ქალის მშობიარობა ძველ დროში. ქალები ძველ დროში მშობიარობენ როგორ მშობიარობდნენ ქალები სლავურ დროში
დღესდღეობით ბევრს ლაპარაკობენ იმაზე, თუ როგორ ეწყობოდა ძველად ორსულისა და ცოტა ხნის წინ მშობიარობის ცხოვრება. არსებობს მოსაზრება, რომ ორსული ქალები და მშობიარეები კარაქში ყველივით მიირბენდნენ. ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი მშობიარობის, ხანგრძლივი ძუძუთი კვებისა და თანაძილის მომხრეები განსაკუთრებით დამნაშავეები არიან ყველანაირი ზღაპრების გამოგონებაში. მართლა როგორ იყო საქმეები?
სამწუხაროდ, არცერთი ეს არ მომხდარა. ქალები, როგორც წესი, საკმაოდ გვიან იგებდნენ ორსულობის შესახებ, რადგან ქალის ორსულად ყოფნის ერთადერთი საიმედო ნიშანი ნაყოფის აშკარა მოძრაობა იყო. ანუ, როდესაც ქალის ორსულობა შეჩერდა, მან ჩათვალა, რომ იგი "მძიმე გახდა", მაგრამ ორსულობის შესახებ ისაუბრეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ნაყოფმა მოძრაობა დაიწყო.
ის ფაქტი, რომ ორსულ ქალებს რუსეთში თითქოს პატივისცემით ეპყრობოდნენ, მითია. ორსულობა ხშირად აღიქმებოდა დაბრკოლებად და ყოველთვის როგორც რაღაც სრულიად ჩვეულებრივად: უბრალოდ დაფიქრდი, დავორსულდი, ეს არ არის ცუდი. ორსულობა არ აღიქმებოდა ზიარებად, ეს იყო ბუნებრივი პროცესი, რომელიც არ ღირდა იმაზე მეტ ყურადღებას, ვიდრე ოდნავ გამონადენი. ძველად ითვლებოდა, რომ ქალს შეეძლო სპონტანური აბორტი მხოლოდ ორი მიზეზის გამო: ცოდვების გამო ან „გააკეთა“ და არა შრომისმოყვარეობის გამო, ამიტომ ორსული არ იღებდა შეღავათებს, ის მაინც მუშაობდა. ბევრი და რთული, ასრულებს ყველა თავის მოვალეობას სახლის გარშემო. როგორც ისტორიკოსები მოწმობენ, ქალი ხშირად მიდიოდა მშობიარობისთვის, სარეცხს ტოვებდა ღეროში ან გაურეველ ცომში. რაც შეეხება მშობიარობას მინდორში, რომელზეც უყვართ ლაპარაკი ბუნებრივი ცხოვრების წესის თაყვანისმცემლებს, ეს, რა თქმა უნდა, ილუზიაა, რომ ქალებმა ნამგალი გადაყარეს, მშობიარობდნენ და მაშინვე ფეხზე წამოხტნენ, რომ განაგრძონ მუშაობა - „და არაფერი“ და სულ ესაა, ამბობენ, რომ ჯანმრთელები და ძლიერები იყვნენ. 
იმისდა მიუხედავად, რომ ასეთი მშობიარობა არც თუ იშვიათი იყო, არც ერთ საღ გონიერ ქალს არ სურდა მინდორში მშობიარობა. დიახ, იყო მშობიარობის შემთხვევები პირდაპირ თივის გროვაში, მაგრამ ეს არ იყო ნორმა. თუ სამშობლოს დასაწყისმა მინდორში იპოვა ქალი, მაშინ ის ცდილობდა სახლში მისვლას, რათა მშობიარობა უფრო შესაფერის პირობებში მომხდარიყო. კარგი იყო, ეტლი რომ იყო, ქოხში წაიყვანონ, თუმცა მოხდა ისე, რომ ეტლში შეძრწუნებულმა ქალმა სწორედ მასში იმშობიარა. სხვა შემთხვევაში, მშობიარობის ქალი ფეხით მიდიოდა სახლში. ვისაც დრო არ ჰქონდა სახლამდე მისვლა, მინდორში იმშობიარა. მშობიარობაც მდინარის ნაპირზე მოხდა ტანსაცმლის რეცხვისას და ისე მოხდა, რომ ქალებმა მშობიარობა მოახერხეს „შოპინგის“ დროს - ბაზრობაზე.
