განათლება, როგორც სოციალური და პედაგოგიური. განათლება, როგორც სოციალური და პედაგოგიური ფენომენი
განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი- ახალგაზრდა თაობის საზოგადოების ცხოვრებაში შესვლისა და ჩართვის რთული და წინააღმდეგობრივი სოციალურ-ისტორიული პროცესი; ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სოციალურ და საწარმოო საქმიანობაში, შემოქმედებითობაში, სულიერებაში; მათი გახდომა ადამიანები, განვითარებული პიროვნებები და ინდივიდუალობა, საზოგადოების პროდუქტიული ძალების უმნიშვნელოვანესი ელემენტი, საკუთარი ბედნიერების შემქმნელები. ის უზრუნველყოფს სოციალურ პროგრესს და თაობების უწყვეტობას.
განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, ხასიათდება შემდეგი ძირითადი მახასიათებლებით, რომლებიც გამოხატავს მის არსს:
ა) განათლება წარმოიშვა ადაპტაციის პრაქტიკული საჭიროებიდან, ახალგაზრდა თაობების სოციალური ცხოვრებისა და წარმოების პირობების გაცნობა და დაბერებული და მომაკვდავი თაობების მათით ჩანაცვლება. შედეგად, ბავშვები, ზრდასრულები, უზრუნველყოფენ საკუთარი და უფროსი თაობის სიცოცხლეს, რომლებიც კარგავენ შრომის უნარს.
ბ) განათლება მარადიული, აუცილებელი და ზოგადი კატეგორიაა. ის ჩნდება ადამიანთა საზოგადოების გაჩენასთან ერთად და არსებობს მანამ, სანამ თავად საზოგადოება ცხოვრობს. აუცილებელია იმიტომ
რაც საზოგადოების არსებობისა და უწყვეტობის უზრუნველსაყოფად, მისი საწარმოო ძალების მომზადებისა და ადამიანური განვითარების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი საშუალებაა. განათლების კატეგორია ზოგადია. იგი ასახავს ამ ფენომენის ბუნებრივ ურთიერთდამოკიდებულებებსა და ურთიერთობებს სხვა სოციალურ მოვლენებთან. აღზრდა მოიცავს ადამიანის მომზადებას და განათლებას.
გ) განათლება სოციალურ-ისტორიული განვითარების თითოეულ საფეხურზე თავისი დანიშნულებით, შინაარსითა და ფორმებით სპეციფიკური ისტორიული ხასიათისაა. იგი განისაზღვრება საზოგადოების ცხოვრების ბუნებითა და ორგანიზებით და ამიტომ ასახავს თავისი დროის სოციალურ წინააღმდეგობებს. კლასობრივ საზოგადოებაში სხვადასხვა კლასის, ფენისა და ჯგუფის ბავშვების აღზრდის ფუნდამენტური ტენდენციები ზოგჯერ საპირისპიროა.
დ) ახალგაზრდა თაობის აღზრდა ხორციელდება მათი სოციალური გამოცდილების ძირითადი ელემენტების დაუფლებით, პროცესში და მათი ჩართულობის შედეგად უფროსი თაობის სოციალურ ურთიერთობებში, საკომუნიკაციო სისტემასა და სოციალურად აუცილებელ საქმიანობაში. სოციალური ურთიერთობები და ურთიერთობები, გავლენა და ურთიერთქმედება, რომელსაც მოზრდილები და ბავშვები ახორციელებენ ერთმანეთთან, ყოველთვის არის საგანმანათლებლო ან აღმზრდელი, მიუხედავად მათი ინფორმირებულობის ხარისხისა როგორც უფროსების, ისე ბავშვების მიერ. ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს ურთიერთობები მიზნად ისახავს ბავშვების სიცოცხლის, ჯანმრთელობისა და კვების უზრუნველყოფას, საზოგადოებაში მათი ადგილის და მათი სულის მდგომარეობის განსაზღვრას. რამდენადაც მოზარდები აცნობიერებენ ბავშვებთან საგანმანათლებლო ურთიერთობებს და აყენებენ გარკვეულ მიზნებს ბავშვებში გარკვეული თვისებების განვითარებისთვის, მათი ურთიერთობები უფრო და უფრო პედაგოგიური და შეგნებულად მიზანმიმართული ხდება.
მოზარდების ცნობიერების საფუძველზე განათლების ძირითადი მახასიათებლების, როგორც სოციალური ფენომენის საზოგადოებაში, ჩნდება სურვილი განათლების კანონების შეგნებული და მიზანმიმართული გამოყენებისა ბავშვებისა და საზოგადოების ინტერესებისთვის. უფროსი თაობები შეგნებულად მიმართავენ საგანმანათლებლო ურთიერთობების გამოცდილების განზოგადებას, მასში გამოვლენილი ტენდენციების, კავშირებისა და კანონების შესწავლას და პიროვნების ჩამოყალიბების მიზნით გამოყენებას. ამის საფუძველზე წარმოიქმნება პედაგოგიკა, განათლების კანონების მეცნიერება და მათი გამოყენება ბავშვების ცხოვრებისა და საქმიანობის შეგნებული და მიზანმიმართული ხელმძღვანელობის მიზნით.
ასე რომ, სოციალური ფენომენი - განათლება - აუცილებელია, როგორც საზოგადოებისა და ინდივიდის სიცოცხლის უზრუნველსაყოფად; იგი ხორციელდება კონკრეტულ ისტორიულ პირობებში ჩამოყალიბებული სოციალური ურთიერთობებისა და საზოგადოების ცხოვრების წესის შედეგად; მისი განხორციელებისა და განხორციელების მთავარი კრიტერიუმია ის, თუ რამდენად შეესაბამება ადამიანის თვისებები და თვისებები ცხოვრების მოთხოვნებს.
განათლება, როგორც პედაგოგიკის საგანი. სახელმძღვანელოში ნ.ი. ბოლდირევი "სკოლაში საგანმანათლებლო მუშაობის მეთოდები", მოცემულია შემდეგი განმარტება: "განათლება არის მასწავლებლებისა და სტუდენტების მიზანმიმართული და ურთიერთდაკავშირებული საქმიანობა, მათი ურთიერთობები ამ საქმიანობის პროცესში, რაც ხელს უწყობს ინდივიდების და ჯგუფების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას." აქტივობის თვალსაზრისით, 1985 წელს გამოქვეყნებული „მოკლე ფსიქოლოგიური ლექსიკონი“ იძლევა განმარტებას: „განათლება არის ახალ თაობებზე სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების, დიალექტიკურ-მატერიალისტური მსოფლმხედველობის, მაღალი მორალის, ღრმა იდეოლოგიის გადაცემის საქმიანობა. სოციალური აქტივობა, შემოქმედებითი დამოკიდებულება რეალობისადმი, მაღალი სამუშაო კულტურა და ქცევა. სამი წლის შემდეგ გამოქვეყნებული „პროპაგანდისტის მოკლე პედაგოგიური ლექსიკონი“ განათლებას იკვლევს. უკვე არა როგორც აქტივობა, არამედ როგორც პროცესი: „განათლება არის ობიექტურად ბუნებრივი პროცესი, რომელიც ამზადებს ადამიანებს სამუშაოსთვის და საზოგადოებაში სხვა სასარგებლო საქმიანობისთვის“. ცნობილმა მასწავლებელმა, ჰუმანისტმა ვ.ა.-მ განათლება იგივე პოზიციებიდან განსაზღვრა. სუხომლინსკი წიგნში "საუბარი სკოლის ახალგაზრდა დირექტორთან": "განათლება ფართო გაგებით არის მუდმივი სულიერი გამდიდრებისა და განახლების მრავალმხრივი პროცესი".
განათლება უნივერსალური პროცესია.მთელი საცხოვრებელი სივრცე, რომელშიც ადამიანი ვითარდება, აყალიბებს და აცნობიერებს თავის ბუნებრივ მიზანს, გაჟღენთილია განათლებით.
განათლება ობიექტური პროცესია.ეს არ არის დამოკიდებული მისი ამოცნობის ხარისხზე, თერმოლოგიურ კამათსა და ოპორტუნისტულ სროლებზე. ეს არის ადამიანის არსებობის რეალობა.
განათლება მრავალგანზომილებიანი პროცესია.უმეტესობა ასოცირდება სოციალურ ადაპტაციასთან, თითოეული ინდივიდის თვითრეგულაციასთან. ამავდროულად, მეორე ნაწილი მასწავლებლების, მშობლებისა და აღმზრდელების დახმარებით ხორციელდება. განათლება, რა თქმა უნდა, ასახავს კონკრეტული ისტორიული სიტუაციის მახასიათებლებს, მთელი სახელმწიფო სისტემის ზოგად მდგომარეობას, მათ შორის საგანმანათლებლო სისტემის. წარმატების ოპტიმალური გზა ჰუმანისტური საგანმანათლებლო სისტემაა.
ამრიგად, განათლება არის როგორც ერის სულიერი და სოციალურ-ისტორიული მემკვიდრეობის დაუფლების რთული პროცესი, ასევე პედაგოგიური საქმიანობის სახეობა და ადამიანის ბუნების გაუმჯობესების დიდი ხელოვნება და მეცნიერების დარგი - პედაგოგიკა.
სასწავლო პროცესი არის პროფესიონალურად ორგანიზებული ჰოლისტიკური საგანმანათლებლო პროცესი, რომელიც ხასიათდება ერთობლივი საქმიანობით, თანამშრომლობით, კულტურული შინაარსითა და კულტურის განვითარების მეთოდებით.
33. საგანმანათლებლო პროცესის მამოძრავებელი ძალები და ლოგიკა.პიროვნული განვითარება განათლების დროს არის პროცესი, რომელშიც ხდება როგორც რაოდენობრივი, ასევე ხარისხობრივი გარდაქმნები. მამოძრავებელი ძალარაც წარმოადგენს მოსწავლეზე სხვადასხვა (ხშირად მრავალმხრივ) გავლენებსა და მისი პიროვნების ჰოლისტურ ჩამოყალიბებას შორის წინააღმდეგობების გადაწყვეტას. სასწავლო პროცესის დროს ხდება გარეგანი და შინაგანი წინააღმდეგობები.
გარეარის წინააღმდეგობები პიროვნებისთვის გარემოს მოთხოვნებსა და ამ მოთხოვნების დაკმაყოფილების უნარს შორის (წინააღმდეგობები „უნდა“ და „შეიძლება“). მათ შორისაა წინააღმდეგობები: ა) სკოლასა და ოჯახს შორის, რაც გამოიხატება ოჯახის წინააღმდეგობაში მასწავლებლების ზოგიერთ მოთხოვნასთან; ბ) ინფორმაციის (სულიერი და მორალური, კულტურული, ისტორიული, ლიტერატურული, პოლიტიკური) შინაარსი, რომელიც არღვევს მოსწავლეს, რომლის შეხედულებები და პრეფერენციები ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული; გ) სიტყვითა და საქმით, გამოხატული იმით, რომ თავად მოზარდები ყოველთვის არ იქცევიან ისე, როგორც მოითხოვენ თავიანთი მოსწავლეებისგან; დ) მასწავლებლის მოთხოვნა რაიმე აქტივობის შესრულებაზე და ბავშვის მხრიდან მისდამი ინტერესის ნაკლებობით გამოწვეული უხალისობა; ე) მასწავლებლის მოთხოვნა ინდივიდის მიმართ და ბავშვის ჩამოუყალიბებელი მოთხოვნილებები შეასრულოს ეს მოთხოვნა, გააუმჯობესოს საკუთარი თავი; ვ) მასწავლებლის მოთხოვნები ინდივიდის მიმართ და ბავშვის თვითგანათლებისა და თვითგანვითარებისთვის საჭირო უნარ-ჩვევების ნაკლებობა;
შიდაარის წინააღმდეგობები პიროვნული განვითარების არსებულ დონესა და მისთვის ახალ, უფრო მაღალ მოთხოვნებს შორის (წინააღმდეგობა „მე შემიძლია“ და „მე მინდა“ შორის). ეს მოიცავს წინააღმდეგობებს: ა) ინდივიდის მოთხოვნილებებსა და მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობებს შორის მისთვის ხელმისაწვდომი საშუალებებით; ბ) პიროვნების შინაგანი პოტენციალი და მისი ოპტიმალური განხორციელების შესაძლებლობა სასწავლო პროცესის არსებულ პირობებში; გ) მიზნები, რომლებსაც ადამიანი უყენებს საკუთარ თავს და მათი მიღწევის გზებს.
საგანმანათლებლო პროცესის ეფექტური განხორციელებისთვის აუცილებელია ინდივიდის ცნობიერებაში გარეგანი და შინაგანი წინააღმდეგობების ჰოლისტიკური ერთიანობა: მისი ინდივიდუალური ცნობიერების დონეზე გარეგანი წინააღმდეგობები უნდა აღიქმებოდეს როგორც პიროვნულად მნიშვნელოვანი და მოსწავლეში აღძრას სურვილი. შეცვალოს საკუთარი თავი, შეასრულოს მასწავლებლის მოთხოვნები და განახორციელოს სოციალურად დამტკიცებული ქმედებები. და პირიქით, წინააღმდეგობა ხელს არ შეუწყობს პიროვნულ განვითარებას, თუ ბავშვი მზად არ არის დადებითი გავლენის აღქმისთვის, მათ შორის მასწავლებლისგან. ამიტომ მასწავლებელმა კარგად უნდა შეისწავლოს მოსწავლეები, ოსტატურად შეიმუშავოს განვითარების მოკლე, საშუალო და გრძელვადიანი პერსპექტივები და გადააქციოს ისინი კონკრეტულ საგანმანათლებლო ამოცანებად.
