "tre volte nove", ha un significato sacro speciale. Pekarsky scrive in particolare a questo proposito: "Prima dell'arrivo dei russi, il popolo Yakut si divise in dyon-s o biis-i, e questi consistevano in clan (Aҕ Uh Huh). Gli spiriti invocati dagli sciamani durante i rituali si dividono in 3 biis: superiore (celeste), medio (terreno) e inferiore (sotterraneo). Ogni biis (tribù) di questi spiriti è composta da tre nove di clan (uus), ciascun clan di tre nove di individui" (Pekarsky, stb. 476). Xenofont notò anche che: "Quando si viaggia verso lo spirito della Madre Terra, il lo sciamano aveva ballerini - tre volte nove ragazze e lo stesso numero di giovani" (Ksenofontov G.V. Shamanism", 1992, 203). I ballerini, 27 ragazze e 27 ragazzi, erano simboli: rappresentanti delle 27 tribù che compongono il popolo Sakha. Nel gioco sportivo nazionale degli Yakut (salto) si osserva il rapporto “tre volte nove”; "Noi alloraҕ us olohtokh kiyit" - che significa nuora, originaria di terre lontane; il pagamento per la perdita di un marito capofamiglia veniva misurato tre volte nove cavalli. Ci sono anche altri esempi che mostrano che il numero 27 (tre volte nove) portava uno speciale significato sia nella vita quotidiana degli Yakut, sia nelle loro credenze, tradizioni e rituali. Pertanto, gli Yakut esprimevano la loro comprensione di vari fenomeni naturali, l'interpretazione di alcuni aspetti della loro fede secondo il rapporto "tre volte nove". è noto che la Luna compie una rivoluzione completa attorno alla terra in 27,3 giorni, una rivoluzione del Sole rispetto alla Terra (periodo sinodico) è di 27,275 giorni. Lo Sciamano Bianco offre una benedizione al Sole Bianco. È un mediatore tra il sole e del Mondo di Mezzo, e quindi è accompagnato da 9 danzatori, che possono essere un'analogia con i 9 pianeti del Sistema Solare, mentre 9 giovani danzanti e 9 ragazze accompagnano lo sciamano, secondo le idee mitologiche del Yakut, possono simboleggiare gli ambasciatori del cielo a nove livelli (planetari) nel Medio Mondo (Orto Doidu). È interessante notare che nell'antica Grecia anche il numero 9 occupava una posizione speciale: 9 Muse (musai), 9 divinità e così via. In altre parole, possiamo supporre che l’ultimo giorno dell’anno corrisponda al 27 maggio e l’inizio del nuovo anno corrisponda al 28 maggio.

2. Poiché gli scienziati della fine del XVIII e dell'inizio del XX secolo (Maak, Pekarsky, Seroshevskij, ecc.) indicavano mesi diversi per l'inizio del nuovo anno: "alla fine di maggio" e "dal nostro giugno", quindi calcolando le fasi della luna, possiamo supporre che i nostri antenati associassero l'inizio del nuovo anno alla fase della luna piena, che predeterminava le date fluttuanti-scorrevoli dell'arrivo del nuovo anno, cadendo sia alla fine di maggio che all'inizio di giugno. Pertanto, la seconda data possibile per l’inizio del Capodanno Yakut corrisponde al giorno di Costantino (Saar Kostokun kune). Secondo il vecchio stile, il 21 maggio si festeggiava il “Saar Kostokun kune”. (Pekarskij, st. 2094). Ora, con il passaggio a un nuovo stile, questa festa viene celebrata il 3 giugno. Nel 2004, la luna piena più vicina a questo giorno si è verificata il 3 giugno, mentre nel 2005 la luna piena sarà il 23 maggio.

3. I discendenti di alcune tribù del popolo Yakut, che, oltre all'allevamento del bestiame e all'allevamento di cavalli, erano anche impegnati nell'agricoltura arabile, programmarono l'inizio del nuovo anno in modo che coincidesse con l'inizio della stagione agricola. Di conseguenza, puoi provare a determinare la prossima data possibile per l'inizio del nuovo anno, in base alle date di semina del grano (“Burduk kutar Taҥ ara"). Ai vecchi tempi, il calendario delle tribù che vivevano nel distretto di Yakut aveva il seguente ordine dei mesi: l'anno iniziava con gnam sì, seguito beh, sì, terzo mese - da, il quarto - atyrdyah, quinto - bala5an, sesto – altynny, settimo - setinnyi, ottavo – oh figli, nono - tohsunu, decimo – olunu, undicesimo - Kulun Tutar, dodicesimo - molto obsoleto.

A giudicare dai registri di Maak, il capodanno yakut è iniziato con beh, sì, cioè il quarto mese coincide con bala5an sì. Lindenau ha scritto che anche il quarto mese bala5an sì. Di conseguenza, secondo i loro registri, l'ordine dei mesi nell'anno yakut era il seguente: 1) basso, 2) da, 3) atyrdyah, 4) bala5an, 5) syar5a, 6) altynny, 7) setinnyi, 8) oh figli, 9) tohsunu, 10) olunu, 11) Kulun Tutar, 12) molto obsoleto, 13) gnam sì. Cioè, il calendario Yakut consisteva in 13 mesi. Ma uno dei mesi comuni ai vecchi tempi... syar5a sì, subito dopo bala5an y ora è stato dimenticato e non viene più utilizzato.

Si credeva che il popolo Sakha fosse composto da 27 tribù che vivevano in un'ampia varietà di condizioni: dalla tundra alla taiga, lungo le rive dei fiumi, nelle alasi e tra le montagne. Ciò determinò varie attività economiche e, di conseguenza, altri nomi di mesi furono trovati in diversi calendari: suo sì, tige sì, cavolo, sì, Burduk sì, tonno sì ecc. Poiché l'origine di tali nomi risiede nell'ambito del lavoro economico svolto in questi mesi, si può presumere che il nome altynn deriva dalla parola alt– parola accoppiata Bult-alt(stagione di caccia), 7° mese – set ebeter setii ya, 8° – ahson(che significa – “tutti”: kīn akhsyn – ogni giorno, kiī akhsyn – per ogni persona, ecc. In altre parole, da questo mese la quantità delle provviste diminuisce, il cibo comincia ad essere distribuito in porzioni a ciascun membro della famiglia, tenendo conto età del conto, lavoro svolto), 9° – Quello ҕ ehm (significato – “infinito”, “molti” (colonna di Baker. 2703)) 10° – wal + (u)nyu (ynakh uolar keme) – il mese in cui smettono di mungere le mucche, 11) Kulun Tutar, 12) molto obsoleto (penso che la farina sia vecchia) - togliere il ghiaccio inserito nella finestra (non appena il ghiaccio comincia a sciogliersi) e sostituirlo con un telaio ricoperto da una vescica di toro o da un pezzo di mica. Tornando alle date della semina del grano e, a giudicare dai registri di Maak, gli abitanti di Vilyuy ararono la terra il 9 maggio e 5-10 giorni dopo, precisamente dal 14 al 19 maggio, seminarono il grano (Maak, 354). Pekarsky ha osservato: "...il giorno del 1 maggio è la festa da cui inizia la semina del grano (burduk kutar taҥ ara)" (Pekarsky, stb. 832). Ciò significa che i nostri antenati determinarono ancora una volta il momento della semina del grano con l'aiuto della Luna. Negli ultimi giorni della festa "Burdugu kutar Taҥ Ara", in prossimità del giorno di Costantino (secondo l'antico stile), all'inizio della fase lunare crescente, l'aratura del terreno avrebbe dovuto terminare e i lavori di semina avrebbero dovuto terminare durante la luna piena. Nel 2004, la luna nuova più vicina a questa data è stata il 19 maggio, e nel 2005 cade l'8 maggio, mentre la luna piena è prevista per il 23 maggio. In altre parole, il 23 maggio 2005 è un'altra data possibile per il Capodanno Yakut.