მშობიარობას ესწრებოდა ბებიაქალი, ასევე ცნობილი როგორც მეანობა. ეს არის ქალი, რომელმაც აითვისა მეანობის ხელოვნება და დახმარებას უწევს მშობიარ ქალებს. ბებიაქალი აკონტროლებდა მშობიარობის მთელ პროცესს, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღის განმავლობაში, საჭიროების შემთხვევაში, მიიღო ზომები ნაყოფის პოზიციის გამოსასწორებლად, მშობიარობის დასაჩქარებლად, დაბადებული ბავშვი - ბებიაქალი, რომელიც, ფაქტობრივად, არის სახელი. ამ უძველესი ბებიაქალებიდან მოდის - ბებიაქალები. სხვათა შორის, მშობიარობის შემდგომი აღდგენის სავალდებულო კურსი ასევე მოიცავდა მშობიარობის ქალს ბებიაქალობას - ორი-სამი დღის შემდეგ ბებიამ წაიყვანა აბაზანაში, სადაც ორთქლმოყრილი ქალის მუცელს „ასწორებდნენ“ და შემდეგ რამდენიმე საათის განმავლობაში და საჭიროების შემთხვევაში რამდენიმე. დღეებში მას მჭიდროდ აჭიმდნენ ქსოვილის სახვევებით - ეს ემსახურებოდა თიაქრისა და საშვილოსნოს პროლაფსის პროფილაქტიკას. მაგრამ ბაყაყი ყოველთვის არ იხსნიდა ამ უბედურებას.
როგორ ჩაიარა რეალურმა მშობიარობამ?
მიხვდა, რომ ქალის მშობიარობის დრო დადგა, დედამთილმა, დედამ ან ოჯახის სხვა ქალმა ვინმე გაგზავნა ან თვითონ წავიდა ბებიაქალთან. ისევ იმის შიშით, რომ ბოროტმა სულებმა შეიძლება ზიანი მიაყენონ მშობიარ ქალს, შემოვლითი გზა აიღეს და ბებიას არა პირდაპირი ტექსტით, არამედ ალეგორიულად დაუძახეს: „მოდი და ნახე ჩვენი ძროხა, თორემ დაგპირდი, მაგრამ არა. .” ბებიაქალის მომსახურება დაახლოებით ათი კაპიკი, ერთი პური და ერთი ღვეზელი იყო. თუ დედამთილი ძუნწი იყო და ფასზე შეთანხმება არ შეიძლებოდა, მაშინ ქალს მეტ-ნაკლებად კვალიფიციური დახმარების გარეშე უწევდა მშობიარობა.
„მოსკი“, კ. მაკოვსკი
მშობიარობის ქალი ჩვეულებრივ მიჰყავდათ გახურებულ აბაზანაში - ეზოში ყველაზე სუფთა ოთახში. ვისაც სიღარიბის გამო აბაზანა არ ჰქონდა, სწორედ ქოხში იმშობიარა. იქ, ბებიაქალთან ერთად, მშობიარმა ქალმა მშობიარობის პერიოდი გაიარა. მშობიარობის დაჩქარების მრავალი ტექნიკა არსებობდა. ქალი ჩვეულებრივ იტანდა შეკუმშვას ფეხზე დგომისას: მას ათავსებდნენ კარებში და აიძულებდნენ ჩამოეკიდებინათ სხივზე ან სხივზე გადაყრილ სადავეზე. თუ პროცესი გაჭიანურდა, მაშინ მშობიარობის ქალს შეეძლოთ სამჯერ მიჰყავთ მაგიდის ირგვლივ, აიძულებდნენ ბოთლში ააფეთქეს, გადაატრიალეს დაფაზე (დააყენეს განიერ დაფაზე და უეცრად გადაინაცვლეს თავდახრილი პოზიციიდან თავდაყირა მდგომარეობაში. ), აიძულეს ასულიყო კიბეზე თივის ლოფში და დაბრუნებულიყო, მოულოდნელად დაასხით ყინულის წყალი, ან დაარწმუნეს სხვა ქალები შევარდნილიყვნენ აბაზანაში ყვირილით: „ჩვენ ვიწვებით! ცეცხლი!“, ღრმულებზე გორგოლაჭებით დარტყმისას.
თუ საქმე მართლა ცუდად იყო, მღვდელს აგზავნიდნენ ლოცვის მოსამსახურებლად და სამეფო კარებს ხსნიდნენ - ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით ეფექტური იყო. უბრალო გლეხის ქალისთვის საკეისრო კვეთის საკითხი არ ყოფილა. თუ მშობიარობის შემდეგ პლაცენტა კარგად არ გაივლიდა, მაშინ ქალის თითები ან მისი თმა ჩასვეს ქალის პირში - ითვლებოდა, რომ ამ პროცესის დროს წარმოქმნილი ღებინების სურვილი ხელს უწყობდა პლაცენტის გამოყოფას. გასაკვირი არ არის, რომ რევოლუციამდე რუსეთში ასეთი სამეანო მოვლის საშუალებით ყოველი მეშვიდე დაბადება ქალის სიკვდილით სრულდებოდა. ასე რომ, საუბარი იმაზე, რომ ძველ დროში მშობიარობა ადვილი იყო, ასევე სხვა არაფერია თუ არა ფიქცია.