განათლება რთული დინამიური პროცესია, ამიტომ მისი ეფექტური განხორციელება მოითხოვს გარკვეულის არსებობას ლოგიკა,ქმედებების მკაფიო ფაზირებაზე დაფუძნებული, თანდათანობითი ასვლა გარედან (გარემოდან) შინაგანზე (ინდივიდუალურ-პიროვნულზე). პედაგოგიურ ლიტერატურაში არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი სასწავლო პროცესის ლოგიკის განსაზღვრაზე. ამრიგად, ტ.ნ. მალკოვსკაია, ყურადღებას ამახვილებს ინდივიდის განათლების დროს გადაწყვეტილი ამოცანების თანმიმდევრობაზე, გვთავაზობს სასწავლო პროცესის შემდეგ ლოგიკას: 1) ინდივიდის ჰოლისტიკური ფორმირება, ყოვლისმომცველი, ჰარმონიული განვითარების მიზნის გათვალისწინებით; 2) პიროვნების მორალური თვისებების ჩამოყალიბება უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისა და სოციალურად ორიენტირებული მოტივაციის საფუძველზე; 3) სკოლის მოსწავლეების სოციალური ღირებულებების გაცნობა მეცნიერების, კულტურისა და ხელოვნების სფეროში; 4) ცხოვრებისეული თანამდებობის განათლება საზოგადოების დემოკრატიულ გარდაქმნებს, პიროვნების უფლებებსა და მოვალეობებს; 5) პიროვნების მიდრეკილებების, შესაძლებლობებისა და ინტერესების განვითარება მისი შესაძლებლობებისა და სურვილების, ასევე სოციალური მოთხოვნების გათვალისწინებით; 6) სკოლის მოსწავლეთა შემეცნებითი საქმიანობის ორგანიზება, ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერების განვითარება; 7) პიროვნული და სოციალურად ღირებული საქმიანობის ორგანიზება, რომელიც ასტიმულირებს განათლების მიზნებით განსაზღვრული პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებას; 8) პიროვნების უმნიშვნელოვანესი სოციალური ფუნქციის – კომუნიკაციის განვითარება.
განათლების ლოგიკაგანათლებისა და პიროვნების განვითარების პროცესების მენეჯმენტიდან მისი თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების პროცესებზე ეტაპობრივი გადასვლაზე დაფუძნებული, ეფუძნება გამოჩენილი რუსი ფსიქოლოგის L.S. Vygotsky კონცეფციას ბავშვის განვითარების ორი დონის შესახებ, მათ შორის: 1) "ფაქტობრივი განვითარების" დონე, რომელიც ასახავს ბავშვის ფსიქიკური ფუნქციების არსებულ მახასიათებლებს, რომლებიც დღემდე განვითარდა; 2) "პროქსიმალური განვითარების ზონის" დონე, რომელიც ასახავს ბავშვის შესაძლო მიღწევებს უფროსებთან თანამშრომლობის პირობებში.
ამის შესაბამისად, სასწავლო პროცესში პიროვნების განვითარების ლოგიკა უნდა იყოს ის, რომ დაწყებული მიმდინარე განვითარების დონე,სწორად დაგეგმეთ თითოეული ინდივიდისთვის (ან ინდივიდთა ჯგუფისთვის) პროქსიმალური განვითარების ზონა,შემდეგ კი მიღწეულიდან გამომდინარე, პიროვნების ჩამოყალიბების მართვის პროცესი გადაიტანოს მისი თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების პროცესებში. საგანმანათლებლო პროცესის წარმატება ამ შემთხვევაში განისაზღვრება აღმზრდელის (მშობლის, მასწავლებლის) და შემდეგ ბავშვის ნდობით, რომ ყველაფრის მიღწევა შეიძლება, თუ ადამიანი გამოიჩენს საკმარის დაჟინებას და გამძლეობას.
ამრიგად, პიროვნული განვითარებისკენ მიმართული საგანმანათლებლო პროცესის ლოგიკა ადგენს, რომ მასწავლებელმა მკაფიოდ უნდა წარმოიდგინოს ბავშვის განვითარების მომავალი: რაც მოსწავლეს შეუძლია დღეს უფროსების დახმარებით გააკეთოს, ხვალ მან თავად უნდა გააკეთოს. ეს ნიშნავს, რომ განათლება უნდა მოხდეს არა მხოლოდ როგორც თითოეული ბავშვის განათლების დონის ცვლილება, არამედ როგორც სასწავლო პროცესის მონაწილეებს შორის ურთიერთობის ხასიათის ცვლილება.
სისტემურმა (სისტემურ-სტრუქტურულმა) მიდგომამ დაიმკვიდრა თავი, როგორც უმნიშვნელოვანესი მიმართულება სამეცნიერო ცოდნის მეთოდოლოგიასა და სოციალურ პრაქტიკაში. იგი ემყარება ობიექტების სისტემებად განხილვას. ის ხელმძღვანელობს მკვლევარებს ობიექტის მთლიანობის გამოვლენისკენ, მასში არსებული კავშირების სხვადასხვა ტიპების იდენტიფიცირებასა და მათ ერთ თეორიულ სურათში გაერთიანებისკენ.
გამონაკლისი არც პედაგოგიური ფენომენია, მათ შორის განათლებაც. იგი ხორციელდება ძირითადად სპეციალური პედაგოგიური სისტემების მეშვეობით, რომლებიც წარმოადგენს პედაგოგიკის მეცნიერებაში კვლევის ძირითად და მეტად კომპლექსურ ობიექტს. თანამედროვე პირობებში დაისვა კითხვა სხვადასხვა დონეზე საგანმანათლებლო სისტემების განვითარების აუცილებლობის შესახებ. სტატია საგანმანათლებლო სისტემის შესახებ გამოქვეყნდა რუსულ პედაგოგიურ ენციკლოპედიაში. საგანმანათლებლო სისტემის ნათელი მაგალითია სახელმწიფო პროგრამა "რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეთა პატრიოტული განათლება 2001-2005 წლებში". პროგრამა ითვალისწინებს მსგავსი საგანმანათლებლო სისტემების განვითარებას ფედერალურ და მუნიციპალურ ხელისუფლებაში, მათ შორის რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროში.
ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია განათლების არსის გაგების საკითხი. მოგეხსენებათ, განათლება მრავალი მეცნიერების შესწავლის ობიექტია: ფილოსოფია, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ისტორია და სხვა. თითოეულ მეცნიერებას აქვს საკუთარი შეხედულება ამ რთული ფენომენის შესახებ.
პედაგოგიკის სპეციფიკა და მისი მნიშვნელოვანი კომპონენტი - განათლების თეორია - არის ის, რომ სხვა მეცნიერებების მონაცემების გათვალისწინებით, იგი განათლებას განიხილავს როგორც პედაგოგიურ ფენომენს, როგორც პედაგოგიურ პროცესს და პედაგოგიურ სისტემას. ტრადიციულად, განათლება განისაზღვრა, როგორც განმანათლებლების მიზანმიმართული, მიზანმიმართული და გრძელვადიანი გავლენის პროცესი მათზე, ვინც განათლებას იღებს მათში სასურველი თვისებების განვითარების ინტერესებში. ზოგადი და სამხედრო პედაგოგიკის სახელმძღვანელოებში, სპეციალურ ნაშრომებში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი სხვა განმარტება, რომლებიც განსხვავდება ცალკეული სიტყვებით მოცემულისაგან, მაგრამ არა არსებითად. ისინი ასახავს ამ რთული ფენომენის ყველაზე მნიშვნელოვან კავშირებსა და ურთიერთობებს. ამავდროულად, თანამედროვე კვლევები და საგანმანათლებლო პრაქტიკა აჩვენებს, რომ განათლების ასეთი ინტერპრეტაციები, როგორც ჩანს, შემზღუდველია და მთელი რიგი მიზეზების გამო არ აკმაყოფილებს ცხოვრების მოთხოვნებს.
ჯერ ერთი, ქვეყნის სოციალური ცხოვრებისა და, გარკვეულწილად, შეიარაღებული ძალების ჰუმანიზაციისა და დემოკრატიზაციის პირობებში, სამხედრო სამსახურის სპეციფიკასთან დაკავშირებით, როდესაც ადამიანი პირველ ადგილზეა, განათლების გავლენამდე დაყვანა უკანონოა. ადამიანი იზრდება, ყალიბდება და ვითარდება არა მხოლოდ გავლენის ქვეშ, არამედ თვითგანათლების პროცესშიც. ის არის აქტიური მხარე სასწავლო პროცესში. ვ.ა. სუხომლინსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ განათლება, რომელიც თვითგანათლებაში გადადის, რეალურია. პრაქტიკა აჩვენებს, რომ გავლენა, როგორც წესი, გულისხმობს იძულების ან აკრძალვის სხვადასხვა ფორმებსა და საშუალებებს: ადმინისტრირებას, დასჯას, გაფრთხილებას, წაქეზებას და ა.შ. დისციპლინური წესდების მოთხოვნა, რომ სამხედრო დისციპლინის დარღვევის არც ერთი ფაქტი არ დარჩეს გავლენის გარეშე. უფრო ხშირად ეს ყველაფერი მოდის დისციპლინურ პასუხისმგებლობაზე, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ არის განათლების საშუალება, უკიდურესად შეზღუდულია დროში და დამხმარე სახით.
მეორეც, ისტორიულად განვითარდა, რომ პედაგოგიკა განიხილება, როგორც ბავშვების აღზრდის მეცნიერება. 20-იან წლებში - 30-იანი წლების დასაწყისში. ქვეყანაში მის თემაზე მწვავე დებატები გაიმართა. ზოგიერთი ამტკიცებდა, რომ პედაგოგიკამ უნდა შეისწავლოს მთელი რიგი ზეგავლენა, რაც ადამიანზე ახდენს წარმოებას, ყოველდღიურ ცხოვრებას, ხელოვნებას, გარემოს და მთლიანად სოციალურ გარემოს, მათ შორის პარტიის, საბჭოთა კავშირის და პროფკავშირების საგანმანათლებლო საქმიანობას. სხვები თვლიდნენ, რომ პედაგოგიკამ უნდა შემოიფარგლოს თავისი ამოცანები სკოლამდელ დაწესებულებებში და სკოლებში ახალგაზრდა თაობის აღზრდის პრობლემების გადაწყვეტით.
დისკუსიის დეტალებში შესვლის გარეშე შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ მეორე თვალსაზრისმა გაიმარჯვა. ამ გაგების შესაბამისად, პედაგოგიკის ამოცანები, აღზრდა და განათლება შემცირდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და სპეციალურად მომზადებული მასწავლებლების საქმიანობაზე. პედაგოგიკის საზღვრების ეს შევიწროება გამართლდა იმ პირობებში, როდესაც საჭირო იყო ძალისხმევის კონცენტრირება სკოლაში აღზრდისა და განათლების პრობლემების შესწავლაზე. ცხოვრება და ყოველდღიური პრაქტიკა დამაჯერებლად ადასტურებს, რომ განათლების განხორციელება დღეს ძირითადად საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და მისი პროფესიონალურად გაწვრთნილი პირების გავლენის ქვეშ დაყვანა ნიშნავს პედაგოგიკის ამოცანების შევიწროვებას, უფრო მეტიც, ეს პრაქტიკულად არაპრაქტიკულია. რთული და წინააღმდეგობრივი რეალობა არის მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს პიროვნების, ერთგვარი მასწავლებლისა და აღმზრდელის ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე. მედია, კულტურა, ხელოვნება, სპორტი, დასვენება, არაფორმალური გაერთიანებები, განსაკუთრებით ახალგაზრდობა, ოჯახი, ეკლესია, რელიგიური კონფესიები ისეთი ძლიერი სოციალური და პედაგოგიური ინსტიტუტები გახდნენ, რომ საგანმანათლებლო ზემოქმედებით ძირითადად აჯობეს ტრადიციულს. გარდა ამისა, უნდა გვახსოვდეს ის ფაქტი, რომ ადამიანი სწავლობს და ვითარდება მთელი ცხოვრების მანძილზე, როგორც ხაზგასმით აღნიშნა კ.დ. უშინსკი, - დაბადებიდან სიკვდილამდე. იცვლება სოციალური რეალობა და მასთან ერთად, გამოცდილების მიღებასთან ერთად, იცვლება თავად ადამიანი. მაგრამ ბავშვებისა და მოზარდების განათლება და აღზრდა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბევრი საერთო აქვთ, მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ამავდროულად, პედაგოგიური მეცნიერება არ იძლევა ამომწურავ პასუხს, თუ როგორ უნდა აღზარდოს ზრდასრული ადამიანი, მათ შორის სამხედრო.
მესამე, განათლების არსებული გაგების სივიწროვე იმაშიც მდგომარეობს, რომ მისი სუბიექტი, როგორც წესი, არის პროფესიული პედაგოგიური მომზადების მქონე კონკრეტული თანამდებობის პირი. დიდი ხანია აღიარებული და ცხოვრებით დადასტურებულია, რომ საერთო აღმზრდელი, განათლების საგანი არის სახელმწიფო, საზოგადოება, მათი ორგანიზაციები და დაწესებულებები. ამ პროცესში მათ აქვთ საკუთარი ფუნქციონალური პედაგოგიური პასუხისმგებლობები, რომლებსაც აღმზრდელებს არ შეუძლიათ ნაყოფიერად ანაზღაურონ ტრადიციული გაგებით.
ბოლო წლების ახალი სამეცნიერო მონაცემების, პრაქტიკისა და გამოცდილების, ისევე როგორც წარსულში განხორციელებული სხვა მიდგომების გათვალისწინებით, განათლება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საზოგადოების, სახელმწიფოს, მათი ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების, თანამდებობის პირების ფორმირების მიზანმიმართული საქმიანობა. და სამხედრო პერსონალის პიროვნების განვითარება, მისი თვითგანვითარების წახალისება თანამედროვე ომის მოთხოვნების შესაბამისად. ფუნდამენტური განსხვავება განათლების ამ გაგებასა და არსებულ განმარტებებს შორის არის ის, რომ, პირველ რიგში, საგანი ირკვევა. მეორეც, ზემოქმედების ნაცვლად, შემოტანილია ადამიანის საქმიანობის ყველაზე ფართო კონცეფცია - „აქტივობა“. ამასთან, აქტივობა არ გამორიცხავს განათლების ობიექტის - თავად პიროვნების გავლენას და აქტივობას. ამ გარემოებას კონკრეტულად აძლიერებს ინდივიდის თვითგაუმჯობესების მოტივაციის მითითება, როგორც საგანმანათლებლო პროცესის სავალდებულო და არსებითი ელემენტი. მესამე, ხაზგასმულია ამ პროცესის ობიექტური ორიენტაცია - ცხოვრების მოთხოვნები, თანამედროვე ომი და საბრძოლო. განათლების ამ გაგებით, ის, როგორც ჩანს, არა პედაგოგიური, არამედ სოციალურ-პედაგოგიური ფენომენია.