4. L'inizio del capodanno yakut può anche essere programmato per coincidere con la deriva del ghiaccio sul fiume Lena, portando via insieme al ghiaccio le ultime gelate primaverili. Nel suo dizionario della lingua Yakut, Pekarsky spiega il significato della frase “Ulakhan ̵ s”: “Ulakhan ̵ s – il canale principale, il fiume stesso (Lena)” (Pekarsky, stb. 3155). L'antico nome del fiume Lena è Sakhsara (Pekarsky, stb. 2137), un grande fiume, in senso letterale sah+saar+a(il tempo è la “divinità”, l’antico fiume-toyon, o, in un altro caso, forse Sakha-saar(toyon) è stato successivamente cambiato in Ebe-Khotun- a seguito della ridenominazione del fiume). Pertanto, la deriva del ghiaccio dall'inizio, durante e fino alla fine può essere considerata anche il periodo dell'inizio del nuovo anno. La deriva del ghiaccio sulla Lena vicino a Yakutsk continuò fino al 31 maggio nel 1864, 1871 e 1873. Nel 1862, la deriva del ghiaccio terminò il 27 maggio (Maak, 447).

Se confrontiamo le date indicate per il possibile inizio del nuovo anno secondo il calendario Yakut, ottenute a seguito dell'analisi di fonti antiche, possiamo vedere che il tempo della deriva del ghiaccio, la fase della luna piena, la fine del lavoro di semina e il giorno di Costantino sono date molto vicine. E nel 2005, il capodanno yakut può essere celebrato dal 21 maggio al 29 maggio.

Procopio Egorov

Applicazione:

1. Riguardo ad alcuni termini trovati nella letteratura sugli Yakut.

"Tra i Lena Yakut, sas significa primavera, kyus significa autunno, kys significa inverno..." (Maak R.K. "Distretto di Vilyuisky della regione di Yakut." - M., 1994, 376).

“Sai – estate” (Pekarsky E.K. “Dizionario della lingua Yakut.” – M., 1959, stb. 2025).

"Saiyn - d'estate..." (Pekarsky, stb. 2032).

Estii = butuu, arieti – “esodo, fine”. Senie estere, akylyk estere.

2. Fatti interessanti relativi al periodo del nuovo anno in diverse parti del mondo:

1. "Olunju... i residenti del distretto di Zhigansky ulus, Verkhoyansk considerano l'inizio dell'anno da questo mese" (E.K. Pekarsky. "Dizionario della lingua Yakut", vol. 2. - M., 1969, stb. 1830.

2. “Il compleanno dell’imperatore Augusto, il 23 agosto, nella provincia orientale era considerato l’inizio del nuovo anno” (“Dizionario dell’antichità.” – M., “Progresso”, 1989, n. 2 – p. 178).

3. "I romani inizialmente calcolavano il tempo anche in base agli anni lunari (l'anno lunare era composto da 355 o 377-378 giorni). Il nuovo anno iniziava il 1 marzo... Successivamente, il primo giorno dell'anno fu spostato al 1 gennaio, poiché da 153 a.C. .e. in questo giorno entrarono in carica i consoli...". ("Dizionario dell'antichità", M., "Progresso", 1989, n. 2, p. 178).

4. “Tuttavia i Greci non avevano un unico calendario: ogni regione adottava i propri nomi per i mesi (si conoscono circa 400 nomi) e un proprio giorno in cui inizia l'anno (tra la fine di giugno e la fine di luglio). " ("Dizionario dell'antichità", M., "Progresso", 1989, n. 3-4, p. 241)

5. “Ad Alessandria, la festa in onore dell'Eone veniva celebrata contemporaneamente ai festeggiamenti in occasione del nuovo anno” (Dizionario dell'antichità, M., Progress, 1989, n. 5, p. 658).

6. "Molti popoli turchi, mongoli e alcuni altri popoli hanno da tempo un ciclo temporale di 12 anni. Ogni anno è designato dal nome di un animale specifico nel seguente ordine: 1) topo, 2) mucca, 3) tigre, 4) lepre 5) drago, 6 ) serpente, 7) cavallo, 8) pecora, 9) scimmia, 10) pollo, 11) cane, 12) maiale" (S.A. Tokarev. "Etnografia dei popoli dell'URSS." - M. , Casa editrice dell'Università di Mosca, 1958, n. 6, pagina 163).

7. "...Una delle feste più importanti per gli ebrei era il Capodanno (Rosh Hashanah), che cadeva in autunno..." (S.A. Tokarev. "Etnografia dei popoli dell'URSS." - M., Mosca Casa editrice universitaria, 1958, n. 7, p. 209).

8. "La Chiesa non considerava sacro il 1° gennaio, non esisteva un servizio speciale e la Chiesa iniziava il nuovo anno il 1° marzo o (più tardi) il 1° settembre" (B.A. Rybakov. "Paganesimo dell'antica Rus'." - M., "Scienza", 1987, 663).

9. "Il calendario ecclesiastico apriva l'anno il 1 settembre e nel 1348, al Concilio ortodosso di Mosca, fu stabilito che sia l'anno civile che quello ecclesiastico dovessero iniziare il 1 settembre... Con un decreto del 15 dicembre 1699, il nuovo anno cominciò a essere contato dal 1 gennaio” (I.I. Shangina "Vacanze tradizionali russe", San Pietroburgo "Arte - San Pietroburgo, 1997, p. 15)

10. "Sopdet (nella mitologia egizia, la dea della stella Sirio - ca. Trans.) era raffigurata sotto le spoglie di una mucca o di una donna con le corna di mucca. Era anche venerata come la dea del nuovo anno, dell'acqua pulita e delle inondazioni ... L'immagine della dea era strettamente associata alle piene del Nilo, che iniziarono dopo il primo sorgere mattutino di Sirio dopo l'inverno. Era in questo periodo che gli egiziani celebravano l'inizio del nuovo anno." (“Mitologia”. Enciclopedia. – M., “OLMA-PRESS Education”, 2002, 248).

11. "... som jangyrtary tra i Teleuti, un rito che segnava l'arrivo del nuovo anno. Si teneva all'inizio di giugno", "tra i popoli scandinavi... l'anno iniziava con il "mese del cuculo", cioè con Giuliano Aprile” (A.I. Gogolev. “Calendario tradizionale degli Yakut.” – Yakutsk, 1999, 37 e 42).

Casa di Ere Dam!

Casa di Ini Duon!

Brevemente sull'autore : Prokopiy Egorov viene dal villaggio di Elgyai, Suntarsky ulus. Attualmente vive negli Stati Uniti. Lavora come falegname ed è interessato alla storia e all'etnografia degli Yakut. Sua moglie, Susie Crate, è professoressa alla George Mason University e la loro figlia, Tuyaara-Kedi, va a scuola.

Dyogy Oreyep - Il giorno di San Giorgio, o qualcosa sui calendari popolari

Le collezioni del Museo statale di storia e cultura dei popoli del nord di Yakut contengono antichi calendari Yakut e Evenki dei secoli XIX-XX.

Museo statale di Yakut dal nome. Mangiare. Yaroslavskij. Calendario annuale Yakut del XIX secolo. Apparteneva al capo dell'ulus Borogonsky, Nikolai Efimovich Okhlopkov