კაცები მშობიარობას არასოდეს ესწრებოდნენ. გამონაკლისი იყო შემთხვევები, თუ საჭირო იყო მშობიარობის ქალთან გარკვეული მანიპულაციების ჩატარება, მაგალითად, მისი დაფაზე აწევა. მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლეს დახმარებისთვის მამაკაცების გამოძახება, რომლებიც საჭირო დახმარების გაწევის შემდეგ სასწრაფოდ წავიდნენ. ვერავინ იფიქრებდა ისეთ ახირებაზე, როგორიცაა ერთობლივი მშობიარობა.
ახალშობილის ჭიპლარს თეთრეულის ძაფით აკრავდნენ და ზოგ ადგილას ჩვეული იყო, რომ ჭიპლარი ღრღნიდა. მხოლოდ ქალაქის მცხოვრებლებს შეეძლოთ მშობიარობაზე ექიმის მოწვევა, იმ პირობით, რომ ისინი გამხსნელები იყვნენ. ისეთი ფუფუნება, როგორიც სამშობიაროში მშობიარობა იყო, გამორიცხული იყო. საქმე ის არის, რომ პირველი სამშობიარო საავადმყოფო გამოჩნდა რუსეთში 1764 წელს მოსკოვში და ის არ იყო განკუთვნილი მშობიარობისა და ახალშობილთა კომფორტისთვის, არამედ იმისათვის, რომ შემცირებულიყო "ქუჩის" მშობიარობის რიცხვი მოსიარულე ქალებში, რომლებიც მაშინ ჩვეულებრივ. ახალშობილი ბავშვები კანალიზაციაში ან ნაგავსაყრელზე გადააგდეს. ასეთ სამშობიაროში მშობიარობა პატივცემული ქალისთვის სირცხვილი იყო, ასე რომ, ფაქტობრივად, მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე ადამიანები მხოლოდ სახლში მშობიარობდნენ.
ქალს სამი დღით დაწოლა მისცეს, მძიმე მშობიარობის შემდეგ - ცხრა დღემდე, შემდეგ ის იზრდებოდა და იგივე ბებიაქალი "ამოძრავებდა". თუმცა ეს მხოლოდ მრავალშვილიან ოჯახებში იყო შესაძლებელი, სადაც ქალის შემცვლელი იყო. მდიდარ ოჯახებში ქალი, რომელიც მშობიარობდა, თავისუფლდებოდა სამუშაოსგან მთელი მშობიარობის შემდგომი პერიოდის განმავლობაში - ექვსი კვირის განმავლობაში. თუ ოჯახი ცხოვრობდა მარტო, საკუთარ სახლში, ნათესავების გარეშე, მაშინ დედა იძულებული იყო მშობიარობიდან თითქმის ერთი საათის შემდეგ ადგეს და ჩვეულებრივი საოჯახო საქმეები დაეწყო. თუ მშობიარობა ზაფხულში ხდებოდა, მაშინ სამი დღის შემდეგ, მაქსიმუმ ერთი კვირა, ქალი უკვე მინდორზე მიდიოდა: ითვლებოდა, რომ შრომა უსწრაფეს გამოჯანმრთელებას უწყობს ხელს. ამის გამო ბევრ ქალს განიცადა მშობიარობის შემდგომი მრავალი გართულება თიაქრის, სისხლდენისა და საშვილოსნოს პროლაფსის სახით. ერთადერთი დახმარება, რომელიც მათ თანასოფლელებისგან მიიღეს: ერთი-ორი კვირის განმავლობაში მიდიოდნენ მშობიარობის დედასთან ახალშობილის მოსალოცად და უშეცდომოდ მიჰქონდათ მზა საკვები, რამაც შესაძლებელი გახადა როგორმე შეემსუბუქებინა საშინაო საქმეები.