განათლების არსი
განათლება მიეკუთვნება სოციალურ ფენომენებს და მოქმედებს როგორც საზოგადოების ცხოვრებისა და განვითარების ერთ-ერთი ფაქტორი. პირდაპირი გაგებით „აღზრდა“ ნიშნავს ბავშვის კვებას და კვებას. ითვლება, რომ ეს ტერმინი მეცნიერებაში შემოიტანა მე-18 საუკუნის შუა წლებში რუსმა განმანათლებელმა. I. I. Betsky, რომლის საქმიანობა მიზნად ისახავდა განათლების გზით „ახალი ჯიშის ადამიანების“ შექმნას.
როგორც რთული სოციოკულტურული ფენომენი, განათლება არის მთელი რიგი ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლის ობიექტი, რომელთაგან თითოეული აანალიზებს ამ ფენომენის საკუთარ ასპექტს:
თუ აღზრდას ბიოლოგიური კუთხით შევხედავთ, აღმოვაჩენთ აღზრდის მახასიათებელს, რომელიც გარკვეულწილად განსხვავდება წინამორბედებისგან: ცხოველთა სამყაროში დედა ეხმარება ბავშვს შეეგუოს ცხოვრებას და აქვს დრო, განუვითაროს სასიცოცხლო უნარები. აკეთებს ამას, ემორჩილება ბუნებით თანდაყოლილ უძლიერეს ინსტინქტს, რომლის განხორციელებაც უზრუნველყოფს სიცოცხლის ხანგრძლივობას; დედის ქმედებებში არ არის მიზანდასახულობა, რაც სოციალური სიტუაციის ან ცხოვრებისეული სიტუაციის ანალიზიდან გამომდინარეობს. ცხოველთა სამყაროში განათლება მხოლოდ მომავალი ადამიანის განათლების დასაწყისია, პირამიდის საფუძველი, რომელიც კაცობრიობამ ააშენა თავისი არსებობის ისტორიის მანძილზე, სულ უფრო მეტად აცნობიერებს უფროსების ძალისხმევის დიდ როლს, რომელიც მიმართულია უმცროსების ცხოვრებაში შესვლისკენ. და ამ მიმართული ძალისხმევის მზარდი მიზნის მინიჭება.
სოციოლოგია სწავლობს პიროვნული განვითარების სოციალურ პრობლემებს, ანუ განსაზღვრავს იმ სოციალური წესრიგის თავისებურებებს, რომელსაც საზოგადოება აძლევს საგანმანათლებლო სისტემას სახელმწიფო დოკუმენტების სახით; განსაზღვრავს განათლების რეგიონულ და სოციალურ-კულტურულ მახასიათებლებს; იკვლევს ურთიერთობას სპონტანურ სოციალურ გავლენებსა და ადამიანზე მიზანმიმართულ გავლენას შორის სოციალიზაციისა და განათლების პროცესში. სოციალური თვალსაზრისით, განათლება არის ახალგაზრდა თაობის მიზანმიმართული მომზადება მოცემულ და მომავალ საზოგადოებაში ცხოვრებისათვის, რომელიც ხორციელდება სპეციალურად შექმნილი სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სტრუქტურების მეშვეობით, რომელსაც აკონტროლებს და არეგულირებს საზოგადოება.
ფილოსოფია იკვლევს ადამიანის შემეცნებით, ღირებულებით, სოციალურ-პოლიტიკურ, მორალურ და ესთეტიკურ დამოკიდებულებას სამყაროსადმი, ანუ ავლენს განათლების ონტოლოგიურ და ეპისტემოლოგიურ საფუძვლებს; აყალიბებს ყველაზე ზოგად იდეებს განათლების უმაღლესი მიზნებისა და ღირებულებების შესახებ, რომლის მიხედვითაც განისაზღვრება მისი სპეციფიკური საშუალებები. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, განათლება არის ერთსა და მეორე თაობას შორის ურთიერთქმედების მიზანმიმართული პროცესი, სიცოცხლის ხელკეტის გადაცემა უფროსი თაობიდან უმცროსზე, ხოლო ცხოვრებაში, როგორც ერთი თაობის მეორით ჩანაცვლება, განათლება ჩნდება როგორც. ასეთი ცვლილების პირობა. „განათლების“ ცნების ფილოსოფიურ მნიშვნელობაზე საუბრისას აუცილებელია თავად ამ სიტყვის შესწავლა. საჭირო კვლევა ჩაატარა და გამოაქვეყნა ტ. სიტყვაში „განათლება“ საფუძვლად გამოყოფს სემანტიკურ ზმნას „კვება“. მორალური ცოდნა შეიწოვება ახლად დაბადებულ ბავშვში და შემდგომში, ცხოვრების ფორმებით, ისინი კვებავენ მას სულით. შემდგომში შესრულებული, სრულფასოვან პიროვნებად გადაზრდის შემდეგ, ის თავად კვებავს სიყვარულის, ნდობის, ჩართულობის, სიძულვილის, შიშის მეშვეობით, რითაც ახდენს გავლენას ამ ადამიანურ სამყაროზე.
ზმნის "კვების" გარკვეული გაურკვევლობა გარკვეულ ფორმას იღებს პრეფიქსის "აღდგენის" საშუალებით -: აღდგენა, აღდგენა, წარმოება, აღდგომა, აღდგენა. „განათლებისას ადამიანი იძენს სიცხადეს და ტონალობის გამომსახველობას; მეტყველების სიზუსტე, მეხსიერება, მომავლის პერსპექტივები, ცდილობს კულტურულ როლს და ატარებს სოციალურ კოსტუმს“. ამრიგად, პიროვნების ცოდნა და შეფასება ნიადაგის საშუალებით, რომელიც კვებავს მას, ისმის სიტყვაში „განათლება“, მასთან მიმართებაში თავისუფლების ენერგიის შეძენა. საზრდოობით ადამიანი იძენს საკუთარ ცხოვრებას და რეალობას, ან პირიქით, იმის მიხედვით, თუ რა ხარისხით იკვებება.
აღზრდის ფსიქოლოგიურ გაშუქებას აქვს თავისი შინაარსი, რადგან ფსიქოლოგია აღზრდისას ყურადღებას ამახვილებს ახალგაზრდის უნარზე, ასახოს მის გარშემო არსებული სამყარო ცნობიერებაში და, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, აღზრდა შეიძლება გაანალიზდეს, როგორც მიზანმიმართული პროცესი. სამყაროს ასახვისა და სამყაროსთან ურთიერთობის უნარის განვითარება.
განათლების საგანი ყოველთვის არის პროფესიონალი მასწავლებელი ან ზრდასრული ადამიანი, რომელიც შეგნებულად და მიზანმიმართულად უწყობს ხელს ბავშვის კულტურის კონტექსტში შესვლას.
თუ განათლებას განვიხილავთ სოციალურ ფენომენად, მაშინ ის უნდა განისაზღვროს, როგორც ახალგაზრდა თაობის საზოგადოების ცხოვრებაში შესვლის რთული და წინააღმდეგობრივი სოციალურ-ისტორიული პროცესი, რომლის შედეგია თაობათა კულტურული და ისტორიული უწყვეტობა.
განათლებას, როგორც სოციალურ ფენომენს, ახასიათებს მთელი რიგი ძირითადი მახასიათებლები, რომლებიც გამოხატავს მის არსს:
- · ეს არის მარადიული, აუცილებელი და ზოგადი ფენომენი, რომელიც გაჩნდა ადამიანთა საზოგადოებასთან ერთად და არსებობს მანამ, სანამ თავად საზოგადოება ცოცხალია;
- · განათლება წარმოიშვა ახალგაზრდა თაობის საზოგადოების ცხოვრების პირობებთან გაცნობის პრაქტიკული საჭიროებიდან;
- · საზოგადოების განვითარების ყოველ საფეხურზე განათლება თავისი დანიშნულებით, შინაარსით და ფორმებით არის სპეციფიკური ისტორიული ხასიათის, რომელიც განისაზღვრება მოცემული საზოგადოების ბუნებით და ცხოვრების ორგანიზებით;
- · ახალგაზრდა თაობის აღზრდა ხორციელდება კომუნიკაციისა და საქმიანობის პროცესში მათი სოციალური გამოცდილების შეძენით;
- · როდესაც უფროსები აცნობიერებენ ბავშვებთან საგანმანათლებლო ურთიერთობებს და აყენებენ გარკვეულ მიზნებს ბავშვებში გარკვეული თვისებების გამომუშავებისთვის, მათი ურთიერთობები უფრო და უფრო პედაგოგიკურად არის ორიენტირებული.
ამრიგად, განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი არის ობიექტურად არსებული და სპეციფიკური ისტორიული პირობების შესაბამისად განხორციელებული გზა ახალგაზრდა თაობის მომზადების საზოგადოებაში სრულფასოვანი ცხოვრებისთვის. დღევანდელ ეტაპზე განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, ყველაზე ხშირად განიხილება, როგორც „სოციალიზაციის“ კონცეფციის სინონიმი, რომელიც გაგებულია, როგორც ადამიანის ინტეგრაცია სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, სხვადასხვა ტიპის სოციალურ თემებში (ჯგუფი, დაწესებულება, ორგანიზაცია), როგორც სუბიექტის მიერ კულტურის ელემენტების, სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ასიმილაცია, რომლის საფუძველზეც ყალიბდება პიროვნული თვისებები.
განათლება, როგორც პედაგოგიური ფენომენი, არის მიზანმიმართული, სისტემატურად ორგანიზებული პროცესი, რომელსაც ახორციელებენ სპეციალურად მომზადებული ადამიანები (მასწავლებლები) სხვადასხვა ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და ორიენტირებულია ინდივიდის მიერ საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმებისა და წესების დაუფლებაზე. ამ თვალსაზრისით, განათლება მჭიდროდ არის დაკავშირებული მთელ რიგ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ კონცეფციებთან, რომელთაგან მთავარია შემდეგი:
- * ფორმირება არის პროცესი, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანში გარკვეულ ცვლილებებს (ფიზიკური და პიროვნული ახალი წარმონაქმნების გამოჩენა) და იწვევს დასრულებულ შედეგს;
- * განვითარება არის პიროვნების პროგრესული მოძრაობის პროცესი, რომელსაც განაპირობებს შინაგანი (ფიზიოლოგიური, ფსიქიკური, მემკვიდრეობით-ბიოლოგიური) წინააღმდეგობები და გარეგანი (ეკოლოგიური, სოციოკულტურული და სხვ.) ფაქტორები;
- * თვითგანვითარება - სუბიექტის აქტივობა შექმნას საკუთარი თავი, მისი „მე“, სუბიექტის ნებისმიერი აქტივობის ჩათვლით, რომელიც ხორციელდება ცნობიერად ან ქვეცნობიერად, პირდაპირ ან ირიბად და იწვევს გონებრივ და ფიზიკურ ფუნქციებში პროგრესულ ცვლილებებს; ნიჭისა და შესაძლებლობების გაუმჯობესება;
- * თვითგანათლება არის საგნის შეგნებული საქმიანობა, რომელიც მიმდინარეობს განათლების პარალელურად, ხორციელდება მისი გავლენის ქვეშ და მიზნად ისახავს პიროვნული მნიშვნელოვანი თვისებების განვითარებას და ცხოვრების წესის გაუმჯობესებას სულიერი ფასეულობების, ტრადიციების და ჩვეულებების განვითარების გზით, რომლებიც ემსახურება მოცემულ სტანდარტს. ინდივიდუალური.
განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, პედაგოგიური პროცესი, პედაგოგიური სისტემა და პედაგოგიური საქმიანობა.პედაგოგიურ კატეგორიას „აღზრდა“ განვიხილავთ რამდენიმე ასპექტში: როგორც სოციალურ მოვლენას, როგორც პედაგოგიურ პროცესს, როგორც პედაგოგიურ სისტემას და როგორც პედაგოგიურ საქმიანობას.
აღზრდა როგორც სოციალური ფენომენიმოიცავს საზოგადოებისა და ხალხის ურთიერთქმედებას, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური გამოცდილების გადაცემას უფროსი თაობიდან ახალგაზრდა თაობაზე, როგორც პიროვნების განვითარებისა და თვითგანვითარების საფუძველი.
განათლების მახასიათებლებიამ კონტექსტში არიან სოციალური ხასიათის (ასახავს კაცობრიობის სოციალური განვითარების თავისებურებებს მთლიანობაში); ისტორიული ბუნება (მაკროსაზოგადოების ტენდენციებისა და მახასიათებლების ასახვა მისი სოციალურ-ისტორიული განვითარების სხვადასხვა ეპოქაში); განათლების სპეციფიკური ისტორიული ბუნება (ასახავს მეზოსაზოგადოების და მიკროსაზოგადოების განვითარების სპეციფიკას განვითარების კონკრეტულ ისტორიულ საფეხურზე).
განათლების ფუნქციებიმოიცავს პიროვნების არსებითი ძალების განვითარების სტიმულირებას, საგანმანათლებლო გარემოს შექმნას, განათლების საგნების ურთიერთქმედების და ურთიერთობების ორგანიზებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ განათლების განმავითარებელ, საგანმანათლებლო, სასწავლო და მაკორექტირებელ ფუნქციებს.
აღზრდა როგორც პედაგოგიური პროცესიარის შეგნებულად კონტროლირებადი და თანმიმდევრულად განვითარებადი პედაგოგიური ურთიერთქმედების ერთობლიობა აღმზრდელებსა და მოსწავლეებს შორის, რომელიც მიზნად ისახავს ბავშვის პიროვნების განვითარებას და თვითგანვითარებას. ქვეშ საგანმანათლებლო ურთიერთქმედებაგაგებულია, როგორც მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის მიზანმიმართული კონტაქტი, რომლის შედეგია მათი ქცევის, აქტივობებისა და ურთიერთობების ორმხრივი ცვლილებები. განათლებას, ისევე როგორც ნებისმიერ სოციალურ-პედაგოგიურ პროცესს, ახასიათებს გარკვეული შაბლონები (მიზანდასახულობა, მთლიანობა, თანმიმდევრულობა, დეტერმინიზმი, უწყვეტობა, დისკრეტულობა, ღიაობა, სისტემატურობა, კონტროლირებადი) და ეტაპების არსებობა (მიზნის დასახვა, დაგეგმვა, მიზნის განხორციელება, ანალიზი და შეფასება. განათლების შედეგები). საგანმანათლებლო პროცესის სტრუქტურა ნაჩვენებია ნახაზ 1-ში.