Tipologicamente sono vicini ai calendari russi in legno. Anche i calendari Yakut erano fatti di legno. Fondamentalmente si trattava di normali tavolette su cui, mediante tacche e segni speciali, venivano registrate informazioni importanti per la vita: sull'inizio e l'avanzamento dei lavori agricoli, sui tempi della stagione di caccia e pesca, sui giorni delle festività religiose e familiari. La combinazione organica dei calendari russo e yakut si trasformò in un comodo sistema per riconoscere il tempo e la coscienza della gente dotò ogni santo dei propri doveri, per l'adempimento dei quali gli yakut li veneravano. In alcuni casi, i calendari yakut consentivano deviazioni significative: a volte l'anno iniziava il 1 settembre e alcune festività religiose non venivano designate, poiché non erano direttamente legate all'agricoltura. Gli Yakut non avevano calendari identici che coincidevano in tutte le designazioni: in luoghi diversi, in base alla natura della natura e dell'economia, aggiungevano i propri segni aggiuntivi ai calendari e i simboli che non erano necessari per questi luoghi venivano scartati. Inoltre, di regola, venivano celebrati i giorni dei santi, i cui nomi erano portati dai membri della famiglia (padrone, padrona di casa, ecc.) Anche nei calendari dello stesso ulus si riscontrano discrepanze nei segni. Questi calendari sono puramente individuali; molto dipende dal livello di sviluppo, dagli interessi e dal grado di religiosità del produttore, nonché dai desideri del cliente. Un'altra caratteristica: questi calendari non sono stati compilati appositamente per un anno specifico, ma sono stati utilizzati in qualsiasi anno o mese successivo. Pertanto, erano chiamati “calendari perpetui” (ўyetten ўеееIE dieri barar halandaardar). Tra questi calendari in legno si trovano esempi delle forme e delle lavorazioni più svariate: dalle semplici tavole lisce a quelle dalle forme elaborate e decorate con pregiati intagli. I calendari si dividono in annuali, mensili e settimanali. Il principio del dispositivo è lo stesso per tutti. Nei registri annuali venivano scritti i nomi dei mesi e il numero dei giorni. Nei calendari mensili e settimanali venivano praticati dei fori in base al numero dei giorni del mese e della settimana. In questi fori venivano inseriti dei bastoncini per scandire la giornata. A volte questi bastoncini avevano la forma di uccelli.

Calendario annuale Yakut del XIX secolo. Apparteneva a Peter Gerasimov della zona di Yunkur del nasleg di Dzhebar del Kangalas ulus occidentale. Legno, intaglio.

Dalla collezione di calendari del nostro museo spicca il calendario annuale appartenuto al capo del Borogonsky ulus, Nikolai Efimovich Okhlopkov. La cornice del calendario è decorata con motivi floreali. Nella parte superiore, dipinta di blu, sono scritti i nomi dei mesi, il numero dei giorni del mese e la scritta “Calendario perpetuo”. Al centro ci sono due lancette in ferro fatte a mano, che ruotano attorno a cerchi concentrici multicolori, sui quali sono segnati date e giorni della settimana. I nomi dei mesi e il numero dei giorni sono indicati negli angoli in basso a sinistra e a destra. Un altro reperto interessante fu acquisito dal museo nel 1911 da Pyotr Gerasimov della zona di Yunkur del Dzhebar nasleg dell'ulus del Kangalas occidentale. Questo calendario perpetuo è una tavola di legno rettangolare. Presenta 12 strisce orizzontali con fori, ciascuna delle quali corrisponde a un mese specifico e simboli grafici delle festività religiose. L'anno inizia a settembre (questo è stato adottato dal calendario popolare russo, poiché tra gli Yakut il mese di maggio apre l'anno).

Il calendario è compilato secondo il vecchio stile:

1 settembre - Giorno Semyonov. Fine del lavoro estivo sul campo e inizio del consumo delle scorte alimentari immagazzinate. Passaggio graduale dalle strade estive a quelle invernali.

1 ottobre - Giorno dell'Intercessione. Inizio della stagione invernale vera e propria, da questo giorno i bovini vengono tenuti negli hoton e nutriti con fieno. La pesca inizia sui piccoli laghi.

Il 26 ottobre è il giorno di Dmitriev. Macellazione del bestiame (idehe). Ritorno dei cacciatori dalla taiga. L'inizio della stagione del "gorodchik", che porta in vendita in città carne, burro, selvaggina, ecc.

23 aprile - Dєgўєreyep (Giorno di Egor), Giorno di San Giorgio, il santo patrono del bestiame.

9 maggio - Nyukuolun (giorno di Nikolin). Transizione all'estate. Inizio dei lavori primaverili nei campi. Inizio dell'assunzione di braccianti agricoli per il lavoro estivo nei campi. Inizio della deriva del ghiaccio e della navigazione estiva.

29 giugno - Betўrўєp (Giornata di Pietro e Paolo). Inizio della fienagione e stagione dei lavori estivi. Questa festa era sempre affollata di danze e giochi nazionali.

1 agosto: Bastaky Yspaahap (1° Spasov). Maturazione completa del pane e sua raccolta in massa. Appare il cibo farina del nuovo raccolto. Raccolta di mirtilli e ribes nero.

6 agosto: Ortoku Yspaahap (2° Spasov). È ora di lanciare pagliai e accatastare il pane...

Calendario annuale Evenki dell'inizio del XX secolo, ricevuto dal Bulunsky ulus. Avorio di tricheco, intaglio

Esiste un altro tipo di calendario annuale: la Pasqua ("sibeeske"). Di solito erano fatti di osso o legno. Il calendario Evenki in questione proveniva dal Bulun ulus nel 1913, scolpito nell'avorio di tricheco. Ha la forma di un bastoncino a 6 facce con un ispessimento al centro. Entrambe le estremità sono appuntite. Ogni bordo mostra 2 mesi. I giorni sono contrassegnati da cicatrici sui bordi e le festività sono contrassegnate da icone ai margini tra i bordi. Un lato di questo calendario viene letto da destra a sinistra, il successivo da sinistra a destra, ecc. Il segno grafico del 18 gennaio significa il Sole (“Kun takhsar yya”). Dopo 3 mesi di notte polare, il sole ricomincia ad emergere. Il 23 aprile la figura di un animale indica il giorno di San Giorgio, patrono del bestiame. Ad aprile inizia il parto dei cervi (“Tugut tєrўўr yya”). Il 29 giugno è contrassegnato da un disegno a forma di pianta o erba. Questo segno segna l'inizio della fienagione. Tali calendari si trovano non solo nel nord, ma anche nelle regioni meridionali della Yakutia.

Calendario settimanale-mensile Yakut della fine del XIX secolo. Legno, intaglio.

Quasi tutti i calendari mensili e settimanali erano di forma rotonda. In alcuni erano inseriti dei pezzi di mica come decorazione. Quasi ogni famiglia Yakut aveva questi calendari. Insieme a quelli separati, c'erano anche calendari combinati settimanali-mensili. Lungo il cerchio esterno c'erano dei fori che indicavano giorni e mesi, e lungo il cerchio interno - il numero di giorni della settimana. Pertanto, con l'adozione del cristianesimo, la cronologia del calendario popolare yakut è cambiata. Erano incluse le festività religiose, ma non tutte, ma solo quelle legate alle attività economiche degli Yakut. La collezione di calendari Yakut e Evenki conservata nel nostro museo aiuta i ricercatori a studiare non solo i calendari antichi, ma anche la cultura tradizionale dei popoli del Nord nel suo complesso.

Fonti

1. Archivi nazionali della Repubblica di Sakha. Fondo 1403, op. 2, unità ora 56, l. 28.

2. IV Zaborovskaya. L'arte della lavorazione artistica del legno tra gli Yakut (basata su materiali provenienti dai musei della Repubblica socialista sovietica autonoma di Yakut). // Raccolta di articoli scientifici del Museo repubblicano Yakut delle tradizioni locali. Numero 2. - Yakutsk, 1957. - p. 157.

STAROSTINA Tatyana Gavrilievna, ricercatrice senior presso il Museo statale di storia e cultura dei popoli del nord di Yakut da cui prende il nome. E. Yaroslavskij .

Basato su materiali della casa editrice "Ilin"

Da una vecchia cronaca

1909

Il 3 luglio 1890, il governatore generale di Irkutsk, Alexander Dmitrievich Goremykin, arrivò nella regione di Yakut. Su questo evento sono stati conservati un saggio e una descrizione completa del viaggio. Il comandante in capo della regione arrivò a Yakutsk sul piroscafo Sinelnikov e fece tappa nel villaggio di Rassoloda (ora Megino-Kangalassky ulus).

Il governatore generale di Irkutsk Alexander Dmitrievich Goremykin

La notizia dell'arrivo del governatore si diffuse rapidamente in tutta la città. I cittadini decorarono le loro case con bandiere e molti andarono al molo.