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ბავშვს მკერდზე მკერდზე არ აძლევდნენ დაბადებისთანავე. კოლოსტრუმს ჩვეულებრივ გამოხატავდნენ - ითვლებოდა "ცუდი", "ჯადოქრის რძე", რამაც შეიძლება ბავშვს ავადმყოფობა მოუტანოს. შეძლებისდაგვარად იკვებება ძუძუთი, როგორც დედის დასაქმება ნებადართულია. ხშირად ქალი ნათესავს ან მეზობელს, რომელიც არც თუ ისე დაკავებული იყო სახლის საქმეებით, სთხოვდა ბავშვის გამოკვებას. თუ პირობები დაშვებული იყო, ქალები ცდილობდნენ ძუძუთი ეკვებონ რაც შეიძლება დიდხანს, „სანამ ბავშვს არ შერცხვება“, მაგრამ არა იმისთვის, რომ თავად იკვებებოდეს, არამედ იმისთვის, რომ არ დაორსულდნენ - მე-19 გლეხის ქალების გამოკითხვის შედეგების მიხედვით. საუკუნეში, ქალების 80%-ს დღეში ერთხელ მაინც ჰქონდა ძუძუთი კვება, არ იყო კრიტიკული დღეები სამიდან ოთხამდე, ზოგჯერ კი შვიდი წლის განმავლობაში. იმ დროს ძუძუთი კვება იყო შობადობის კონტროლის საკმაოდ საიმედო მეთოდი.
რა თქმა უნდა, სექსუალური ურთიერთობების რაიმე სახის კულტურაზე საუბარი არ შეიძლებოდა. იმდროინდელი ისტორიკოსების აზრით, როდის, როგორ და რამდენს ყოველთვის კაცი წყვეტდა. და ამ საკითხში ისევ ჭარბობდა მომხმარებელთა დამოკიდებულება ქალების მიმართ. ქმრები ცდილობდნენ დაეკმაყოფილებინათ თავიანთი ვნება, სრულიად უგულებელყოფდნენ ქალის კეთილდღეობასა და მდგომარეობას: არც მენსტრუალური პერიოდები, არც ორსულობა, არც ბოლო მშობიარობა და არც დაღლილობა არ იყო „ლოდინის“ მიზეზი. მას სურს - მას უნდა. ამ სიტუაციაში ოჯახური მოვალეობა ხშირად გადაიზარდა ყველაზე გავრცელებულ სასტიკ ძალადობაში. და არაფერი იყო გასაკვირი იმაში, რომ ხშირად ქალი, ძლივს მშობიარობდა, ერთი-ორი თვის შემდეგ ისევ „მუცლის“ აღმოჩნდებოდა და ყველაფერი წრეში მეორდებოდა...
როგორ შობდნენ, „დაასრულეს“, მონათლეს, აბანავდნენ, კვებავდნენ და აჭრელებდნენ ჩვილებს რუსეთში.
ბავშვის დაბადებაუძველესი დროიდან სლავები მას სასწაულად და ღვთის საჩუქარად თვლიდნენ. მაგრამ ამავე დროს, ახლად დაბადებული ბავშვი ასევე ითვლებოდა საშიშ და უწმინდურად, რომელიც ეკუთვნოდა უცხო სამყაროს. ამიტომაც, საზოგადოების გაგებისას, მას სჭირდებოდა „ჰუმანიზაცია და დასრულება“, როგორც რბილი მასალის მსგავსი, საიდანაც ადამიანი უნდა ჩამოსულიყო, „შექმნა“.
ფაქტიურად რუსეთში ქალის მთელი ცხოვრება ბავშვებზე იყო ორიენტირებული, რადგან იმ დროს ბევრი შვილის ყოლა სოციალურად აუცილებელი იყო. და მხოლოდ მას შეეძლო მოსახლეობის გამრავლების გარანტია მრავალი ეპიდემიისა და სისხლიანი ომების შემდეგ, რომლებმაც საუკუნეებიდან საუკუნემდე ათიათასობით სიცოცხლე შეიწირა.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-021.jpg" alt=" პირმშოს დაკრძალვა. (1893). იაროშენკო ნიკოლაი." title="პირმშოს დაკრძალვა. (1893). იაროშენკო ნიკოლაი." border="0" vspace="5">!}
დაბადების საიდუმლო
მიცვალებულთა სამყაროდან ცოცხლების სამყაროში გადადის“.
ორსული სოფლის ქალები მშობიარობამდე მშობიარობდნენ და წუხდნენ და ხანდახან უწევდათ მშობიარობა მინდორშიც და სახლშიც მარტო და რა თქმა უნდა ბებიაქალების დახმარებით. როგორც წესი, ქალები მშობიარობენ საცხოვრებელი კორპუსის გარეთ. ყველაზე ხშირად იყენებდნენ კარგად გაცხელებულ აბაზანას ან ბეღელს. იმისათვის, რომ ქალის ხორცი უფრო სწრაფად გაეხსნათ და ბავშვი გაეთავისუფლებინათ, ქალის ლენტები გაშალეს და ზარდახშა და კარები გააღეს. მშობიარობის ქალს ჩვეულებრივ ბებია ეხმარებოდა, რომელმაც ბევრი რამ იცოდა ამის შესახებ.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-006.jpg" alt=" ახალი გაცნობა. (1885).