ბრინჯი. 1. სასწავლო პროცესის ეტაპები.
საგანმანათლებლო პროცესის არსის გაანალიზების სისტემურ-სტრუქტურული მიდგომა საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ განათლება, როგორც პედაგოგიური სისტემა.
აღზრდა როგორც პედაგოგიური სისტემაარის კომპონენტების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს შესწავლილი სოციალური ფენომენის ერთიანობას და მთლიანობას. საგანმანათლებლო სისტემის კომპონენტებია: მიზანი, განათლების საგნები (პედაგოგი და მოსწავლე), მათ შორის ურთიერთქმედება და ურთიერთობები, აქტივობა და კომუნიკაცია, როგორც ურთიერთქმედების ძირითადი სფეროები, შინაარსი, საგანმანათლებლო ურთიერთქმედების მეთოდები და ფორმები.
საგანმანათლებლო სისტემა არ არის მხოლოდ შესწავლილი ფენომენის, ობიექტის ან პროცესის კომპონენტების ერთობლიობა, არამედ სტრუქტურა(ლათინური „მოწყობა, შეკვეთა“), ე.ი. ელემენტების მკაცრი მოწესრიგება და ურთიერთდაკავშირება ერთმანეთთან, რაც ასახავს სასწავლო პროცესის მთლიანობას. განათლების სტრუქტურა ასახავს სისტემის კომპონენტების ყველაზე სტაბილურ განმეორებით მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს, რომლებიც სხვა სიტყვებით ე.წ. ნიმუშებიგანათლება.
შაბლონები, თავის მხრივ, დაზუსტებულია განათლების პრინციპებში, ე.ი. სასწავლო პროცესის ძირითად დებულებებში, მოთხოვნებსა თუ წესებში.
საგანმანათლებლო პროცესის წამყვანი ნიმუშები და, შესაბამისად, პრინციპებია:
განათლების მიზნების, შინაარსისა და ფორმების ურთიერთობა (განათლების მიზანმიმართულობა);
ბუნებრივი კავშირი განათლებას, განვითარებას, აღზრდასა და მომზადებას შორის (განათლების ჰოლისტიკური ბუნება);
ურთიერთობა განათლებასა და საქმიანობას შორის (განათლების აქტივობაზე დაფუძნებული ბუნება);
ურთიერთობა განათლებასა და კომუნიკაციას შორის (განათლების ჰუმანურ-კომუნიკაციური ბუნება);
აღზრდისა და ბავშვის ბუნებრივ მდგომარეობას შორის ურთიერთობა (აღზრდის ბუნების შესაბამისი ბუნება);
ბავშვის აღზრდისა და ეთნიკური ჯგუფის ან რეგიონის კულტურული განვითარების დონეს შორის ურთიერთობა (აღზრდის კულტურულად თანმიმდევრული ბუნება).
შემდეგი სურათი ასახავს განათლების მახასიათებლებს მისი ყველა ასპექტით (ნახ. 2).
ბრინჯი. 2. განათლების მახასიათებლები.
ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა საფუძვლების დაუფლების აუცილებლობას სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზი, რომელიც გულისხმობს საგანმანათლებლო სისტემის კომპონენტების იდენტიფიცირებას და სტრუქტურული ურთიერთობების განსაზღვრას, რომლებიც უზრუნველყოფენ მის მთლიანობას, იდენტურობას და განათლების ძირითადი თვისებების შენარჩუნებას სხვადასხვა გარე და შიდა ცვლილებების პირობებში.
აღზრდა როგორც პედაგოგიური მოღვაწეობაარის მასწავლებლის სოციალური აქტივობის განსაკუთრებული სახეობა მოსწავლეებთან ურთიერთობის პროცესში, რომელიც მიზნად ისახავს საგანმანათლებლო გარემოს ორგანიზებას და მოსწავლეთა სხვადასხვა ტიპის აქტივობების მართვას ინდივიდის განვითარებისა და თვითგანვითარების მიზნით. განათლების წარმატება დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ეუფლებიან მასწავლებლები ისეთი ტიპის საგანმანათლებლო აქტივობებს, როგორიცაა დიაგნოსტიკური, კონსტრუქციული, ორგანიზაციული, კომუნიკაბელური, მოტივაციური-მასტიმულირებელი, შეფასებითი-რეფლექსიური და ა.შ. განათლების ფუნქციური მოდელი და პედაგოგიური საქმიანობის სახეები ნაჩვენებია ნახ. 3.
ბრინჯი. 3. განათლება, როგორც პედაგოგიური საქმიანობა.
პედაგოგიურ უნარებში მასწავლებლის საქმიანობის სახეობების დაზუსტების ერთ-ერთი ვარიანტი ასევე წარმოდგენილია საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის მოსწავლის მზაობის რუკაზე (დანართი 4).
სოციალურ-პედაგოგიური კატეგორიების სტრუქტურა. განათლება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისეთ სოციალურ-პედაგოგიურ კატეგორიებთან, როგორიცაა სოციალიზაცია, ადაპტაცია, ინდივიდუალიზაცია, ინტეგრაცია, განათლება, სწავლება და ბავშვის განვითარება.
პიროვნების, როგორც სოციალური სუბიექტის ფსიქოლოგიური და ბიოლოგიური ჩამოყალიბების გზას ჩვეულებრივ სოციალიზაციას უწოდებენ. ქვეშ სოციალიზაცია(ლათინური „სოციალური“) აღნიშნავს სოციალური გამოცდილების, კულტურული ღირებულებების და საზოგადოების სოციალური როლების მქონე პირის მიერ მითვისებისა და რეპროდუქციის პროცესს. პიროვნების ადაპტაციას საზოგადოების ნორმებთან და ღირებულებებთან ჩვეულებრივ უწოდებენ ადაპტაცია(ლათინური "მოწყობილობა"). მას ახასიათებს სპონტანურობის ელემენტების დომინირება ადამიანის მიერ სოციალური გამოცდილების და საზოგადოების კულტურული ფასეულობების ათვისების პროცესში (სოციალიზაცია).
ფაქტორები- სოციალიზაციის გარე, ამჟამინდელი პირობებია: მეგაგარემო (კოსმოსი, პლანეტა, სამყარო), მაკროგარემო (ქვეყანა, ეთნიკური წარმომავლობა, საზოგადოება, სახელმწიფო), მეზოგარემო (რეგიონის გეოგრაფიული და კლიმატური პირობები, ეთნოეროვნული მახასიათებლები, ენობრივი გარემო, მედია, სუბკულტურა. და სხვ.); მიკროგარემო (ოჯახი, სკოლა, კლასი, მეგობრები, სამეზობლო და ა.შ.).
ადამიანის სოციალური განვითარების პროცესში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინტეგრაცია- ინდივიდის შესვლა სოციალურ გარემოში, სოციალური ღირებულებების სისტემაში და საკუთარი ნიშის პოვნა საზოგადოების ურთიერთობების სისტემაში. პიროვნების, როგორც აბსოლუტური ღირებულების აღიარება უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების სისტემაში, საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ ადამიანის საზოგადოებაში ინტეგრაცია არა იმდენად თავისთავად, არამედ როგორც პირობად. ინდივიდუალიზაციაპირი, ე.ი. მაქსიმალური პერსონალიზაცია, ავტონომიის სურვილი, დამოუკიდებლობა, საკუთარი პოზიციის ჩამოყალიბება, ღირებულებათა სისტემა, უნიკალური ინდივიდუალობა.
სოციალიზაციის ეტაპების ეს ტრიადა (ადაპტაცია - ინტეგრაცია - ინდივიდუალიზაცია) ცალმხრივი და არაეფექტური იქნება განათლების, აღზრდისა და სწავლების სპეციალურად რეგულირებული, მართული და ორგანიზებული პროცესების გათვალისწინების გარეშე (ნახ. 4). სალექციო მასალის შემდეგი ნაწილი ეძღვნება პედაგოგიური კატეგორიების ანალიზს (ბავშვის პიროვნების სოციალიზაციისა და განვითარების „აჩქარებლები“).
ბრინჯი. 4. სოციალურ-პედაგოგიური კატეგორიების სტრუქტურა.
განათლების ადგილი პედაგოგიური კატეგორიების იერარქიაში. ადამიანის მიერ სოციალური გამოცდილების, კულტურული ღირებულებების სისტემის და საზოგადოების სოციალური როლების მითვისების მიზანმიმართულ, შეგნებულად რეგულირებულ პროცესს ჩვეულებრივ უწოდებენ. განათლება(რუსული „ქანდაკება, გამოსახულების შექმნა“). განათლებას ახასიათებს კონტროლირებადობისა და ორგანიზების ელემენტების უპირატესობა, რომელიც ხორციელდება სხვადასხვა ინსტიტუტებისა და სოციალური ინსტიტუტების სისტემის მეშვეობით. ამ კონტექსტში განათლებას შეიძლება ეწოდოს ბავშვის პიროვნების კონტროლირებადი სოციალიზაცია.
სოციალიზაციის წარმატება და, შესაბამისად, განათლება დამოკიდებულია ორ ურთიერთდაკავშირებულ პროცესზე: განათლებაზე (რუსული „აღზრდა, კვება, კვება“) და ტრენინგი (რუსული „განათლება, მოწყობა“). ქვეშ განათლებაავტორთა უმეტესობა გულისხმობს პიროვნების წარმატებული სოციალიზაციის, განვითარებისა და თვითგანვითარებისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნის მიზანმიმართულ პროცესს. აღზრდის წამყვანი პირობებია აღმზრდელი გარემოს შექმნა, რომელიც მოიცავს აყვავებულ ოჯახს, მეგობრულ გუნდს, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებს, შემოქმედებით ცენტრებს, საგნობრივ გარემოს; სათამაშო, ინტელექტუალურ-შემეცნებითი, შრომითი, სოციალური, კომუნიკაციური აქტივობების საფუძველზე საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზება; ჰუმანური კომუნიკაციის ფორმირება ადამიანებთან, წიგნებთან, მუსიკასთან, ფერწერასთან, სოციალურ მედიასთან ურთიერთობის პროცესში; სოციალურად დადებითი საინფორმაციო გარემოს ფორმირება წიგნების, ბუნების, კულტურის, სუბკულტურის, მულტიმედიის, კინოსა და ტელევიზიის მეშვეობით. განათლების მთავარი მნიშვნელობა არის სოციალიზაციის გარე ფაქტორების (მეგა-, მაკრო-, მეზო-, მიკროგარემო) გარდაქმნა შინაგან პირობებად და ბავშვის პიროვნების აღზრდისა და თვითგანათლების წინაპირობებად. ქვემოთ მოცემულია სოციალიზაციის ფაქტორები, გარდაიქმნება ბავშვის პიროვნების აღზრდის პირობებად (სურ. 5).
ბრინჯი. 5. სოციალიზაციის ფაქტორების გარდაქმნა საგანმანათლებლო პირობებად
Განათლებაამ კონტექსტში ის განიმარტება, როგორც ბავშვების სოციალური გამოცდილების, აქტივობის მეთოდებისა და სოციალური ქცევის წარმატებული შეძენის ორგანიზების მიზანმიმართული პროცესი. ტრენინგი ხასიათდება სოციალიზაციის პროცესის რეგულირების მაღალი ხარისხით შინაარსობრივ, ორგანიზაციულ, ტექნიკურ, დროში და სხვა ასპექტებში.
IN 
საბოლოო ჯამში, სოციალიზაციის, განათლების, აღზრდისა და სწავლების ურთიერთდაკავშირებული პროცესების წარმატების სტრატეგიული მიზანი და წამყვანი კრიტერიუმია. განვითარება(რუსული „განვითარება, ამოხსნა, გავრცელება“), რომელიც გულისხმობს ადამიანში შიდა და გარე ცვლილებებს სოციალური გარემოსა და საკუთარი აქტივობის გავლენის ქვეშ (სურ. 6).
ბრინჯი. 6. პედაგოგიური კატეგორიების იერარქია
ამრიგად, სოციალურ-პედაგოგიური კატეგორიული აპარატის სტრუქტურა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ, პირველ რიგში, საზოგადოების ყველა ძალისხმევა მიმართულია ბავშვის პიროვნების სოციალიზაციასა და განვითარებაზე და მეორეც, მისი სოციალიზაციის პროცესში საკვანძო ადგილი ეთმობა. აღზრდა. სწორედ ბავშვის პიროვნების აღზრდა არის სასწავლო პროცესის მიზანი, მდგომარეობა, წამყვანი კრიტერიუმი და შედეგი. განათლების, ისევე როგორც მედიცინის სფეროში შეცდომები და გამოტოვება მიუღებელია. ყოველი პედაგოგიური იდეა, დიზაინი თუ იდეა სასკოლო პრაქტიკაში განხორციელებამდე უნდა იყოს თეორიულად დასაბუთებული, ტექნოლოგიურად განვითარებული და გამოცდილი. ამ ლექციის დასკვნითი ნაწილი ეძღვნება სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ დასაბუთებას.
სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიური დასაბუთება. განათლების თეორიის მეთოდოლოგიურ დასაბუთებაში ჩვენ გამოვდივართ ე.გ.-ის მეთოდოლოგიის ოთხდონიანი გრადაციისგან. იუდინა. მასში შედის ფილოსოფიური, ზოგადმეცნიერული, სპეციფიკური - პედაგოგიური მეთოდოლოგიის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური დონეები.
ფილოსოფიურ დონეზე ჩვენ ვეყრდნობით განათლებისადმი დიალექტიკური მიდგომის თეორიულ დებულებებს, რაც ხელს უწყობს პედაგოგიური რეალობის ფენომენებისა და პროცესების ობიექტურ ცოდნას და გარდაქმნას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ თანამედროვე სკოლა უცხოა, მაგალითად, ეგზისტენციალისტური მიდგომის ზოგიერთი თეორიული დებულების მიმართ, რომელიც ავითარებს ადამიანის სუბიექტური სამყაროს შინაგან ღირებულებას, მის უნიკალურობას, არჩევანის შინაგანი თავისუფლების პრიორიტეტს და პიროვნულ პასუხისმგებლობას. ცხოვრებაში მისი არჩევანისთვის. ან, ვთქვათ, იდეალიზმის ფილოსოფიური დებულებები (ნეო-თომიზმი), რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის მორალური ფასეულობების ღრმა რწმენაზე, სულიერი თვითგანვითარებისკენ მის სწრაფვაზე, ასევე პოულობს გაგებას რუსული საშუალო სკოლების პედაგოგიურ გარემოში. საგანმანათლებლო სისტემის ან კონცეფციის ფილოსოფიური საფუძვლის აგებისას, სკოლის ავტორთა გუნდი, როგორც წესი, საუკეთესოს ირჩევს ფილოსოფოს მეცნიერთა თეორიული მემკვიდრეობიდან.