Il governatore yakut Vladimir Zakharyevich Kolenko

Gli ospiti sono stati accolti dal governatore V.Z. Kolenko, dal vice governatore P.P. Ostashkin e da sua moglie, dal sindaco di Astrakhantsev con una delegazione della città e dai funzionari di tutti i dipartimenti. Il sindaco ha portato pane e sale e S.M. Ostashkina un mazzo di fiori alla moglie del comandante in capo della regione, Elena Dmitrievna. Il distinto ospite lo ringraziò per la sua cordialità; le sue parole evocarono un sonoro “evviva”. Poi, in carrozza, insieme al governatore locale, si è diretto in città. In città ho conosciuto il lavoro delle istituzioni educative e ho visitato una palestra femminile. Alla fine della prima settimana di soggiorno dell'illustre ospite a Yakutsk, l'8 luglio, a quattro miglia dalla città, si è tenuta una festa popolare: Ysyakh. Molte persone si sono radunate. Per gli ospiti è stata allestita una tenda. Le sue pareti erano decorate con vegetazione e al centro c'erano i monogrammi di Alexander Dmitrievich ed Elena Dmitrievna. È stato preparato un rinfresco per i riuniti, sono stati posizionati pali con bandiere e alberi (chechir). Il tempo era favorevole ai festeggiamenti. Il governatore generale arrivò a Ysyakh con la sua famiglia alle cinque di sera. Gli ospiti hanno bevuto il tè e gli è stato offerto il kumys. Dopo il rinfresco, abbiamo visitato Osuokhai ed esaminato i cavalli, i puledri e le renne con le slitte. L'attenzione del governatore e delle persone che li accompagnavano fu attratta dai costumi nazionali femminili, rifiniti con costose pellicce, broccati e gioielli in argento di artigiani locali. C'era un fotografo locale a Ysyakh che ha catturato la celebrazione su pellicola. Gli ospiti camminarono fino alle sette di sera. Il governatore generale ha approfittato dell'invito degli abitanti del villaggio di Markha e si è recato lì con la sua famiglia e il seguito. Avendo saputo dell'arrivo degli ospiti, gli abitanti del villaggio decorarono le loro case con bandiere e vicino al villaggio stesso, sul ponte, installarono un arco trionfale, decorato con vegetazione, ponendo i monogrammi del governatore generale e di sua moglie. l'arco. A Markha furono accolti con pane, sale e verdure. In un incontro con gli abitanti del villaggio, l'illustre ospite ha affermato di apprezzare particolarmente il duro lavoro e la sobrietà degli abitanti di Markhi e ha augurato prosperità al lavoro agricolo e all'agricoltura. Qui ha esaminato un deposito di pane, terreni coltivabili, animali da tiro e attrezzi agricoli. Gli ospiti hanno prestato attenzione anche all'aratro e alla seminatrice e ne hanno apprezzato la praticità e la semplicità del design. Abbiamo ispezionato un magazzino di attrezzi agricoli; diverse copie di questi attrezzi sono state acquistate per campioni e utilizzo nella provincia di Irkutsk. Dopo l'ispezione, gli ospiti sono stati invitati in una tenda allestita per loro. Qui è stato servito un tavolo con tè, dessert, inclusi angurie e meloni locali, e bevande analcoliche. Verso le 21 gli ospiti hanno lasciato Markhi. La loro partenza è stata accompagnata da grida di "evviva". Riferimento storico. Governatore generale A.D. Goremykin (1832–1904) - statista russo, membro del Consiglio di Stato. Cittadino onorario della città di Irkutsk. Sotto di lui furono introdotte la supervisione forestale e altre normative ambientali.
Vasily ALEXEEV

Dal ricco patrimonio epistolare di Grigory Misailovich Popov, viene presentato ai lettori il suo articolo “Yakut “ysekh””, originariamente pubblicato nel 1907 sulla rivista di San Pietroburgo “Russian Pilgrim”.

Yakut "sì"

Lo Yakut trascorre sette mesi lunghi, noiosi e freddi d'inverno nella sua cupa yurta, come in una tana, in un ambiente monotono, senza attività speciali, quasi senza intrattenimento. Per sette lunghi mesi dorme nel sonno dell'inattività e della malinconia... Ma non appena la terra si apre dal suo manto invernale, non appena appare nella natura il profumo degli alberi, delle erbe e dei fiori e si sente il canto gioioso degli uccelli sentito, lo Yakut si scuote dal suo lungo sonno e subito all'improvviso l'intero ambiente della sua vita cambia. La yurta precedentemente cupa si sta ora trasformando in una yurta luminosa e pulita. Il bestiame viene separato dai locali adiacenti alla casa e rilasciato nel cortile, nel cibo appare abbondanza di burro, panna, latte, ecc., gli abiti in pelle e pelliccia vengono sostituiti da camicette e giacche fredde di pregiato tessuto russo, ecc. In questo momento, anche gli Yakut hanno intrattenimento e le peculiarità della sua vita mentale sono rivelate in modo particolarmente chiaro. L'intrattenimento più importante e mai sperimentato prima è "ysekh". Si tratta di un incontro pubblico affollato con l'obiettivo di divertirsi nella natura. Anche pochi giorni prima dell '"ysekh", donne e uomini, ragazze e ragazzi iniziano a prendersi cura di costumi e gioielli. Nuove camicette e colletti vengono preparati con calicò e garus dai colori vivaci, nuove sciarpe luminose di seta o garus, fasce colorate, sars neri (stivali), ecc. All'alba, c'è già una folla enorme nel luogo dell'intrattenimento, che arriva fino a 400-500 persone, a volte fino a 1.000. Gli steward dell'intrattenimento preparano in un posto speciale 500-1.000 secchi di kumiss (birra di latte di giumenta), carne, burro, ecc.. L'intrattenimento inizia con danze rotonde e corali cantando. Di solito c'è un cantante, un uomo o una donna, che mentre procede pronuncia ad alta voce le parole e il motivo del canto, e gli altri riprendono la canzone. Ci sono molti balli rotondi. Ogni ballo rotondo ha uno o più cantanti. Nelle loro canzoni, gli Yakut lodano il mondo creato da Dio, la bellezza e le delizie di questo mondo, la natura primaverile in rinascita, ecc. Verso mezzogiorno iniziano a bere kumiss. Prima tutti si siedono sull'erba verde in cerchi separati, senza distinzione di età o sesso, con gli ospiti d'onore che formano un cerchio separato. Gli steward dello spettacolo portano a tutti gli ospiti il kumiss mescolato con burro, che bevono subito; poi ricominciano le danze e i canti, ma in una forma più vivace, con un forte miglioramento dell'umore, a questi divertimenti si aggiunge, tra l'altro, una competizione di giovani ragazzi in forza e destrezza. Tutte le persone sono divise in gruppi (di solito secondo naslegs) e, ognuno scegliendo tra di loro il proprio lottatore, iniziano la competizione, e i lottatori, per comodità e destrezza, oltre che per precauzioni economiche, si tolgono i vestiti esterni. Ogni movimento riuscito o infruttuoso di un combattente di un partito noto è accompagnato da approvazione o censura, risate forti e applausi.I cavalli sono spesso autorizzati a correre durante l'ysekh. Allo stesso tempo, anche gli Yakut sono divisi in partiti, ognuno dei quali elegge il proprio corridore. La fuga riuscita o infruttuosa di un particolare cavallo è accompagnata anche da un'espressione di gioia o di scherno. Nei tempi antichi, e in luoghi remoti anche oggi, l'inizio di ysekh era accompagnato dagli incantesimi di uno sciamano. Di solito in questi casi avviene il cosiddetto “ytyk dabatar”, cioè un sacrificio agli spiriti di qualche cavallo destinato a questo. Questo viene fatto secondo una sorta di voto in caso di malattia o altre disgrazie per placare questi spiriti, che, secondo gli Yakut, sono la causa di tutte le disgrazie umane. Lo sciamano poi infuria tutta la notte, evocando gli spiriti sul cavallo sacrificale. Quando lo sciamano infine dichiara che lo spirito si è trasferito nel cavallo, il cavallo viene saldato con kumys e il kumys viene spruzzato nell'aria in segno di cura degli spiriti che si sono stabiliti nel cavallo. Successivamente, il cavallo viene rilasciato e nessun altro lo usa per cavalcare. Durante queste azioni dello sciamano e dopo di esse, gli Yakut riuniti trascorrono del tempo in danze e canti vivaci... Spesso nei moderni "ysekh" (nella zona, per esempio), un sacerdote è invitato a servire una solenne benedizione dell'acqua oppure un servizio di preghiera al santo celebrato.La sera tardi, quando il sole si avvicina al tramonto, la folla a poco a poco torna lentamente a casa.