ბებიაქალს უნდა მიეღო ბავშვი, მოეჭრა და ჭიპლარი შეეკრა, დაიბანა და"подправить" ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.!}
კაბელის მოჭრა
რიტუალების მიხედვით ითვლებოდა, რომ ბავშვს ჭიპლარი დანით ან ნამგალით უნდა მოეჭრათ მინიმუმ სამი სანტიმეტრის მანძილზე. როცა ბიჭს ჭიპლარს აჭრიდნენ, ამას ყოველთვის მუხის ბლოკზე ან ცულის სახელურზე აკეთებდნენ, გოგოს კი - მურყნის დაფაზე ან ღეროზე. ეს რიტუალი ნიშნავდა, რომ ბიჭი გახდებოდა ყველა ვაჭრობის ჯოხი, ხოლო გოგონა გახდებოდა შრომისმოყვარე ხელსაქმე. ჭიპი თეთრეულის ძაფით შეკრული, მასში ჩაქსოვილი ბავშვის მშობლების თმით, ბებიაქალმა კარგად გარეცხა.
სარეცხი
დიდი ყურადღება დაეთმო ადამიანთა სამყაროში შემოსვლას ბავშვის პირველ რეცხვას. ბებიაქალი ამ დროს თითქოს ახალშობილის „დაბრმავებას“ ცდილობდა. მან თავი დაუკრა, რაც მას სიმრგვალედ აძლევდა, ნესტოები მოეჭიდა, ცხვირის ფორმირება მოახდინა და ხელები და ფეხები გაათანაბრა. დაბანის პროცედურისა და პატარა სხეულის ჩამოყალიბების შემდეგ ბავშვს მამის ჭუჭყიან პერანგში ახვევდნენ, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იყო ძველი, ნახმარი ნივთი, რომელიც თაობებს შორის კავშირი იქნებოდა. ამრიგად, ბავშვი, მამის სულით გამსჭვალული, ადამიანთა მოდგმას უნდა გაეცნო.და გასაკვირია, რომ ბავშვის დაბანა ექვს კვირამდე არ შეიძლებოდა. ამავდროულად, მას წითელი გამონაყარი დაეფარა, რომელსაც "აყვავებული" უწოდეს და ამ დროს კატეგორიულად იკრძალებოდა მისი დაბანა. სამომავლოდ კი ბავშვს განსაკუთრებით არ ბანავდნენ, ოჯახის ყველა წევრთან ერთად კვირაში ერთხელ იბანდნენ.
ბავშვის დასრულება
ხალხს სჯეროდა, რომ ბავშვი დედის მუცლიდან "ნედლი" იბადებოდა, ამიტომ ზოგიერთ რეგიონში "დამთავრებისა" და "დამთავრების" რიტუალია. ჩვილს ჭვავის უფუარი ცომში ახვევდნენ, ნიჩბზე აკრავდნენ და პურივით თბილ ღუმელში მოათავსებდნენ. დედა „აწუხებს“ ნაადრევ ან სუსტ ჩვილს იმით, რომ შვილს სამჯერ ათრევდა პერანგის საყელოში ზემოდან ქვემოდან, რითაც ბავშვის სხვა სამყაროში დაბრუნება და მისი ხელახალი დაბადება იმპროვიზირებული იყო.
დასახელება
ჩვილი რომ გააჩინა და დაიბანა, ბებიაქალი მივიდა მღვდელთან, რომელსაც უნდა მოენათლა და სახელი დაერქვა. და მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში, როდესაც ბავშვი ძალიან სუსტი იყო და სიკვდილს აპირებდა, ბებიაქალს ნება დართეს, მოენათლა ბავშვი, სამჯერ ჩაეყო ფონტში და დაერქვა სახელი.https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416765.jpg" alt="ჩვილის ნათლობა.
ახალშობილის ნათლიებად ნათესავები აირჩიეს, უპირატესობას ახალგაზრდებსა და მარტოხელებს ანიჭებდნენ. რუსეთის ბევრგან ჩვეულებრივი იყო, რომ ბავშვს ერთი ნათლია ჰყოლოდა. ბიჭი ნათლიამ მონათლა, გოგონა კი ნათლიამ.