ზოგადი სამეცნიერო დონე მოიცავს მიდგომების მრავალფეროვან პალიტრას ობიექტური რეალობის ფენომენების არსის გამოსავლენად. ეს ჩანს კურსდამთავრებულის მიერ სამედიცინო პროფესიის არჩევის მარტივ მაგალითშიც კი, რაც შეიძლება გამართლდეს რამდენიმე თეორიული მიდგომის თვალსაზრისით (A.S. Belkin). ფსიქოდინამიკური მიდგომის პერსპექტივიდან ზიგმუნდ ფროიდი ამ არჩევანს ხსნიდა, როგორც ბავშვობაში ჩახშობილი სექსის მიმართ ცნობისმოყვარეობის შედეგი. ინდივიდუალისტური მიდგომის თვალსაზრისით, ალფრედ ადლერი ამ არჩევანს ხსნის, როგორც მისი ბავშვობის არასრულფასოვნების კომპენსირების მცდელობას. ბერეს სკინერი, ბიჰევიორისტული (საგანმანათლებლო-ბიჰევიორალური) მიდგომის თვალსაზრისით, ამ არჩევანში დაინახავდა მშობლები-ექიმების სწავლებისა და სწავლების შედეგს. და ბოლოს, ჰუმანისტური მიდგომის თვალსაზრისით, აბრაამ მასლოუ ამ არჩევანს გაამართლებდა კურსდამთავრებულის მოთხოვნილებებით თვითაქტუალიზაციისთვის, მოთხოვნილება იყო იყოს ის, რაც მას სურს, რაც მას შეუძლია საუკეთესოდ. ეს დასაბუთება ყველაზე მეტად ემთხვევა ჩვენს იდეებს განათლებისადმი ჰუმანისტური მიდგომის შესახებ. მას, როგორც განათლების თეორიის საფუძველს, ჩვენ, მასთან ერთად, ხაზს ვუსვამთ სისტემური, ანთროპოლოგიური, კულტურული, აქსიოლოგიური და სხვა მიდგომების მნიშვნელობას, რაც ხელს უწყობს ბავშვის არსის ჰუმანისტურ გაგებას.
მეთოდოლოგიის მესამე, სპეციფიკური სამეცნიერო (პედაგოგიური) დონე წარმოდგენილია, პირველ რიგში, პიროვნებაზე ორიენტირებული და აქტივობაზე დაფუძნებული მიდგომებით.
მეთოდოლოგიის მეოთხე, ტექნოლოგიური დონე ხასიათდება განათლების სფეროში პედაგოგიური იდეების, მიდგომების, სისტემებისა და კონცეფციების ოპერატიული მხარდაჭერით.
ქვემოთ მოცემულია სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიური დასაბუთების დონეების დიაგრამა და განათლების წამყვანი მიდგომების განმარტებები (ნახ. 7).
განათლების მეთოდოლოგია
ბრინჯი. 7. განათლების მეთოდოლოგია
ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ დასკვნას, რომ განათლება არის წამყვანი ფაქტორი ბავშვის პიროვნების სოციალიზაციასა და განვითარებაში. განათლების მთავარი მნიშვნელობა არის ბავშვის ბუნებრივი მიდრეკილების განვითარების პირობების შექმნა, მისი უნიკალურობა და პიროვნული თვითრეალიზება.
ცნება „განათლება“, „თვითგანათლება“, „ხელახალი განათლება“.
გასათვალისწინებელია, რომ კატეგორია „განათლება“ ერთ-ერთი მთავარია პედაგოგიკაში. ისტორიულად განვითარდა მისი არსის გათვალისწინების სხვადასხვა მიდგომა. ახასიათებს კონცეფციის ფარგლებს, ბევრი მასწავლებელი-მკვლევარი განასხვავებს აღზრდას ფართო სოციალური გაგებით, მათ შორის ზეგავლენას მთლიანად საზოგადოების პიროვნებაზე (ანუ აღზრდის იდენტიფიცირება სოციალიზაციასთან) და აღზრდა ვიწრო გაგებით - როგორც მიზანმიმართული საქმიანობა. შექმნილია ადამიანებში პიროვნების თვისებების, შეხედულებებისა და რწმენის გარკვეული სისტემის ჩამოყალიბებისთვის. ხშირად ის ასევე განმარტებულია კიდევ უფრო ლოკალური მნიშვნელობით - როგორც კონკრეტული საგანმანათლებლო ამოცანის გადაწყვეტა (მაგალითად, სოციალური აქტივობის ხელშეწყობა, კოლექტივიზმი და ა.შ.). წარმოდგენილი და სხვა მიდგომების განზოგადება, საშინაო პედაგოგიკის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპის თავისებურებების გათვალისწინებით, საშუალებას აძლევს განათლებას გავიგოთ, როგორც მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის პედაგოგიური ურთიერთქმედების პროცესი ამ უკანასკნელში ჩამოყალიბების მიზნით. პიროვნული თვისებებისა და თვისებების აუცილებელი სისტემა.
როგორც ცნობილია, ინდივიდის ფიზიკური, გონებრივი და სოციალური განვითარება ხდება გარეგანი და შინაგანი, სოციალური და ბუნებრივი, კონტროლირებადი და უკონტროლო ფაქტორების გავლენით. ეს ხდება სოციალიზაციის პროცესში - პიროვნების მიერ მოცემული საზოგადოების, სოციალური საზოგადოების, ჯგუფის თანდაყოლილი ღირებულებების, ნორმების, დამოკიდებულებების, ქცევის ნიმუშების ათვისება და სოციალური კავშირებისა და სოციალური გამოცდილების რეპროდუქცია. შესაბამისად, სოციალიზაცია ხდება როგორც განვითარებად ადამიანზე სოციალური არსებობის ფაქტორების სპონტანური გავლენის პირობებში (სინამდვილეში, ძალიან წინააღმდეგობრივი), ასევე სოციალურად კონტროლირებადი გარემოებებისა და განათლების პროცესში სპეციალურად შექმნილი პირობების გავლენის ქვეშ.
თვითგანათლება არის ადამიანის შეგნებული, მიზანმიმართული აქტივობა მისი დადებითი თვისებების გასაუმჯობესებლად და უარყოფითის დასაძლევად. თვითგანათლების ელემენტები უკვე სკოლამდელ ასაკში ვლინდება ბავშვებში. ამ პერიოდის განმავლობაში ბავშვი ჯერ ვერ აცნობიერებს თავის პიროვნულ თვისებებს, მაგრამ უკვე შეუძლია გაიგოს, რომ მისმა ქცევამ შეიძლება გამოიწვიოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი რეაქციები უფროსების მხრიდან.
თვითგამორკვევის, თვითშეგნებისა და თვითშეფასების მოთხოვნილება იწყება მოზარდობის ასაკში. თუმცა, საკმარისი სოციალური გამოცდილების და ფსიქოლოგიური მომზადების არარსებობის გამო, მოზარდებს ყოველთვის არ შეუძლიათ საკუთარი ქმედებების მოტივების გაგება და თვითგანათლება უფროსების დახმარების გარეშე. მათ ტაქტიანი პედაგოგიური ხელმძღვანელობა სჭირდებათ.
მოზარდობის ასაკში, როდესაც ადამიანის პიროვნული თვისებები დიდწილად ყალიბდება, თვითგანათლება უფრო ცნობიერი ხდება. გარდა ამისა, პროფესიული თვითგამორკვევის განვითარების პროცესში, ბიჭები და გოგონები ნათლად გამოხატავენ ინდივიდის ინტელექტუალური, მორალური და ფიზიკური თვისებების თვითგანათლების აუცილებლობას იმ იდეალებისა და ღირებულებების შესაბამისად, რომლებიც დამახასიათებელია მოცემული. საზოგადოება, უახლოესი გარემო, ჯგუფი.
ითვლება, რომ თვითგანათლების შინაარსი ყალიბდება მთლიანი პიროვნების წინა განათლების შედეგად. იგი მოიცავს რამდენიმე ურთიერთდაკავშირებულ ციკლს.
პირველი ციკლითვითგანათლება იწყება პიროვნული თვითგაუმჯობესების აუცილებლობის შესახებ გადაწყვეტილების მიღებით. როგორც პედაგოგიური პრაქტიკა გვიჩვენებს, ამ მნიშვნელოვანი ელემენტის გარეშე შეუძლებელია მიზნობრივი თვითგანათლება. შემდეგ მოჰყვება თვითგანათლების შესაძლებლობების შესწავლა (დაზუსტება) და მათი განხორციელების პერსპექტივების შეფასება საკუთარ თავზე მუშაობაში.
პირველი ციკლის ძალიან მნიშვნელოვანი ელემენტია იდეალის ან მოდელის არჩევა ან ჩამოყალიბება, რომლისკენაც ისწრაფვით თვითგანათლებაში. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ თვითგანათლების შესაძლებლობების, საკუთარი მსოფლმხედველობისა და საგანმანათლებლო გარემოს გავლენის ქვეშ უკვე ჩამოყალიბებული ხედვის საფუძველზე, აღზრდილი ადამიანი ირჩევს თავისთვის იდეალს ან მაგალითს. ზოგჯერ ის ქმნის რაღაც აბსტრაქტულ გამოსახულებას (მოდელს), რომელსაც ისურვებდა მიბაძოს ან ის, რაც სურს გახდეს. იდეალი შეიძლება საკმაოდ მკაფიოდ იყოს წარმოდგენილი კონკრეტული ადამიანის პირისპირ, ან მის ცნობიერებაში წარმოდგენილი იყოს გარკვეული გამოვლინების სახით (გარეგნობა, კომუნიკაცია, კომპეტენცია და ა.შ.).
მეორე ციკლზეადამიანი, არჩეული იდეალის (მაგალითის) ან დაგროვილი ცოდნის შესაბამისად თვითგანათლების შესაძლებლობების შესახებ, ცდილობს საკუთარი თავის შეცნობას. თვითშემეცნების პროცესში ხდება კონკრეტული ხარისხის ან პიროვნული თვისების განვითარების დონის დადგენა და თვითშეფასება. მათი დიაგნოზის ხარისხი და სიზუსტე დამოკიდებულია აღზრდილ ადამიანზე, მის სურვილზე, შეიცნოს საკუთარი თავი, მისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, ან დააკმაყოფილოს მისი პირადი ინტერესები. ამ ციკლის ფარგლებში ხდება პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციების ფორმულირებაც (დაზუსტება).
შინაარსი მესამე ციკლიაქვს უფრო პრაქტიკული აქცენტი, ვიდრე მისი წინამორბედები. მისი ერთ-ერთი კრიტიკული ელემენტია თვითგანათლების გზების, მეთოდებისა და საშუალებების არჩევა. აღსანიშნავია, რომ თანამედროვე პედაგოგიკა სტუდენტს საკმაოდ ფართო არჩევანს უქმნის. თუმცა, აქ ძალიან მნიშვნელოვანია ვისაუბროთ მათგანზე, რომლებიც ყველაზე სრულად შეესაბამება მის პიროვნულ მახასიათებლებს და მისი საგანმანათლებლო თუ პროფესიული საქმიანობის სპეციფიკას.
ეს ციკლი ასევე მოიცავს საჭირო თვითგანათლების რეკომენდაციების შემუშავებას, რაც ადამიანს შეუძლია დაეხმაროს გარკვეული თვითგანათლების მიზნების მიღწევაში. ეს, მაგალითად, მოიცავს ქცევის პიროვნულ წესებს (პრინციპებს), რომელთა ფორმა და შინაარსი წარმოდგენილია პედაგოგიურ ლიტერატურაში და წარსულის მრავალი გამოჩენილი ადამიანის გამოქვეყნებულ დღიურებში. ისინი განსაზღვრავენ პიროვნების ყველაზე დამახასიათებელ გამოვლინებებს მის ურთიერთობებში, კომუნიკაციის წესში, ქცევასა და საქმიანობაში სხვადასხვა გარემო პირობებში. თითოეულ მოსწავლეს, როგორც წესი, ყოველთვის აქვს მოთხოვნები საკუთარ თავზე, რაც გამოიხატება მის ქცევაში, კომუნიკაციაში, ურთიერთობებსა და საქმიანობაში. მნიშვნელოვანია მათი ხაზგასმა, ანალიზი და გარკვევა.
თვითგანათლების არჩეული გზების, მეთოდებისა და საშუალებების, ასევე ჩამოყალიბებული პიროვნული წესების საფუძველზე ხორციელდება საკუთარ თავზე მუშაობის დაგეგმვა. მისი შინაარსი აისახება შესაბამის პროგრამებსა თუ გეგმებში. ისინი, როგორც წესი, შედგენილია თვითნებურად. ჩვეულებრივ, ისინი ასახავს რაზე უნდა იმუშაოს, რა მეთოდები და საშუალებები გამოიყენოს და მიზნის მიღწევის სავარაუდო დრო.
ფარგლებში ხორციელდება თვითგანათლების პროგრამების (გეგმების) განხორციელება მეოთხე ციკლი. მისი ძირითადი შინაარსი მდგომარეობს მოსწავლის აქტიურ პრაქტიკულ მუშაობაში, რომელიც წარმოადგენს სულიერი აქტივობის სახეობას, რომელიც მიმართულია ადრე ჩამოყალიბებული ღირებულებითი ორიენტაციების მისაღწევად. თვითგანათლების ეფექტურობა განისაზღვრება შემდგომი პირადი თვითშეფასების პროცესში, რაც მას მუდმივობის ნიშანს აძლევს.
განათლებისა და ხელახალი განათლების პროცესები ურთიერთდაკავშირებულია. ხელახალი განათლება მიზნად ისახავს მოსწავლეთა არასწორად ჩამოყალიბებული შეხედულებების, განსჯის და შეფასებების რესტრუქტურიზაციას, ნეგატიური ქცევების ტრანსფორმაციას, რომელიც ართულებს პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესს.