Sacerdote gr. Popov.S. Sheinskoye Vilyuisk. ambiente Yakutsk regione

Basato su materiali di Ilin n. 3 2006

Festa nazionale Ysyakh - un simbolo della cultura Yakut

Studi teorici sulla cultura delle vacanze tra diversi popoli del mondo mostrano che le vacanze sono un meccanismo vivente per trasmettere la tradizione culturale di generazione in generazione. La festa nazionale Ysyakh è una ricchezza spirituale unica del popolo Yakut. Era e rimane tuttora il fattore dominante nell'unità del gruppo etnico Yakut e nella sua espressione di sé come nazione. Ysyakh è un simbolo della cultura Yakut, una sorta di miniatura dell'immagine tradizionale del mondo del popolo Sakha. La tradizione culturale del popolo Sakha non ha mai perso il suo spirito nazionale, il suo “volto” etnico. Ysyakh è rimasto e rimane ancora quella nicchia culturale unica in cui è preservata la specificità etnica delle persone: consapevolezza dell'identità etnica, abbigliamento nazionale, cibo, utensili festivi, complesso rituale, cultura musicale, folklore e, infine, la visione del mondo tradizionale.

Ysyakh è l'unica festa etnica nell'esposizione delle festività siberiane che ha mantenuto il suo carattere originale in epoca sovietica. Questa è l'unicità del calendario e della cultura festiva del popolo Sakha, la sua forza attrattiva nell'inizio che afferma la vita: la continuazione della vita, l'inizio di una nuova famiglia, l'immortalità della razza umana, la chiamata alla felicità e alla bontà . Qui si riflette chiaramente la cultura ecologica degli Yakut con il suo complesso ideologico di rispetto per la Natura e atteggiamento premuroso verso tutti gli esseri viventi. Il dialogo dell'uomo con il mondo della Natura, con l'ambiente, ha creato una sorta di codice di relazioni, in cui l'uomo era incluso nella natura, correlando con essa la sua vita economica, sociale, rituale e biologica. Un'analisi del calendario dei popoli pastori ha mostrato che nell'antichità le vacanze di Capodanno erano strettamente legate al momento della nascita del bestiame e all'abbondanza di carne, latte e latticini. A questo proposito, lo Yakut Ysyakh era una festa dedicata all'allevamento del bestiame, che rifletteva chiaramente i cambiamenti in atto nelle attività economiche degli Yakut. Ysyakh è stato programmato per coincidere con il momento in cui c'erano molti latticini e carne e ci si poteva concedere un breve riposo prima della fienagione. Il capodanno yakut veniva interpretato come la nascita della natura e dell'uomo e significava il rifornimento delle risorse della vita. Gli allevatori di cavalli più settentrionali, gli Yakut, riuscirono a preservare la loro cultura dell'allevamento del bestiame meridionale nelle condizioni della zona circumpolare. Il rituale principale della tradizione Yakut, Ysyakh, dovrebbe essere considerato un valore storico e culturale, che è parte integrante del patrimonio culturale globale.

Ysyakh è un fenomeno complesso e multifunzionale che riflette le caratteristiche della vita economica, culturale, sociale, etnica e spirituale degli Yakut nelle diverse fasi del loro sviluppo storico (Romanova E.N. Yakut holiday Ysyakh, p. 148)

Mitologia e Ysyakh

Se ci rivolgiamo a fonti folcloristiche, l'origine della festa è proiettata nel mito yakut di Elley, un eroe culturale, il principale antenato del popolo Sakha. Il corpus di testi mitologici riportato nel libro “Elleiad” (1977) di G.V. Ksenofontov consente di ricostruire la trama principale della festa popolare. "All'inizio dell'estate, quando la dea Ieyehsit si gira di nuovo e Ayyysyt parla, Elley organizzava una vacanza, riunendo vecchi e giovani, gli orfani e i poveri. Poi installò un albero sacro legato con crine di cavallo, e per 10 giorni e le notti organizzava divertimenti e giochi, dicendo: "Sia questa la sorte dei nostri figli!"

"...Dopo aver strappato la corteccia di betulla, costrinse la moglie a cucire piatti di corteccia di betulla. Lui stesso realizzò diversi tipi di piatti koumiss da un tronco di betulla: dal legno massiccio scavò choroon con gambe a forma di zoccoli di cavallo e con intagli convessi all'esterno, realizzò mataarchakh con motivi densi, realizzò keriens con decorazioni figurate, distesi in fila. La moglie cucì "kyllaakh-yaga", saar-yaga a motivi, "sabarai" e vari secchi per il latte di mucca. . .. Dopo aver tagliato giovani betulle e larici, Elley li infilzò in file a forma di strada fino alla casa, poi, attorcigliando una corda di crine bianco e nero e decorandola con ciuffi di crine bianco, la tirò sul alberi bloccati» [n. 44]. "... Mungendo le cavalle di suo suocero, accumulò una grande scorta di kumiss e organizzò Ysyakh. Per la sua celebrazione, invitò Omogon e sua moglie e allo stesso tempo disse: “È giunto il giorno per ricordare il antenati e Yuryung Aiyy e offrendo loro una coppa sacrificale." In precedenza, Omogon e il suo popolo non avevano mai visto un simile rituale... Arrivando a Ysyakh, Omogon vide il kumys, una bevanda a lui sconosciuta, piatti senza precedenti decorati con intagli. L'olio veniva galleggiando sopra il kumiss. Elley alzò la coppa con la seguente preghiera: “Signore, Yuryung Aiyy, il giorno del tuo ricordo è arrivato! Io, l'uomo che hai creato, ti tratto attraverso il fuoco puro. Ti onoro attraverso il fuoco del sole!" Detto questo, fece gocciolare il kumis sul fuoco. In conclusione, invocò la benedizione di Dio con le esclamazioni "uruuy", "aikhal".

"...Elley ha organizzato una festa aspergendo kumis, "ysyakh". In cima c'è Yuryung-Aiyy-Toyon con un'aquila sulla fronte. C'è anche un donatore di cavalli - il loro antenato Wardaakh-Jesegei Toyon. Poi lì è un donatore di bestiame Aiyysyt-Khotun con le narici lentigginose. "Al festival, alzando ciotole con kumis, Elley si rivolse a queste divinità, con una preghiera per moltiplicare le sue mandrie. Alzando le ciotole, cantò... Poi tre uccelli bianchi volarono passato... Da allora, le persone, avendo creduto nell'esistenza degli dei, iniziarono a organizzare gli Ysyakh." Quindi, sulla base dei testi mitologici su Ysyakh, possiamo giungere alla conclusione che l'antico rito aveva sfumature religiose ed era una festa di culto delle divinità celesti.

Secondo le idee degli Yakut, durante la festa di Ysyakh, le divinità luminose aiyy discesero dal cielo, ed era da loro che dipendeva la vita futura della razza umana. Su Ysyakh, nel giorno del solstizio d'estate, gli Yakut incontrarono le divinità celesti e organizzarono un rituale di adorazione delle divinità aiyy e degli spiriti della natura.