ახალშობილი ნათლიებს დაბადებიდან მესამე დღეს მეანისგან უნდა ეყიდათ და ეკლესიაში წაეყვანათ. ჩვეულებისამებრ, ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე ნათლიებს უკანმოხედვა და საუბარი ეკრძალებოდათ. თავად ნათლობა უტოლდებოდა დაბადებას, რაც უკვე მოხდა"настоящим", когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.!}
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-001.jpg" alt=" ალექსეი ვენეციანოვი. "პირველი ნაბიჯები" (1830-იანი წლების დასაწყისი)" title="ალექსეი ვენეციანოვი. "პირველი ნაბიჯები" (1830-იანი წლების დასაწყისი)" border="0" vspace="5">!}
და იყო მრავალი ნიშანი, რომლითაც განისაზღვრებოდა მისი წილი ან ნაკლებობა. ასე, მაგალითად, თუ ბავშვი დაიბადებოდა პირქვე, ეს ნიშნავდა, რომ ის მალე მოკვდებოდა; თუ მას მკლავებზე, ფეხებზე ან „პერანგში“ გრძელი თმა აქვს, ბედნიერი იქნება; გრეხილი ჭიპლრით - იქნება ჯარისკაცი; ქალიშვილი, რომელიც მამას ჰგავს ან ვაჟი, რომელიც დედას ჰგავს, ბედნიერია.
ძალიან ხშირად წილს ასახავდნენ მოხარშულ ფაფას „ნათლობის“ სადილისთვის, რომელზედაც სოფლის ოჯახის ყველა უფროსი იყო მიწვეული და შემდეგ თითოეულს შვილებისთვის განკუთვნილი ფაფის ნაწილს აძლევდნენ. ამრიგად, თითოეულმა ბავშვმა სიმბოლურად მიიღო წილის თავისი ნაწილი შემდეგი გადანაწილების შემდეგ.
ჩვილის გადახვევა
სოფლის ცხოვრებაში ჩვეულებრივი იყო ბავშვის მჭიდროდ გადახვევა საფენებში თითქმის ექვს თვემდე, ზემოდან ქამრით - "საყელოთი". ბავშვს ქოქოსის გარეგნობა ჰქონდა და, ქალების თქმით, ეს კარგად ასწორებდა ფეხებსა და ხელებს და უნდა დაეხმარა ჯანსაღ ძილს.საწოვარა." ეს იყო ნაჭერი დაქუცმაცებული ტკბილი პრეცელით, ან მასში გახვეული ტკბილი უბრალო ფაფა.
ძალიან ადრე ბავშვს უნდა გაესინჯა ძროხის რძე, პური, მარცვლეული და ყველაფერი, რასაც ოჯახის ზრდასრული წევრები ჭამდნენ. და თუ ის ზაფხულში დაიბადა, მაშინ მას საერთოდ არ უნდა დაეყრდნო დედის რძეს. მათ, ვისაც ოჯახში სხვა დედა აჭმევდა ბავშვს, უფრო გაუმართლათ, შემდეგ ქალები რიგრიგობით აჭმევდნენ ბავშვებს.
მთელი საყოფაცხოვრებო, საველე და საყოფაცხოვრებო სამუშაო, რომელიც დაკავშირებულია კულინარიასთან, რეცხვასთან, დასუფთავებასთან, ასევე ბავშვების დაბადებასთან და აღზრდასთან, ეყრდნობოდა ქალების მყიფე მხრებს. ცხოვრების ყველა ამ გაჭირვებამ ძალიან სწრაფად შეარყია მათი ჯანმრთელობა და ქალები საკმაოდ ადრე დაიღუპნენ.
არანაკლებ საინტერესოა ამის შესახებ 200 წლის წინანდელი ამბავი.
">დღესდღეობით, მედიცინა ქალებს ჰპირდება ყველაზე უსაფრთხო მშობიარობას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი მხოლოდ ცალკეულ შემთხვევებში. თუმცა, ძველ დროში ეს ასე არ იყო. ქალს ესმოდა, რომ მშობიარობა მას დიდ საფრთხეს უქმნიდა. ბევრს ეშინოდა მშობიარობის, რადგან იცოდნენ, რომ თითქმის ყოველი მეორე მშობიარობის ქალი კვდება სისხლის დაკარგვის ან ინფექციების გამო. „MIR 24“ მოგვითხრობს, თუ როგორ განსაზღვრეს ორსულობა ანტიკური სამყაროს ეპოქაში და რუსეთში, რეაგირებდნენ უშვილობაზე და იმშობიარა.