ხელახალი აღზრდის პროცესი მოიცავს: სკოლის მოსწავლეთა მორალურ განვითარებაში გადახრების მნიშვნელოვანი მიზეზების დადგენას; არსებული სტერეოტიპის ქცევის რესტრუქტურიზაციაზე გავლენის გზებისა და საშუალებების იდენტიფიცირება; სკოლის მოსწავლეების პოზიციის გააქტიურება სოციალურად ღირებულ კოლექტიურ საქმიანობაში, საგანმანათლებლო საქმიანობაში, დასვენების სფეროში; მოთხოვნებისა და კონტროლის სისტემის, წახალისებისა და წახალისების საშუალებების შემუშავება. მორალურ განათლებასა და თვითგანათლებას შორის ურთიერთობა მნიშვნელოვანი პირობაა პიროვნების მორალურ განვითარებაში გადახრების დაძლევისთვის. განათლებაში უარყოფითი გავლენის დაძლევის პრობლემას სწავლობს მრავალი საბჭოთა მასწავლებელი და ფსიქოლოგი (მ. ა. ალემასკინი, ა. ს. ბელკინი, ა. ვ. ვედენოვი, ი. ა. ნევსკი, ი. პ. პროკოპიევი, ლ. ი. რუვინსკი და სხვ. . . .).
სასწავლო პროცესის კანონზომიერებები და პრინციპები.
სასწავლო პროცესის არსის გამოვლენა მისი კანონების დასაბუთებას გულისხმობს. საგანმანათლებლო პროცესის ზოგადი კანონებით ჩვენ გვესმის ის არსებითი გარეგანი და შინაგანი კავშირები, რომლებზეც დამოკიდებულია პროცესის მიმართულება და პედაგოგიური მიზნების მიღწევის წარმატება. შაბლონების განსაზღვრის წამყვანი მეთოდოლოგიური საფუძველია სისტემური მიდგომა. ამა თუ იმ ნიმუშის იდენტიფიცირება განისაზღვრება როგორც საზოგადოების განვითარების ტენდენციებით, ასევე პედაგოგიური მეცნიერების განვითარების ტენდენციებით.
ბავშვების აღზრდის პრობლემაზე მკვლევართა მუშაობის გაანალიზებით, შეგვიძლია გამოვყოთ მთელი რიგი დებულებები, რომლებიც უნდა იქნას მიღებული ამ პროცესის კანონებად.
პირველი ნიმუში. ბავშვის აღზრდა ხორციელდება მხოლოდ თავად ბავშვის აქტივობის საფუძველზე მის გარემომცველ სოციალურ გარემოსთან ურთიერთობისას. ამავდროულად, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს საზოგადოების ინტერესებისა და მოსწავლეთა პირადი ინტერესების ჰარმონიზაციას პედაგოგიური პროცესის მიზნებისა და ამოცანების განსაზღვრისას. საგანმანათლებლო პროცესში ურთიერთობების დახასიათებისას, როგორც სუბიექტურ-სუბიექტურს, აუცილებელია გავითვალისწინოთ მასწავლებლების ქმედებები და მოსწავლეების შესაბამისი ქმედებები. ნებისმიერი საგანმანათლებლო დავალება უნდა გადაწყდეს ბავშვის საქმიანობის დაწყებით: ფიზიკური განვითარება - ფიზიკური ვარჯიშებით, მორალური - სხვა ადამიანის კეთილდღეობაზე მუდმივი ფოკუსირებით, ინტელექტუალური - გონებრივი აქტივობით და ა.შ.
ბავშვის აქტივობაზე საუბრისას, უნდა იცოდეთ, რომ ეს მნიშვნელოვნად არის დამოკიდებული მის მოტივაციაზე. ამიტომ მასწავლებელი უპირველეს ყოვლისა უნდა დაეყრდნოს ბავშვის საჭიროებებსა და მოტივებს და განსაზღვროს, რა არის ბავშვისთვის ამ მომენტში ყველაზე მნიშვნელოვანი.
მეორე ნიმუში განაპირობებს განათლებისა და აღზრდის ერთიანობას. განათლება მიზნად ისახავს ზოგადი ადამიანური კულტურის შექმნას. ხდება ინდივიდის განვითარება, სოციალური გამოცდილების შეძენა, აუცილებელი ცოდნისა და სულიერი შესაძლებლობების კომპლექსის ფორმირება. განათლებისა და აღზრდის ერთიან პროცესად განხილვისას აუცილებელია ამ ორი სოციალურ-პედაგოგიური ფენომენის სპეციფიკის გამოკვეთა. ცოდნის ჩამოყალიბებით ადამიანი ვითარდება. განვითარებისას ის ცდილობს გააფართოვოს თავისი საქმიანობისა და კომუნიკაციის სფეროები, რაც თავის მხრივ ახალ ცოდნასა და უნარებს მოითხოვს. V.D. Shadrikov განმარტავს განათლებას, როგორც განათლების ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანას.
მესამე ნიმუში გულისხმობს საგანმანათლებლო გავლენის მთლიანობას, რაც უზრუნველყოფილია გამოთქმული სოციალური დამოკიდებულებებისა და მასწავლებლის რეალური ქმედებების ერთიანობით (ასეთი ერთიანობის არარსებობა ხასიათდება იმით, რომ ის ამბობს ერთს და აკეთებს მეორეს, მოუწოდებს. აქტივობა, მაგრამ აჩვენებს პასიურობას და ა.შ.), ბავშვისადმი პედაგოგიური მოთხოვნების თანმიმდევრულობა სტუდენტების განათლების ყველა საგნის მიერ. ამავდროულად, ხორციელდება სოციალური ურთიერთქმედების პედაგოგიური რეგულირება, რაც გულისხმობს მასწავლებლების პირდაპირ და არაპირდაპირ გავლენას სოციალურ მიკროგარემოში ბავშვების ურთიერთობების სისტემაზე, როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, ასევე მის გარეთ. ეს გავლენა მიზნად ისახავს პიროვნულად მნიშვნელოვანი მიზნების რეალიზებას ერთობლივ საქმიანობაში და სტუდენტების მიერ სოციალური როლების სისტემის და ქცევის გზების დაუფლებას, მათი ასაკობრივი სუბკულტურის გათვალისწინებით. საგანმანათლებლო პროცესის მთლიანობის არსი არის მისი ყველა ნაწილისა და ფუნქციის დაქვემდებარება უმთავრეს ამოცანაზე: პიროვნების ჩამოყალიბება - ინდივიდუალურობის განვითარება და ინდივიდის სოციალიზაცია. საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზების ჰოლისტიკური მიდგომა გულისხმობს: თითოეული მასწავლებლის საქმიანობის ადეკვატურობას საერთო მიზნისადმი; აღზრდისა და თვითგანათლების, განათლებისა და თვითგანათლების ერთიანობა; პედაგოგიური სისტემის ელემენტებს შორის კავშირების დამყარება: საინფორმაციო კავშირები (ინფორმაციის გაცვლა), ორგანიზაციული და აქტივობების კავშირები (ერთობლივი საქმიანობის მეთოდები), კომუნიკაციური კავშირები (კომუნიკაცია), მენეჯმენტისა და თვითმმართველობის კავშირები, რაც უზრუნველყოფილია წარმოთქმულის ერთიანობით მასწავლებლის სოციალური დამოკიდებულებები და რეალური ქმედებები (ასეთი ერთიანობის არარსებობა ხასიათდება იმით, რომ ის ამტკიცებს ერთს და აკეთებს მეორეს, მოუწოდებს აქტიურობისკენ, მაგრამ აჩვენებს პასიურობას და ა. სტუდენტების განათლების ყველა საგანი. ამავდროულად, ხორციელდება სოციალური ურთიერთქმედების პედაგოგიური რეგულირება, რაც გულისხმობს მასწავლებლების პირდაპირ და არაპირდაპირ გავლენას სოციალურ მიკროგარემოში ბავშვების ურთიერთობების სისტემაზე, როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, ასევე მის გარეთ. ეს გავლენა მიზნად ისახავს პიროვნულად მნიშვნელოვანი მიზნების რეალიზებას ერთობლივ საქმიანობაში და სტუდენტების მიერ სოციალური როლების სისტემის და ქცევის გზების დაუფლებას, მათი ასაკობრივი სუბკულტურის გათვალისწინებით. საგანმანათლებლო პროცესის მთლიანობის არსი არის მისი ყველა ნაწილისა და ფუნქციის დაქვემდებარება უმთავრეს ამოცანაზე: პიროვნების ჩამოყალიბება - ინდივიდუალურობის განვითარება და ინდივიდის სოციალიზაცია. საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზების ჰოლისტიკური მიდგომა გულისხმობს: თითოეული მასწავლებლის საქმიანობის ადეკვატურობას საერთო მიზნისადმი; აღზრდისა და თვითგანათლების, განათლებისა და თვითგანათლების ერთიანობა; კავშირების დამყარება პედაგოგიური სისტემის ელემენტებს შორის: საინფორმაციო კავშირები (ინფორმაციის გაცვლა), ორგანიზაციული და აქტივობების კავშირები (ერთობლივი საქმიანობის მეთოდები), საკომუნიკაციო კავშირები (კომუნიკაცია), მენეჯმენტი და თვითმმართველობის კავშირები.
ამ ნიმუშის განხორციელება გულისხმობს სოციალური ინსტიტუტების ურთიერთქმედებას საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზებაში, რომელიც მიზნად ისახავს პიროვნების არსებითი სფეროების განვითარებას, ახასიათებს მისი ცხოვრების წესს, ინდივიდუალურობის ჰარმონიას, პიროვნების თავისუფლებას და მრავალფეროვნებას. მისი ბედნიერება და კეთილდღეობა.
ჩამოთვლილი შაბლონები განსაზღვრავს საგანმანათლებლო პროცესის პრინციპებს და გამოხატავს ძირითად მოთხოვნებს საგანმანათლებლო მუშაობის შინაარსის, ფორმებისა და მეთოდების განსაზღვრაში.
პრინციპები ყოველთვის შეესაბამება განათლების მიზნებს და მასწავლებლების წინაშე არსებულ ამოცანებს და განსაზღვრავს ამ ამოცანების განხორციელების შესაძლებლობებს.
თანამედროვე საშინაო პედაგოგიკაში საგანმანათლებლო პრინციპების პრობლემას ასევე არ აქვს მკაფიო გადაწყვეტა. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის პედაგოგიკის სახელმძღვანელოებში ცალ-ცალკე განიხილებოდა განათლების პრინციპები და სწავლების პრინციპები. თეორეტიკოსები ტრადიციულად ანიჭებენ განათლების პრინციპებს (სხვადასხვა კომბინაციებში) კლასის განათლებას, პარტიულ წევრობას, განათლებასა და ცხოვრებას შორის კავშირს, სტუდენტების ცნობიერებისა და ქცევის ერთიანობას, განათლებას სამსახურში, განათლებას გუნდში და გუნდში და ა.შ. ეს ვითარება აიხსნება პრობლემის თეორიული ნაკლებობით, სხვადასხვა მასწავლებლების მიერ განათლების არსის გაგებით, განათლებისა და ტრენინგის ურთიერთმიმართებით, ასევე იდეოლოგიური და ოპორტუნისტული მოსაზრებებით.
განათლებისა და აღზრდის ცვალებადობის პრინციპი: თანამედროვე საზოგადოებებში სოციალური აღზრდის ცვალებადობა განისაზღვრება როგორც ინდივიდის საჭიროებებისა და ინტერესების, ისე საზოგადოების საჭიროებების მრავალფეროვნებითა და მობილურობით. პიროვნების განვითარებისა და სულიერი და ღირებულებითი ორიენტაციის პირობები სისტემატურად იქმნება ფედერალურ, რეგიონულ, მუნიციპალურ და ადგილობრივ დონეზე: საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებზე დაყრდნობით; ეთნიკური თავისებურებებისა და ადგილობრივი პირობების გათვალისწინებით; საგანმანათლებლო ორგანიზაციებში პერსონალური, ასაკობრივი, დიფერენცირებული და ინდივიდუალური მიდგომების დანერგვისათვის არსებული და ახალი შესაძლებლობების შექმნა. აუცილებელია შეიქმნას მრავალფეროვანი ტიპისა და ტიპის საგანმანათლებლო ორგანიზაციები, რომლებიც საშუალებას მისცემს დააკმაყოფილონ ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესები და საჭიროებები.
განათლების ჰუმანისტური ორიენტაციის პრინციპი: განათლების ჰუმანიზაციის აუცილებლობის იდეა აისახება Ya.A.-ს ნაშრომებში. Comenius, მაგრამ ყველაზე თანმიმდევრულად წარმოდგენილი უფასო განათლების თეორიებში ჟ.ჟ. რუსო და ლ.ნ. ტოლსტოის და მე-20 საუკუნეში ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში. პრინციპი გულისხმობს მასწავლებლის თანმიმდევრულ დამოკიდებულებას მოსწავლისადმი, როგორც საკუთარი განვითარების პასუხისმგებელი და დამოუკიდებელი სუბიექტის მიმართ, საგანმანათლებლო პროცესში ინდივიდთან და გუნდთან მისი ურთიერთობის სტრატეგია, საგანი-საგნის ურთიერთობებზე დაყრდნობით. ამ პრინციპის განხორციელება მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს პიროვნების განვითარებაზე, მისი სოციალიზაციის ყველა ასპექტზე. სწორედ აღზრდა განსაზღვრავს, რომ ადამიანი წარმატებით ითვისებს პოზიტიურ (და არა ასოციალურ ან ანტისოციალურ) ნორმებსა და ღირებულებებს, ქმნის პირობებს საკუთარი თავის, როგორც სოციალიზაციის სუბიექტის ეფექტური რეალიზაციისთვის; ეხმარება მას საზოგადოებაში ადაპტაციასა და მასში იზოლაციას შორის ბალანსის მიღწევაში, ე.ი. ამა თუ იმ ხარისხით მინიმუმამდე დაიყვანოს ის ხარისხი, რომლითაც ის ხდება სოციალიზაციის მსხვერპლი. პრინციპის პრაქტიკაში განხორციელება ეფექტურად მოქმედებს მოსწავლეებში რეფლექსიისა და თვითრეგულირების განვითარებაზე, მათი ურთიერთობების ჩამოყალიბებაზე სამყაროსთან და სამყაროსთან, საკუთარ თავთან და საკუთარ თავთან, თვითშეფასების და პასუხისმგებლობის განვითარებაზე; დემოკრატიული და ჰუმანისტური შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე.