Religione e Ysyakh

Il culto della più alta divinità celeste Yuryung Aiyy Toyon apparentemente si sviluppò come segue: all'inizio il cielo stesso fu divinizzato (Tanara). Nel corso del tempo, le idee su di lui come divinità si espansero, divennero più complesse e iniziarono a essere viste come un mondo speciale in cui vivono molte divinità, possedendo determinate qualità e svolgendo determinate funzioni. Di conseguenza, Yuryung Aiyy Toyon è un'antica divinità che ascende alla divinità del Cielo. A quanto pare, per i pastori turchi aveva lo stesso significato del cielo stesso (tengrismo). In questo contesto, la tesi di G.V. Ksenofontov secondo cui "Ysyakh è l'asse centrale e il simbolo della fede delle antiche visioni religiose degli Yakut, che hanno ereditato l'ultima conquista del nomadismo della steppa" è molto produttiva. Lo Yakut Ysyakh era strettamente connesso con quello strato di credenze religiose degli Yakut, che senza dubbio si formò tra gli antichi pastori nomadi. Gli allevatori di cavalli Yakut, nelle nuove condizioni del Nord, riuscirono a preservare un sistema di credenze religiose che rifletteva chiaramente il loro ciclo economico.

Un eccellente esperto della mitologia yakut e dell'epopea eroica, P. A. Oyunsky, definì Ysyakh come una festa di allevamento e abbondanza di cavalli. Il cavallo yakut è un animale di origine divina. La tradizione folcloristica ha conservato il mito yakut del cavallo, l'antenato del popolo Sakha. Si credeva che l'economia del mondo superiore fosse basata sull'allevamento di cavalli, e quindi gli Yakut dedicarono i cavalli alle divinità celesti. Va notato che in termini storici e culturali, le caratteristiche della pratica scenica del sacrificio dei cavalli alle divinità della luce ayyy tra gli Yakut possono essere paragonate agli antichi culti di un certo numero di popoli di lingua turca della Siberia meridionale e dell'Asia centrale. Ysyakh, come rito di aspersione di kumiss sul Cielo, sulla Terra e sull'Acqua, era un rito normativo per mantenere un equilibrio costante tra le persone (cultura) e la Natura (spiriti, divinità). Nella letteratura scientifica ci sono diversi punti di vista riguardo al origine di Ysyakh (Romanova E.N. Yakut vacanza Ysyakh, p.82). Fondamentalmente, i ricercatori la consideravano una festa tribale e religiosa, durante la quale venivano fatti sacrifici incruenti in onore della divinità suprema degli Yakut Yuryung-Aiyy - Toyon e altri ayyy (V. Troshchansky, E.K. Pekarsky, N. A. Alekseev); G.V. Ksenofontov definì Ysyakh come una festa per accogliere solennemente il sorgere del sole estivo. A.I. Gogolev, avendo sviluppato la posizione di scienziato, considera Ysyakh come "una festa di culto della fertilità, celebrata all'inizio dell'anno, combinando insieme gli elementi della divinizzazione del sole, del cielo e della terra" (Gogolev A.I. Etnografia storica di gli Yakut, p. 35.). Secondo altri ricercatori (I.A. Khudyakov, S.I. Nikolaev, E.N. Romanova), Ysyakh è una vacanza di Capodanno.

La festa Ysyakh per il popolo Sakha è una festa di Capodanno, il compleanno universale della Natura e dell'uomo. “Durante Ysyakh, con tre cieli dal respiro caldo, come il vento estivo, con tre anime, allungando la sua struttura come un puledro a tre teste, Aar Toyon rimase pensieroso, allargò due soli bianchi e ne creò un terzo e li appese tra i cieli e la terra e disse: "Il popolo Yakut, discendente da tre recinti, si rafforza, sii fecondo e moltiplicati!" (Okladnikov A.P. Storia della Yakutia, p. 123). L'antico rituale di Ysyakh si basa sul tema della prima creazione, del rinnovamento , le persone durante la festa hanno ritrovato il loro stato originale, hanno ricevuto una "nuova nascita". Quindi, il fenomeno della festa aveva un legame speciale con la sfera del sacro, univa il passato, il presente e il futuro "ideale". , un'attenzione particolare dovrebbe essere prestata ai giochi popolari che si svolgevano a Ysyakh. Il gioco, come simulazione del futuro, su Ysyakh si realizzava nella lotta simbolica universale tra inverno ed estate (vecchio e nuovo). Gli Yakut, in primavera, alla fine del vecchio anno e all'inizio di quello nuovo, trovarono due giovani, uno dei quali era vestito con abiti fatti con la pelle di un puledro bianco, l'altro con abiti fatti con la pelle di un puledro bianco pelle di un puledro rosso o nero. Il primo di loro era chiamato figlio di aiyy e personificava lo spirito del proprietario del nuovo anno, e l'altro era figlio di abaasy e simboleggiava lo spirito del proprietario del vecchio anno. Sono stati costretti a combattere. Questa era chiamata gara di campionato o gara di latticini. Allo stesso tempo, è stato determinato un dolcetto destinato a essere mangiato dal vincitore (kumis con burro), che avrebbe dovuto essere il figlio dell'aiyy.

L'intensità simbolica delle competizioni sportive durante la festa di Ysyakh era di natura rituale. A Ysyakh si svolgevano molte competizioni diverse, il cui obiettivo era “vincere un destino felice”. Giochi come saltare su una gamba (kylyy) e saltare con entrambe le gambe (kuobakhtyy) sui segni, lotta Yakut, tiro con l'arco erano simbolicamente correlati con la mitologia del destino (Romanova E.N. La gente dei raggi del sole, con le redini dietro la schiena, p. 130). In generale, i giochi sportivi su Ysyakh possono essere considerati come una sorta di dialogo con il destino. I giochi rituali di Ysyakh si basano su azioni di scambio; uno di questi scambi simbolici è lo scambio di buona fortuna e felicità. A Ysyakh si tenevano gare di fumetti, in cui il vincitore era colui che mangiava più cibo e beveva kumiss, una sorta di "rituale dei mangiatori". Qui il “destino” dei partecipanti al gioco si realizzava attraverso l’incarnazione rituale del cibo, ad es. più ubriaco e mangiato, maggiore è la felicità che il vincitore meritava l'anno prossimo. La magica credenza di "esprimere desideri per il proprio destino" persiste ancora; tutte le azioni che si svolgevano il primo giorno del nuovo anno servivano da modello esemplare che veniva trasferito per tutto l'anno. Per quanto riguarda la predizione del futuro rituale durante la festa principale della tradizione, erano già orientati in anticipo verso un risultato positivo. Su Ysyakh è stata data un'opportunità unica per una "svolta" nel proprio destino: durante la celebrazione della creazione dell'Universo e dell'uomo, una persona sembrava "cancellare" il suo passato e riprodurre il suo destino. Da questo punto di vista, Ysyakh può essere considerato come un “gioco con il destino”, in cui la cosa principale durante la festa non erano le divinità celesti, ma le persone stesse, persone che non solo pregavano per il benessere, ma anche “conquistavano ” il loro futuro felice. La festa yakut Ysyakh portava una carica ottimistica e modellava i simboli di un principio di affermazione della vita, con l'aiuto del quale era possibile stabilire l'armonia nella società.

La tavolozza di idee estetiche e culturali sulla festa principale del popolo Sakha, Ysyakh, è un'altra chiave per comprendere l'armonia dell'uomo con l'ambiente. "...per la fondazione di Ysyakh, scelsero posti bellissimi con un'ampia radura e una piattaforma per la tyusulge (una struttura in legno composta da due o più pilastri collegati da una traversa). Tutti i piatti kumys scolpiti furono raccolti vicino alla tyusulge Sul lato orientale del tyusulge erano posti da uno a quattro pali di aggancio. Le parti superiori del serge erano talvolta coronate con immagini di una testa di cavallo, e i lati erano ricoperti con intagli artistici. Il serge era decorato con decorazioni sacrificali multicolori nastri - salama. Intorno al tyusulge erano attaccati alberi di betulla verdi. È caratteristico che uno degli elementi importanti della vacanza fossero gli abiti festivi. I partecipanti alla celebrazione dovevano presentarsi con abiti festivi tradizionali, le donne indossavano gioielli d'argento. Noto che festivi l'abbigliamento tra gli Yakut veniva tramandato di generazione in generazione. Venire in vacanza in abiti casual era considerato una violazione dell'etichetta festosa. Il significato semantico della composizione nell'ornamento degli antichi cori era anche associato a un unico complesso di rituali e simbolismi della festività, pertanto il motivo del pettine, applicato in prossimità della bocca, avrebbe dovuto simboleggiare l'augurio di ricchezza e fertilità. Ysyakh è stato aperto dall'organizzatore della festa o da un rispettato vecchio onorario che ha familiarità con gli antichi rituali; è stato assistito da nove giovani uomini e otto ragazze. L'aspersione di kumis su divinità e spiriti era il momento centrale della vacanza, e quindi Ysyakh ha preso il nome dalla parola ys - "cospargere, cospargere" (Ergis G.U. Essays on Yakut folklore, p. 102).

Una delle caratteristiche più importanti della festa arcaica era la coincidenza dei confini tra “noi” e “alieno”. Nella cultura del popolo Sakha, come esempio dovrebbero essere citate due azioni sacre in relazione all'Ospite della vacanza: questo è bere kumiss da un choron in un cerchio (cfr. la pipa della pace tra gli indiani del nord - un segno di fiducia e di comprensione reciproca), dopo di che sono già Fratelli nello Spirito. L'etichetta degli ospiti del popolo Sakha obbligava l'organizzatore della festa a portare il choron con kumis all'ospite più onorato, il quale, a sua volta, dopo aver bevuto qualche sorso, lo ha trasmesso al suo vicino del cerchio. Il successivo segno simbolico è la danza circolare Osuokhai, una danza che simboleggia il cerchio della vita. I partecipanti si prosciugano, tenendosi per mano, sentendo l'energia positiva l'uno dell'altro. L'ospite della vacanza sembrava “vivere” la vita di questo gruppo, abituandosi al nuovo ambiente culturale, acquisendo un'esperienza spirituale “aliena”, ha conquistato lo status di “uno dei suoi”.

Ysyakh e famiglia

PA Oyunsky ha anche osservato che Ysyakh, come culto della celebrazione e della gioia di vivere, era una vacanza in famiglia. Si sono preparati in anticipo per le vacanze, ogni famiglia ha cercato di preparare la scorta necessaria di cibo festivo e kumiss e di cucire abiti festivi. Le tradizioni familiari della vacanza includevano l'invito di tutti i parenti stretti e lontani, la stretta comunicazione di tutti i parenti, i progetti per il futuro, un pasto comune e, infine, una benedizione da parte dei familiari rispettati e onorevoli della generazione più giovane. Qui si attribuiva particolare importanza alla “consuetudine della parola”, e attraverso gli auguri si stabiliva la strategia per la vita futura.

A Ysyakh la continuità della vita è sottolineata dal ruolo che vi svolgono gli anziani e soprattutto i bambini. La partecipazione a tali rituali da parte di rappresentanti di tutte le generazioni, così come di bambini di tutte le età, simboleggia l'eterna continuazione della razza umana. La partecipazione attiva dei giovani al festival ha creato una situazione favorevole per la scelta dei coniugi.

Ysyakh e la cultura del cibo

Al momento, quando si verificano disastri ambientali in tutto il mondo, i metodi tradizionali di coltivazione stanno scomparendo e l’ambiente sta cambiando, sembra molto importante rivolgersi all’esperienza unica del sistema alimentare tradizionale del popolo Sakha. Il sistema alimentare yakut si è sviluppato sotto l'influenza di fattori ambientali, storici e sociali. La base nutrizionale di carne e latticini con il suo rapporto razionale di tutti gli elementi necessari per il corretto metabolismo nel corpo umano è una conseguenza dell'azione del fattore ambientale. Stiamo parlando di un sistema nutrizionale equilibrato. Indicativo a questo proposito è Ysyakh, dove è stata presentata l'intera gamma della cucina nazionale yakut, basata sull'antica tradizione turca. Il "Festival Koumiss" (come i ricercatori stranieri chiamavano Ysyakh) prestava particolare attenzione al rituale del bere kumis e al kumys stesso - come bevanda sacra delle divinità Yakut.

Ysyakh e la cultura della salute

Ysyakh può essere classificato come un rito di preservazione della salute: – associazione della salute con la sazietà, consumo di latticini e prodotti a base di carne sani durante le vacanze; – associazione della salute al movimento (sport vari, sport nazionali); – associazione della salute con auguri di felicità e bontà. Se ci rivolgiamo agli incantesimi Yakut algys, possiamo identificare questo modello di felicità: “Per 9 generazioni di persone, benessere duraturo, per 8 generazioni, felicità incrollabile, per 7 generazioni, creaci abbondanza immutata!” “Lascia che gli affamati siano nutriti, i gelati siano riscaldati, lascia che i poveri ricevano aiuto da te, lascia che i morenti siano salvati da te, diventi madre dei malati, diventi padre dei malati, partorisca bambini nella culla, “ in modo che il bambino nella culla, creato da Aiyysyt, non soffra di naso che cola, "dieci ululi si moltiplicano, lascia che il bestiame nel recinto si moltiplichi, viva felicemente l'uno sul lato soleggiato dell'altro."

Oggi, rivolgersi a costumi, rituali e idee non come “reliquie”, ma come un meccanismo per trasmettere una tradizione culturale, come uno dei sistemi culturali nella formazione di uno stile di vita sano, può essere considerata la principale strategia della politica culturale. del popolo Sakha. Nel 1992, Ysyakh è diventata festa di stato nella Repubblica di Sakha (Yakutia). È diventato un simbolo unificante della rinascita non solo della cultura tradizionale del popolo Sakha, ma anche delle tendenze umanistiche nei progetti nazionali della nuova Russia.

Ekaterina Nazarovna Romanova, Dottore in Scienze Storiche.

Ysyakh (Yakut. ы̻ыах) è un'antica festa yakut dedicata alla comunicazione con il Cielo, il cui simbolo visibile tra il popolo Sakha è il Sole. Accadde così che furono gli Yakut a poter preservare il maggior numero di rituali e algy (benedizioni) dell'antica fede nel Cielo. La prova vivente di ciò è il 22 giugno, il giorno dell'equinozio estivo e, allo stesso tempo, l'inizio della breve estate settentrionale. Il popolo Sakha ha sempre adorato il Sole e il Fuoco nel loro senso divino e metafisico. Anche la radice “sah” di questa parola significa fuoco, luce solare o semplicemente luce.

Lo scenario Ysyakh prevede che le divinità solari Aiyy arrivino sulla Terra. Pertanto, per loro è installato Aiyy Serge, un divino punto di aggancio. Dopotutto, gli dei arriveranno sui loro cavalli infuocati.

(Yakut serge - "hitting post") - pilastri rituali tra gli Yakut. Serge significa che l'area in cui è installato ha un proprietario. È posto sotto forma di un pilastro lavorato presso lo stand, al cancello di casa (“finché c'è serge, la famiglia è viva”). Non puoi distruggere la serge: deve diventare essa stessa inutilizzabile. Serge è associato al culto del cavallo ed è anche il simbolo dell'albero della vita, l'albero del mondo che unisce i tre mondi. Nel palo sono praticate tre scanalature orizzontali. Quello superiore è destinato a legare i cavalli degli esseri celesti del mondo superiore, quello centrale è per i cavalli delle persone e quello inferiore è per i cavalli degli inferi. In passato, i serge venivano installati durante l'iniziazione di uno sciamano (rituale Shanar). Nei luoghi di sepoltura degli sciamani furono installati serge molto alti - per i pali di aggancio degli dei e degli spiriti.

La parola "Ysyakh" può essere tradotta con le parole "cospargere", "cospargere". In questo giorno vengono pronunciate e cantate buone parole di addio: Algys. Si rivolgono non solo ad Aiyy e Tangara, ma anche alle persone e alla natura: foreste, campi, laghi, fiumi.

Successivamente, iniziano le storie su ciò che è stato fatto, quali momenti della vita sono stati particolarmente emozionanti nell'ultimo anno, cosa è stato perso e cosa è stato guadagnato, cosa è stato ottenuto.