დიალოგური სოციალური განათლების პრინციპი: ძველ ელადაში წარმოშობილმა განმანათლებლებსა და განათლებულებს შორის დიალოგის აუცილებლობის იდეამ მიიღო თავისი გარკვეულწილად სპეციფიკური განვითარება შუა საუკუნეების სწავლების მეთოდებში, შემდეგ კი თანამედროვეობის პედაგოგიურ ნაშრომებში. ბოლო ათწლეულების ტენდენცია, განათლება მივიჩნიოთ საგან-საგნობრივ პროცესად, საშუალებას გვაძლევს ჩამოვაყალიბოთ ეს პრინციპი, როგორც პედაგოგიკის უმთავრესი. პრინციპი ვარაუდობს, რომ ადამიანის სულიერი და ღირებულებითი ორიენტაცია და, დიდწილად, მისი განვითარება ხორციელდება მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთქმედების პროცესში, რომლის შინაარსი არის ღირებულებების გაცვლა (ინტელექტუალური, ემოციური, მორალური, ექსპრესიული, სოციალური და ა.შ.), აგრეთვე ღირებულებების ერთობლივი წარმოება საგანმანათლებლო ორგანიზაციების ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ცხოვრებისეულ საქმიანობაში. ეს გაცვლა ხდება ეფექტური, თუ მასწავლებლები შეეცდებიან დიალოგური ხასიათი მიანიჭონ მათ მოსწავლეებთან ურთიერთობას. სოციალური განათლების დიალოგური ბუნება არ გულისხმობს თანასწორობას აღმზრდელსა და განათლებულს შორის, რაც განპირობებულია ასაკის, ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და სოციალური როლების განსხვავებებით, არამედ მოითხოვს გულწრფელობას და ურთიერთპატივისცემას.
კოლექტიურობის პრინციპი სოციალურ განათლებაში: იდეა, რომ გუნდი არის განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება, გაჩნდა ძალიან დიდი ხნის წინ, მაგრამ ინტენსიურად განვითარდა შინაური პედაგოგიკის მიერ მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. პრინციპის თანამედროვე ინტერპრეტაცია ვარაუდობს, რომ სოციალური განათლება, რომელიც ხორციელდება სხვადასხვა ტიპის ჯგუფებში, აძლევს ადამიანს საზოგადოებაში ცხოვრების გამოცდილებას, ქმნის პირობებს დადებითად ორიენტირებული თვითშემეცნების, თვითგამორკვევის, თვითრეალიზაციისა და თვითდადასტურებისთვის. და საერთოდ - საზოგადოებაში ადაპტაციისა და იზოლაციის გამოცდილების მისაღებად.
განათლების კულტურული შესაბამისობის პრინციპი: განათლების კულტურული შესაბამისობის აუცილებლობის იდეა გაჩნდა ჯ.ლოკის, კ.ჰელვეციუსის და ი.პესტალოზის ნაშრომებში. მე-19 საუკუნეში ჩამოყალიბებული პრინციპი. F. Disterweg, თანამედროვე ინტერპრეტაციით, ვარაუდობს, რომ განათლება უნდა ეფუძნებოდეს უნივერსალურ ადამიანურ კულტურულ ფასეულობებს და აშენდეს თანმიმდევრული უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისა და ეროვნული კულტურისა და გარკვეული რეგიონების მოსახლეობისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლების შესაბამისად. განათლებამ ადამიანს უნდა გააცნოს ეთნიკური ჯგუფის, საზოგადოებისა და მთლიანად სამყაროს კულტურის სხვადასხვა ფენა, დაეხმაროს ადამიანს ადაპტირდეს იმ ცვლილებებთან, რომლებიც მუდმივად ხდება საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში, და იპოვოს გზები, რათა მინიმუმამდე დაიყვანოს უარყოფითი. ინოვაციის შედეგები. თუმცა, ამ პრინციპის განხორციელება საგრძნობლად რთულდება იმის გამო, რომ კულტურის უნივერსალური ღირებულებები და კონკრეტული საზოგადოებების ღირებულებები არა მხოლოდ იდენტურია, არამედ შეიძლება საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს. სხვადასხვა კულტურისა და სუბკულტურების ღირებულებების ბალანსის პოვნა განათლების ეფექტურობის ერთ-ერთი პირობაა.
არასრული განათლების პრინციპი, რომელიც მიუთითებს პიროვნების განვითარებაზე თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე. ადამიანის განვითარების ყოველი ასაკობრივი საფეხური არის დამოუკიდებელი ინდივიდუალური და სოციალური ღირებულება (და არა მხოლოდ და არა იმდენად შემდგომი ცხოვრებისათვის მომზადების ეტაპები). ყველა ადამიანს ყოველთვის აქვს რაღაც არასრული და სამყაროსთან და საკუთარ თავთან დიალოგურ ურთიერთობაში, ის ყოველთვის ინარჩუნებს ცვლილებისა და თვითშეცვლის პოტენციალს. შესაბამისად, განათლება ისე უნდა იყოს სტრუქტურირებული, რომ თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე თითოეულ ადამიანს ჰქონდეს შესაძლებლობა ხელახლა შეიცნოს საკუთარი თავი და სხვები, გააცნობიეროს თავისი პოტენციალი და იპოვოს თავისი ადგილი მსოფლიოში.
განათლების ბუნების შესაბამისობის პრინციპი: განათლების ბუნების შესაბამისობის აუცილებლობის იდეა წარმოიშვა ანტიკურ პერიოდში დემოკრიტეს, პლატონის, არისტოტელეს ნაშრომებში და პრინციპი ჩამოყალიბდა მე-17 საუკუნეში. კომენიუსი. მე-20 საუკუნეში ბუნებისა და ადამიანის შესახებ მეცნიერებების განვითარება, განსაკუთრებით ვ.ი. ვერნადსკის იდეებმა ნოოსფეროს შესახებ მნიშვნელოვნად გაამდიდრა პრინციპის შინაარსი. მისი თანამედროვე ინტერპრეტაცია ვარაუდობს, რომ განათლება უნდა ეფუძნებოდეს ბუნებრივ და სოციალურ პროცესებს შორის ურთიერთობის მეცნიერულ გაგებას, შეესაბამებოდეს ბუნებისა და ადამიანის განვითარების ზოგად კანონებს, ასწავლოს მას სქესი და ასაკი და ასევე ჩამოაყალიბოს მასში პასუხისმგებლობა. საკუთარი თავის განვითარებისთვის, მისი მდგომარეობისა და შემდგომი ევოლუციის ნოოსფეროსთვის. აუცილებელია ადამიანმა ჩამოაყალიბოს გარკვეული ეთიკური დამოკიდებულება ბუნების, პლანეტისა და მთლიანად ბიოსფეროს მიმართ, ასევე გარემოსდაცვითი და რესურსების დამზოგველი აზროვნება და ქცევა.
ამავდროულად, განათლების, როგორც პიროვნების განვითარებისა და სოციალიზაციის განუყოფელი ნაწილის გაგება, როგორც აღმზრდელსა და სტუდენტს შორის ურთიერთქმედება, საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ განათლების მთელი რიგი პრინციპები, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს განათლების პრინციპებად, ორგანიზება. პირის სოციალური გამოცდილება და ინდივიდუალური დახმარება განათლებულთათვის. ამ შემთხვევაში განათლების გააზრება, როგორც ადამიანის განვითარების პირობების შექმნა, განსაზღვრავს ბუნებრივი შესაბამისობისა და კულტურული შესაბამისობის პრინციპებს. განათლების, როგორც პიროვნების მიზანმიმართული განვითარებისადმი მიდგომიდან გამომდინარეობს განათლების პიროვნების განვითარებაზე ორიენტირების პრინციპი. აღზრდისა და ადამიანის განვითარების სხვა ფაქტორებს შორის კავშირი აისახება კომპლემენტარობის პრინციპში.
ბუნების კონცეფციის განსხვავებული ინტერპრეტაციებით, მათ აერთიანებდა ადამიანისადმი მიდგომა, როგორც მისი ნაწილი და მისი აღზრდის საჭიროების დადასტურება გარემომცველ სამყაროში ადამიანის განვითარების ობიექტური კანონების შესაბამისად. ძველ საბერძნეთში დასახული იყო არა მხოლოდ ყოვლისმომცველი განათლების ამოცანა, არამედ ცდილობდნენ მისი ფილოსოფიურად და პედაგოგიურად დასაბუთებას (არისტოტელე). სწორედ აქ გაჩნდა პირველად იდეა, რომ ჰარმონიულად განვითარებული ბავშვების აღზრდა მათი ბუნების შესაბამისად უნდა განხორციელდეს, ვინაიდან ადამიანი ბუნების ჰარმონიული ნაწილია. „ბუნების შესაბამისობის“ პრინციპი შემდგომ განვითარდა კამენსკის, რუსოს, პესტალოცის და სხვათა ნაშრომებში.
ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპი თავის დროზე უდავოდ პროგრესული იყო, რადგან ის ეწინააღმდეგებოდა განათლების სქოლასტიკურ და ავტორიტეტულ სისტემებს მათი სისასტიკითა და ძალადობით ბავშვის მიმართ. ამ პრინციპის დამადასტურებელი პედაგოგიური ცნებები მოითხოვდა, რომ აღზრდა მორგებული ყოფილიყო ბავშვების ასაკობრივ მახასიათებლებზე, მათ შესაძლებლობებზე, ინტერესებსა და მოთხოვნებზე. ამიტომ, როგორც წესი, ისინი გამოირჩეოდნენ ჰუმანურობით როგორც მათი ამოცანებით, ასევე განათლების მეთოდებით. ამავდროულად, მათ ყველა აწუხებდა საერთო ფუნდამენტური ნაკლი - ადამიანის პიროვნების სოციალური არსის იგნორირება და მისი აღზრდა. ითვლებოდა, რომ პიროვნების ძირითადი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე, კომუნიკაციისა და მუშაობის მოთხოვნილება, თავდაპირველად მიენიჭა ბავშვს და მათი ბუნებრივი განვითარება გამოიწვევდა სრულყოფილად განვითარებული, ე.ი. ჰარმონიული პიროვნება.
ეს იდეა განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატა რუსოს პედაგოგიურ კონცეფციაში, რომელიც მოითხოვდა, „ბუნებასთან შესაბამისობის“ პრინციპის სახელით, ბავშვების აღზრდა მათზე „გაფუჭებული“ ადამიანური საზოგადოების გავლენის მიღმა, „დამპალისაგან“. ”ცივილიზაცია. მას მიაჩნდა, რომ ბუნებით ბავშვი ზნეობრივი არსებაა, რომ ცუდი თვისებები მას ცივილიზაციამ უნერგა, თავისი სტრუქტურით მახინჯი საზოგადოება. ამის შესაბამისად, მას მიაჩნდა, რომ განათლების ამოცანაა ბავშვის ცხოვრების მიახლოება ბუნების ცხოვრებასთან და ხელი შეუწყოს ბავშვის ყველა ბუნებრივი შესაძლებლობების თავისუფალ განვითარებას. იმდროინდელი სოციალური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარების დონე რუსოს არ აძლევდა საშუალებას გაეგო, რომ ადამიანის „ბუნება“ არის „სოციალური ბუნება“ და რომ არა „ნატურალისტური“, არამედ „კულტურულ-ისტორიული“ მიდგომა უნდა იქნას მიღებული. ადამიანის პიროვნება.
ჩვენს დროში ძნელად ღირს რუსოს მიერ შემოთავაზებული ჰარმონიული პიროვნების აღზრდის მეთოდის უტოპიურობის დამტკიცება: ადამიანი სოციალური არსებაა და საზოგადოების გარეთ წყვეტს კაცს. ჰარმონია, რომელიც სავარაუდოდ მიიღწევა ბავშვის საზოგადოების ნორმალური ცხოვრებიდან ამოღებით, რაც არ უნდა არაჰარმონიული იყოს თავად საზოგადოება, არ შეიძლება მიღებულ იქნას სოციალურ იდეალად. უფრო მეტიც, რუსოს მიერ დაცული განათლების მეთოდი - ბუნებრივი შედეგების მეთოდი - არსებითად მიმართავს ბავშვის ეგოცენტრიზმს და თვით ეგოიზმს, ე.ი. ხარისხზე (როგორც შემდგომი პრეზენტაციიდან ჩანს), რომელიც განსაზღვრავს დისჰარმონიული პიროვნების ჩამოყალიბებას, თუნდაც მისი მთელი შესაძლებლობების „პროპორციული“ განვითარებით.
ამრიგად, არც „ბუნებასთან შესაბამისობის“ და არც „პროპორციულობის“ ცნება არ ავლენს ინდივიდის ჰარმონიული განვითარების არსს, ხაზს უსვამს, პირიქით, მისი მეცნიერული გამჟღავნების აუცილებლობას.
პრინციპის თანამედროვე ინტერპრეტაცია გამომდინარეობს იქიდან, რომ განათლება უნდა ეფუძნებოდეს ბუნებრივი და სოციალური პროცესების მეცნიერულ გააზრებას, ბუნებისა და ადამიანის განვითარების ზოგად კანონებს და ქმნიდეს პასუხისმგებლობას გარემომცველი სამყაროსა და საკუთარი თავის ევოლუციაზე. სწორედ ამიტომ, ადამიანის განვითარება და მისი მოთხოვნილებები უნდა გავიდეს საკუთარი „მე“-ს და უახლოესი საზოგადოების საზღვრებს მიღმა, რაც ხელს შეუწყობს კაცობრიობის გლობალური პრობლემების გაგებას, ბუნებისა და საზოგადოებისადმი მიკუთვნებულობის გრძნობას, პასუხისმგებლობას. მათი მდგომარეობა და განვითარება.
კულტურული კონფორმულობის პრინციპი პედაგოგიკაში ჩამოაყალიბა F.A.Disterweg-მა J. Locke-სა და C.A.-ის იდეებზე დაყრდნობით. ის ამტკიცებდა, რომ განათლებაში აუცილებელია გავითვალისწინოთ იმ ადგილისა და დროის პირობები, რომელშიც ადამიანი დაიბადა და ცხოვრობს, ე.ი. მთელი თანამედროვე კულტურა ამ სიტყვის ფართო გაგებით და კონკრეტული ქვეყანა, რომელიც მისი სამშობლოა. უშინსკიმ და ლ.ნ. ტოლსტოიმ განავითარეს ეს იდეა "ეროვნული განათლების" კონცეფციით. P.F. Kapterev განიხილავდა ურთიერთობას განათლებას, სოციალურ პირობებსა და კულტურას, როგორც ხალხის რელიგიის მთლიანობას, ცხოვრებასა და ზნეობას. კულტურული შესაბამისობის პრინციპის თანამედროვე გაგება ვარაუდობს, რომ განათლება უნდა ეფუძნებოდეს უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს და აშენდეს ეთნიკური და რეგიონალური კულტურების მახასიათებლების გათვალისწინებით. ითვლება, რომ განათლების მიზნები, შინაარსი და მეთოდები კულტურულად შესაბამისია, თუ ისინი ითვალისწინებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ისტორიულად განვითარებულ ტრადიციებს და სოციალიზაციის სტილს.
პიროვნების განვითარებაზე განათლების ორიენტაციის (ზოგჯერ - ორიენტირების) პრინციპი ემყარება იმ აზრს, რომელიც წარმოიშვა ძველ საზოგადოებაში და მრავალი მოაზროვნის ნაშრომში იყო განსახიერებული, რომ განათლების ამოცანაა ადამიანის განვითარება. მე-20 საუკუნეში ეს იდეა შეიმუშავეს დ.დიუიმ, კ. როჯერსმა, ა. მასლოუმ და სხვებმა, რომლებიც განათლებას განიხილავენ როგორც ინდივიდის თვითრეალიზაციისა და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობების შექმნას. შესაბამისად, ეს პრინციპი ეფუძნება ინდივიდის პრიორიტეტის აღიარებას საზოგადოებასთან, სახელმწიფოსთან, სოციალურ ინსტიტუტებთან, ჯგუფებთან და კოლექტივებთან მიმართებაში. იგი ვარაუდობს, რომ ეს პოზიცია უნდა გახდეს განათლების ფილოსოფიის საფუძველი, საზოგადოების იდეოლოგია განათლების სფეროში, ცენტრალური ღირებულებითი ორიენტაცია როგორც აღმზრდელების, ისე სტუდენტების. პიროვნების პრიორიტეტის შეზღუდვა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აუცილებელია სხვა პირების უფლებების უზრუნველყოფა. ამ მიდგომით განათლების პროცესი, განათლების ინსტიტუტები და მოსწავლეთა საზოგადოება განიხილება მხოლოდ როგორც პიროვნული განვითარების საშუალება.
განათლების კომპლემენტარობის პრინციპი ჩამოაყალიბა ფიზიკოსმა ნ.ბორმა 1927 წელს და დაიწყო გამოყენება ცოდნის სხვადასხვა დარგში, როგორც მეთოდოლოგიური პრინციპი. თანამედროვე პედაგოგიკაში მისი გამოყენება შესთავაზა ვ. ეს მიდგომა საშუალებას იძლევა განიხილოს თავად განათლება, როგორც ოჯახური (კერძო), რელიგიური (კონფესიური) და საჯარო (სოციალური) განათლების დამატებითი პროცესების ერთობლიობა, რაც იწვევს სკოლაცენტრიზმისა და სტატიზმის უარყოფას (ფრანგული etat - სახელმწიფო). ). ამ შემთხვევაში, სკოლოცენტრიზმის უარყოფა იწვევს თანამედროვე სკოლის გაგებას, როგორც მხოლოდ ერთ-ერთი იმ მრავალი საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან, რომელმაც დაკარგა მონოპოლია განათლებაში, მაგრამ შეინარჩუნა პრიორიტეტი სისტემურ განათლებაში. სტატიზმის უარყოფა ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ სამოქალაქო საზოგადოებაში განათლებას ახორციელებს არა მხოლოდ სახელმწიფო, არამედ საზოგადოება ოჯახის, კერძო, საჯარო და სხვა ორგანიზაციების მეშვეობით, შესაბამის ორგანიზაციულ და პედაგოგიურ საფუძვლებზე დაყრდნობით.
ადამიანის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე განათლება გაერთიანდა სოციალიზაციასთან, რომელიც განხორციელდა ბავშვების პრაქტიკული მონაწილეობის პროცესში უფროსების ცხოვრებაში (ინდუსტრიული, სოციალური, რიტუალური და თამაში). იგი შემოიფარგლებოდა თაობიდან თაობას გადაცემული პრაქტიკული ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და ყოველდღიური წესების ათვისებით. ამავდროულად, შრომის დანაწილებამ მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსაზღვრა განსხვავება ბიჭებისა და გოგონების განათლებაში (უფრო ზუსტად, სოციალიზაციაში).
ადამიანების სამუშაოსა და ცხოვრების მზარდმა სირთულემ განაპირობა განათლების გადანაწილება საზოგადოებრივი ცხოვრების განსაკუთრებულ სფეროზე. სისტემატური ვარჯიში, რომლის ფორმებიც დროთა განმავლობაში დიფერენცირებულია, სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს იწყებს. ამრიგად, უკვე კლანურ საზოგადოებაში გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ გამოცდილების გადაცემაში მისი უმცროსი წევრებისთვის გარკვეული ტიპის საქმიანობაში (მონადირეები, მეთევზეები, მესაქონლეები, უხუცესები და მღვდლები და ა.შ.). უფრო მეტიც, ყველა ბავშვმა მიიღო დაახლოებით ერთნაირი აღზრდა, რაც ზოგადად შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ ბუნებრივ აღზრდად.
ადრეულ კლასობრივ საზოგადოებებში განათლების მიზნებსა და შინაარსს, უპირველეს ყოვლისა, სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები და საზოგადოების იდეოლოგია განსაზღვრავდნენ. განათლება ორიენტირებული იყო ადამიანში საზოგადოებაში დადებითად დაფასებული თვისებების დანერგვაზე, კულტურის გაცნობაზე და კლასობრივი კუთვნილების შესაბამისად მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების განვითარებაზე. პედაგოგიური თვალსაზრისით ასეთი აღზრდა განმავითარებელი იყო. ამან განაპირობა განათლების გარკვეული ინდივიდუალიზაცია და ამავე დროს მისი სოციალური დიფერენციაცია, ვინაიდან საშინაო განათლების შინაარსს ოჯახის ქონებრივი მდგომარეობა და მისი კლასობრივი კუთვნილება განსაზღვრავდა. საოჯახო განათლებას დაემატა ჩამოყალიბებული სახალხო განათლების სისტემა, რომელმაც თავიდანვე კლასობრივი ხასიათი შეიძინა.
შუა საუკუნეებში გაჩნდა საგანმანათლებლო დაწესებულებები ვაჭრებისა და ხელოსნების შვილებისთვის - ხელოსნობისა თუ გილდიის სკოლები, გილდიური სკოლები. წარმოებისა და ქარხნული წარმოების განვითარებით, გაჩნდა სკოლების სისტემა მუშათა ბავშვებისთვის, რომელიც უზრუნველყოფდა მინიმუმ ზოგადსაგანმანათლებლო და პროფესიულ ცოდნას და უნარებს. მოგვიანებით გლეხების შვილებისთვის სკოლები მოეწყო. ამ დროის ყველა სასწავლო დაწესებულებაში დიდი ადგილი ეკავა რელიგიურ განათლებას.
საჯარო განათლების სისტემის შექმნის პროცესში ცხოვრებისათვის მზადება გამოეყო მასში პრაქტიკულ მონაწილეობას და გადაიქცა შედარებით ავტონომიურ სოციალურ ფენომენად. მისი სისტემის ჩამოყალიბებამ და განვითარებამ უკვე მე-17 საუკუნეში განაპირობა განათლების მეცნიერების - პედაგოგიკის ჩამოყალიბება და ინტენსიური განვითარება. მისი პრობლემებისადმი ინტერესი ასევე გაჩნდა რიგ სხვა მეცნიერებებშიც. გაჩნდა განათლების მრავალი ცნება (ავტორიტარული, ბუნებრივი, თავისუფალი, „ახალი“ და ა.შ.), განვითარებული შესაბამისი სოციალური ჯგუფების მოთხოვნების შესაბამისად და სხვადასხვა ფილოსოფიური სწავლებების საფუძველზე.
მე-19 საუკუნეში, ბურჟუაზიული სოციალური ურთიერთობების გაძლიერების, მრეწველობის ინტენსიური განვითარების, სოფლად კაპიტალისტური ურთიერთობების შეღწევის და სამოქალაქო საზოგადოების გაჩენის შედეგად, მუშათა მომზადების მოთხოვნები საზოგადოების ყველა სფეროსთვის. - საგრძნობლად გაიზარდა ეკონომიკური და პოლიტიკური ცხოვრება. ამიტომ ბევრ ქვეყანაში საჯარო განათლების სისტემის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა ეტაპობრივი გადასვლა ჯერ საყოველთაო დაწყებით, შემდეგ კი საშუალო განათლებაზე. განათლება ხდება სახელმწიფოს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია. მის წინაშე დასახული იყო მისთვის აუცილებელი მოქალაქის ტიპის ეფექტიანად ჩამოყალიბების ამოცანა, სახელმწიფო სულ უფრო და უფრო თანმიმდევრულად ეწეოდა განათლების სისტემის გაუმჯობესებას.
მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან. იცვლება განათლების ზოგადი მიმართულება. ის სულ უფრო მეტად იძენს განვითარების ხასიათს, რაც დაკავშირებულია მსოფლიო საზოგადოების სწრაფ ურბანიზაციასთან და ინდუსტრიალიზაციასთან, სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესთან. თანაბრად მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს სახელმწიფო საგანმანათლებლო სისტემის განვითარებაზე საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის გართულება, „დიდი ოჯახის“ (მათ შორის სამი ან მეტი თაობის ჩათვლით) „პატარად“ (მშობლები და მათი შვილები) გადაქცევა. ), საყოველთაო განათლების დანერგვა და მისი დიფერენციაცია და მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების საგანმანათლებლო როლის გაზრდა. ბავშვების უფრო დიდი დამოუკიდებლობა მშობლებისგან (განსაკუთრებით ქალაქებში) და მათი თანატოლების მზარდი გავლენა მათზე (როგორც უფროსების მიერ ორგანიზებული ჯგუფების სახით, ასევე არაფორმალური ჯგუფების სახით) იწვევს შედარებით დამოუკიდებელი წყაროების მნიშვნელოვანი რაოდენობის გაჩენას. გავლენა ახალგაზრდა თაობებზე. ამან განაპირობა განათლების არსის და შინაარსის გარკვევა თანამედროვე ცივილიზებული საზოგადოების პირობებში.
განათლება, როგორც პიროვნების ჰარმონიული ფორმირებისა და განვითარების იდეა.
ხშირად "ჰარმონიული" და "ყოვლისმომცველი განვითარებული" პიროვნების ცნებები გამოიყენება სინონიმებად. იმავდროულად, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან ახლოს არიან, ისინი მაინც არ არიან იდენტური. ჰარმონიული და სრულყოფილად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბების პირობები ასევე არ არის იდენტური. უფრო მეტიც, ყოვლისმომცველი განვითარების მიღწევის მცდელობებმა, გაგებული მხოლოდ როგორც პიროვნების ყველა მხარის პროპორციული და პროპორციული გამჟღავნება მისი დომინანტური მისწრაფებებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაზე და დაკმაყოფილებაზე განსაკუთრებული შეშფოთების გარეშე, შეიძლება გამოიწვიოს მრავალი კონფლიქტი და არ გამოიწვიოს აყვავება. პიროვნება, მაგრამ მისი ინდივიდუალობის წაშლა.** მაშასადამე, ჩვეულებრივი დებულებები, რომ ჰარმონიული პიროვნება არის „ადამიანის ცნობიერების, ქცევისა და საქმიანობის სხვადასხვა ასპექტებისა და ფუნქციების ჰარმონიული და მკაცრი კომბინაცია“, რომ მას ახასიათებს „პროპორციული“. ყველა ადამიანის უნარის განვითარება“, არავითარ შემთხვევაში არ არის საკმარისი ჰარმონიული პიროვნების იდეალის განსახორციელებლად განათლების პრაქტიკაში. გასათვალისწინებელია რა პროპორციულობაზეა საუბარი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გავიგოთ ჰარმონიული პიროვნების ცნების სპეციფიკური ფსიქოლოგიური შინაარსი.
წარსულის მასწავლებლები და ფილოსოფოსები ბევრს წერდნენ ჰარმონიული განვითარებისა და ჰარმონიული განათლების შესახებ. უკვე ძველ საბერძნეთში (ძვ. წ. V-VI სს.), ათენის მონათმფლობელურ რესპუბლიკაში, დასახული იყო დავალება, ესწავლებინათ მამაკაცები, რომლებიც ჰარმონიულად აერთიანებდნენ ფიზიკურ, გონებრივ, მორალურ და ესთეტიკურ განათლებას. მართალია, ათენურმა პედაგოგიკამ ეს დავალება არ გაავრცელა მონებზე, რომელთა ხვედრი მხოლოდ მძიმე ფიზიკური შრომა იყო. მაგრამ ყველა ეგრეთ წოდებულ "თავისუფალ ბიჭს" 7-დან 14 წლამდე უნდა ესწავლა "გრამატიკის" სკოლაში, სადაც მათ მიიღეს ზოგადი განათლება და "კიფარისტა" სკოლაში, სადაც სწავლობდნენ მუსიკას, სიმღერას და წერას. 14 წლის ასაკში შევიდნენ "პალესტრაში" - ჭიდაობის სკოლაში, სადაც ვარჯიშობდნენ ტანვარჯიშში და უსმენდნენ საუბრებს პოლიტიკაზე. ამრიგად, ათენში, ბავშვების გარკვეულ წრესთან მიმართებაში, განხორციელდა ჰარმონიული განვითარების იდეა, გაგებული, როგორც პიროვნების ინდივიდუალური „მხარეების“ პროპორციული და პროპორციული კომბინაცია.