A proposito, quest'ultimo è stato utilizzato durante gli anni del socialismo. Ysyakh è così significativo per il popolo yakut che hanno deciso di non cancellarlo o vietarlo, ma di aggiungervi la realtà sovietica. Di conseguenza, sono saliti sugli spalti rappresentanti del partito e del governo sovietico, imprenditori agricoli, lavoratori comuni e cacciatori. E hanno parlato di come stavano attuando il piano quinquennale. Successivamente sono stati onorati gli operatori in prima linea e sono iniziate le feste popolari. Naturalmente, non c'era niente di sbagliato in questo, ma l'essenza e il significato della festa, come modo per unire l'uomo e il Cielo, erano andati perduti.

Festa nazionale Ysyakh

Va notato che la festa Yakut Ysyakh è sempre stata e rimane allegra e infantilmente ingenua. La sua stessa atmosfera non lascia nulla di intentato nell'idea di eventi come una sorta di cupo oscurantismo pagano con sacrifici sanguinosi, sciamani tristi e musica lugubre. Ecco alcuni esempi di alcune delle competizioni che si svolgono durante la celebrazione. Saltare su una gamba, saltare su due gambe secondo i voti, competizione per mangiare più cibo e bere più kumiss. Potresti pensare che i leader pionieri nei campi dei pionieri o gli animatori di massa abbiano la stessa cosa. È vero, i bambini e gli adulti raramente percepiscono tali competizioni con entusiasmo.

Durante Ysyakh suonano con grande entusiasmo. Il fatto è che ciascuno di questi giochi è un atto simbolico di riprogrammazione del proprio destino. Il cibo svolge il ruolo di simbolo di prosperità e saltare ti consente di superare i fallimenti. Di conseguenza, le persone cambiano il loro destino per l'intero anno a venire. Cambiano in modo positivo, perché sia nelle competizioni sportive che in quelle comiche, così come nella predizione del futuro, un destino felice è predeterminato fin dall'inizio. Dopotutto, tutto questo accade davanti agli dei con le squadre di cavalli dietro di loro, davanti ai Celestiali, i messaggeri del Padre di tutte le cose: Tengri.

Ysyakh Olonkho

La tradizione di celebrare Ysyakh è inseparabile dall'epopea del popolo Sakha Olonkho. Tanto che il nome completo della vacanza è composto da due parole: Ysyakh Olonkho. La relazione può essere espressa in questo modo: Olonkho copre un enorme strato di spazio e tempo. È in questa epopea che Dio, Yuryun Aiyy Toyon, ha creato tutto ciò che possiamo o non possiamo percepire, dei e umani, il regno animale e il mondo degli spiriti. Allo stesso tempo, all'uomo viene dato il Mondo di Mezzo. Le persone sono parenti delle divinità aiyy. Le redini e le briglie che le persone tengono dietro la schiena sono simboli di quelle redini e briglie che i celesti tengono nelle loro mani. Controllano le persone, ma non come schiave. Piuttosto, le divinità vedono i limiti delle persone e vengono in loro aiuto in situazioni difficili.

Sotto forma di epica, Olonkho è una raccolta di poesie. Raccontano il destino della tribù Aiyy aimag, che fu inviata dal Mondo Superiore (Uähee Doidu) al Mondo di Mezzo (Orto Doidu). Questo è il mondo che le persone sono in grado di percepire. Le storie raccontano come è avvenuto l'insediamento, quali ostacoli hanno dovuto affrontare gli eroi e come hanno resistito alle difficoltà. Allo stesso tempo, gli eroi spesso entrano in battaglie con i rappresentanti della tribù Abasy - il Mondo Inferiore (Allaraa Doidu).

Secondo la tradizione, Olonkho viene eseguito senza accompagnamento musicale. I narratori (olonkhosuts) usano una tonalità speciale. O recitano le strofe poetiche in un recitativo speciale, oppure le cantano. Tutto ciò viene fatto nel rispetto di un tono speciale.

Olonkho è completamente intriso dello spirito del tengrismo. È un messaggio degli antenati, e l'antica Sakha fece sì che le poesie stesse non fossero il modo principale di trasmettere informazioni, ma il loro simbolismo e i rituali che ne derivano. Per qualche tempo furono quasi completamente sostituiti dalla teatralità. I narratori leggevano poesie, i ballerini ballavano danze, persino gli sciamani davano kumiss al cielo, al fuoco, al sole e ai prati in omaggio alle tradizioni con elementi folcloristici. Ora la situazione ha cominciato a cambiare radicalmente. Si parlava addirittura della necessità di abbandonare completamente il lato teatrale e di lasciare solo la parte sacra dei riti e delle cerimonie. Ma un approccio così radicale non ha funzionato a causa della natura stessa del tengrismo, che non ha mai messo in primo piano i propri valori.

Ysyakh in Yakutia

Se Ysyakh è pieno di riti religiosi yakut, allora come può svolgersi in un'altra parte della Yakutia, dove cristiani ortodossi e atei vivono con i propri valori? La festa riguarda tutti, è Yakut, ma allo stesso tempo universale, poiché una volta il tengrismo non era solo la fede dei rappresentanti di tutti i popoli turchi, ma di tutta l'umanità in generale, perché è la fede in un unico Dio.

Yakut Ysyakh non è nemmeno una vacanza, ma uno stato speciale. Tradizionalmente, in Yakutia c'è un evento principale: Ysyakh Olonkho in alcune zone. Questa è una vacanza a livello repubblicano. Ad esempio, nel 2017 si terrà nel distretto di Vilyuisky, nel 2018 - nel e nel 2019 - nel Namsky ulus. Allo stesso tempo, Ysyakh avrà luogo in ogni villaggio. Questa è la festa principale dell'intero popolo Sakha, e non solo. Al contrario, gli Yakut sono molto felici di avere ospiti e si sforzano sempre di invitare gruppi diversi da tutta la Russia.

Osuokhai

Non è un caso che il momento più culminante della festa sia lo Yakut Osuokhai. Questa è un'unità simbolica di tutte le persone in una grande danza circolare. Facendo movimenti misurati, si muovono nella direzione del Sole. Il principale olonkhosut esegue continuamente canzoni che lodano tutto ciò che sta accadendo. Il movimento può iniziare durante il giorno e continuare fino all'alba. Tuttavia, in alcuni ulus la danza Yakut Osuokhai dura tre giorni e tre notti. Ovviamente cambiano i partecipanti. Questa non è una maratona di resistenza. La cosa principale è che la danza rotonda dura e dura per lunghe ore, riempiendo i partecipanti e gli spettatori con l'energia dell'unità.

D'accordo, un turista inesperto può scattare foto e chiamare tutta una danza folcloristica. Forse è così, ma allo stesso tempo c'è anche la preghiera e la meditazione collettiva.

Ysyakh Tuymaady

Ysyakh a Yakutsk si tiene nella zona di Us Khatyn. La celebrazione estiva, che si svolge nella capitale della Repubblica di Sakha, è rispettosamente chiamata Ysyakh Tuymaady. Alla fine di giugno, nella zona di Us Khatyn, vicino alla città di Yakutsk, persone provenienti da tutta la repubblica si riuniscono per celebrare insieme questa festa speciale. Partecipa anche all'evento di inaugurazione. Nel corso di due giorni, qui si svolgono vari eventi festivi: corse di cavalli, gare sportive, danza osuokhai, bevute di kumis, feste, concerti con la partecipazione di pop star yakut, incontro con il sole, ecc. Per non rovinare la festa nazionale Yakut, durante Ysyakh è vietata la vendita di bevande alcoliche in tutta la città.

Ysyakh Tuymaady è diventato così famoso che vengono qui ospiti da altre città della Russia, anche rappresentanti di diversi paesi. Dopotutto, questa vacanza riflette pienamente l'essenza della cultura Yakut. Oltre all'Ysyakh di Tuymaada e Olonkho, si tiene, come dice il nome stesso, anche l'Ysyakh della Gioventù, una festa di benvenuto all'estate dedicata ai giovani. Ogni anno si tiene anche Ysyakh Manchaary, una festa con un tocco sportivo. Tutti gli atleti che si rispettano della Yakutia stanno aspettando questa vacanza per misurare i propri punti di forza e scambiare esperienze nelle competizioni sportive.

Ysyakh. Foto

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