ძველი საბერძნეთი
ფოტო: მშობიარობის ქალის ბაზალტის ფიგურა ფოტო: ბარელიეფიმშობიარობის გამოსახვა ძველ საბერძნეთში
ძველ საბერძნეთში ორსულობის განსაზღვრა ეფუძნებოდა სრულიად ობიექტურ ნიშნებს - გულისრევის, ღებინების, სისუსტის, მადის ნაკლებობას და მენსტრუალური ნაკადის არსებობას. მენსტრუაციის შეწყვეტასა და ორსულობის დაწყებას შორის კავშირი პირველად ჩამოყალიბდა ცნობილი ძველი ბერძენი მკურნალის მიერ. ჰიპოკრატე . ცნობილია, რომ ექიმის 72 სამეცნიერო ნაშრომიდან 9 ქალთა დაავადებებსა და მეანობას მიეძღვნა. ამასთან, ღრმა ცოდნამ ხელი არ შეუშალა მკურნალს შეექმნა სხვა, თანამედროვე სტანდარტებით სრულიად გიჟური გზა ორსულობის დასადგენად. ჰიპოკრატემ თავის პაციენტებს შესთავაზა სპეციალური ხსნარის დალევა. მის მოსამზადებლად საჭირო იყო ანისულის დაქუცმაცება, თაფლით შერევა და წყალში გახსნა. ამ სასმელის დალევის შემდეგ ორსულს აუცილებლად გაუჩნდება მუცლის კრუნჩხვები. თუ ის მათ არ გრძნობდა, მაშინ ის არ უნდა ელოდეს ოჯახში ახალ დამატებას.
ბავშვის სქესის დასადგენად ჰიპოკრატემ ასევე გონივრულად შემოგვთავაზა ორი მეთოდი. მკურნალს სჯეროდა, რომ მშობიარობის ქალის სახის ფერი შეიძლება მიუთითებდეს არა მხოლოდ მის კეთილდღეობაზე, არამედ ბავშვის სქესზეც.
სახის ფერმკრთალი მიუთითებდა, რომ გოგონა დაიბადებოდა, ხოლო ჯანსაღი ვარდისფერი რუჟა - ბიჭის დაბადებაზე.
ასევე, ბავშვის სქესი შეიძლება შემოწმდეს დედის ძუძუს მიმართულებით. ქვევით მიმართული ძუძუს თავი დაადასტურა, რომ ქალს გოგონა ეყოლება, ზევით კი - ბიჭი.
ბავშვის გაჩენამდე ძველ საბერძნეთში მშობიარობის ქალს სჭირდებოდათ მუხლებზე დაჩოქება. ითვლებოდა, რომ ამ პოზიციას შეეძლო ქალის ტანჯვის შემსუბუქება. მეანობა მხოლოდ ძალიან რთულ მშობიარობას უტარდებოდა. სხვა შემთხვევაში ბებიაქალს მხოლოდ ჭიპლარის მოჭრა მოეთხოვებოდა. დროთა განმავლობაში ბებიაქალები ცალკე სოციალურ კლასად იქცნენ. ისინი თაობიდან თაობას გადასცემდნენ ძვირფას ცოდნას მეანობის შესახებ.
ძველი რომი
ფოტო: ძველი რომაული ბარელიეფური გამოსახულება ბებიაქალზე (ბებია)
რა ხრიკებზე დადიოდნენ რომაელები ძველ დროში შთამომავლობის შესაძენად! ამრიგად, ორსული რომაელი ქალები გულუხვად ამშვენებდნენ თავს ქარვის აქსესუარებით. ითვლებოდა, რომ ამ ქვას შეეძლო დაეხმარა ქალს ნაყოფის უსაფრთხოდ ტარებაში და ორსულობის გაძლებაში.
თუ მოულოდნელად ცოლი უნაყოფო აღმოჩნდა, რომაელ პატრიციონს შეეძლო მშვიდად აეყვანა ნაყოფიერი ქალი სხვა ოჯახიდან.
მშობიარობის დროს ქალის ტანჯვის შესამსუბუქებლად, ძველ რომში ბებიაქალებმა სპეციალური არომატული ნივთიერებები მიიტანეს ცხვირთან და ელოდნენ როდის დაიწყებდა ცემინებას. რომაელები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ რეფლექსს შეეძლო დაეხმარა ბავშვის საშვილოსნოდან გამოყვანაში. ვინაიდან ანესთეზია ჯერ კიდევ არ იყო გამოგონილი, საკეისრო კვეთა მხოლოდ მშობიარობის დროს გარდაცვლილ ქალებს უტარდებოდათ.
დაბადების შემდეგ, პირველი, რაც ბავშვს აჩვენეს, იყო პატერ ფამილიას - ოჯახის მამა, ოჯახის ყველაზე უფროსი წევრი. ბავშვის ლეგიტიმურობა მან სპეციალური რიტუალით დაადასტურა – ხელში აიყვანა და თავზე აწია. ვინაიდან ოჯახის მამისთვის მნიშვნელოვანი იყო მემკვიდრის შეძენა, ის ყოველთვის მოუთმენლად ელოდა ბიჭის დაბადების ამბებს. გოგონები ვერ დაიმკვიდრებდნენ ტახტს.
სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებლის გამო რომაელებს ეშინოდათ, რომ ბავშვი დაბადებიდან მალევე მოკვდებოდა, ამიტომ ბავშვს სახელი მხოლოდ მაშინ დაარქვეს, როცა საბოლოოდ დარწმუნდნენ მის სიცოცხლისუნარიანობაში - დაბადებიდან ერთი კვირის შემდეგ.
ჰიპოკრატეს მთავარი მოწინააღმდეგე გინეკოლოგიის პერიპეტიებში ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ძველ რომში. სორანუსი ეფესელი , უფრო ცნობილი როგორც პედიატრიის დამფუძნებელი. სორანუსმა უარყო ჰიპოკრატეს მოსაზრება, რომ ექვსთვიან ნაყოფს გადარჩენის უკეთესი შანსი აქვს, ვიდრე შვიდთვიან ნაყოფს. მწიფე ხილი ყოველთვის უფრო სიცოცხლისუნარიანია, სჯეროდა სორანს. ის ასევე მხარს უჭერდა უხეში სამეანო ზრუნვის მიტოვებას და ახალშობილთა ძუძუთი კვების წესების შემუშავებას. სორანმა თავისი პროფესიონალიზმი ბებიაქალებისგან ისწავლა. მას არ რცხვენოდა, რომ ძველ რომში მეანობის საიდუმლოებას ძირითადად ქალები ასწავლიდნენ. გამოცდილების მიღების შემდეგ მან მოამზადა ბებიაქალთა ერთზე მეტი თაობა ნაყოფის სწორ როტაციასა და ამოღებაში.
ძველი ეგვიპტე
ფოტო: ძველი ეგვიპტური ფრესკები
ეგვიპტელებს, ისევე როგორც რომაელებს, განსაკუთრებით აინტერესებდათ, იყო თუ არა რჩეული უნაყოფო. ორსულობის ტესტი იყო ჩვეულებრივი მარცვლეულის ნერგები, რომელზედაც ქალს უნდა მოშარდვა. ამ ეგზოტიკური გზით შესაძლებელი გახდა არ დაბადებული ბავშვის სქესის გარკვევაც. თუ ჯერ ხორბალმა ამოიზარდა, მაშინ გოგონა უნდა დაბადებულიყო, ხოლო თუ ქერი, მაშინ ბიჭი. ეგვიპტელები თვლიდნენ, რომ ორსული ქალის შარდი შეიცავდა სპეციალურ ჰორმონს, ამიტომ 70% შემთხვევაში მისი შარდი უდავოდ აჩვენებდა ორსულობის არსებობას.
ეგვიპტელმა ქალებმა მშობიარობა ჩაჯდომისას. ფეხის ძირები ორ სამშობიარო აგურზე უნდა ყოფილიყო მორთული, სხვადასხვა ღვთაების ამსახველი ნახატებით. მშობიარობის პროცესს თან ახლდა ჯადოსნური რიტუალები, რომლის მონაწილეები მოუწოდებდნენ აგურებზე გამოსახულ ღმერთებს, დაეხმარონ ქალს მშობიარობაში. თუ მშობიარობა ძნელი იყო, ქალს საკმეველით უნდა დაეწვათ.
ეგვიპტელები ქალღმერთ ტაურტს მშობიარობისას და ახალშობილთა მთავარ მფარველად თვლიდნენ. მას ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ როგორც მდედრ ჰიპოპოტამს ან ნიანგს ლომისმაგვარი ფეხებით, მომრგვალებული მუცლით და დიდი მკერდით.
ტაურტის გამოსახულება ხშირად გვხვდებოდა მშობიარობის ქალთა ამულეტებზე, ასევე პატარა სამლოცველოებში, რომლებიც ეგვიპტელებმა თავიანთ სახლებთან ახლოს ააშენეს ქალღმერთის პატივსაცემად. ძველ ეგვიპტეში მრავალი გათხრების დროს არქეოლოგებმა არაერთხელ იპოვეს ტაურტის ფიგურები კერამიკისა და ფაიანსისგან. თუმცა, ნაყოფიერი ქალღმერთის კულტი არ გავრცელებულა ტაძრებსა და პირამიდებში.
რუს
ფოტო: wikipedia.org / „ოჯახის ახალი წევრი“, (1890), „ახალი ნაცნობი“, (1885) / კარლ იოჰან ლემოხი
რუსეთში ჩვეულებრივად იყო მშობიარობა აბაზანაში. ითვლებოდა, რომ მხოლოდ იქ შეიძლებოდა მშობიარობის ქალს უზრუნველყოფილი ყოფილიყო მშვიდი გარემო და სისუფთავე. მშობიარობამდე აბაზანის კედლები და იატაკი აუცილებლად თეთრი იყო.
ბებიაქალები (პოპულარულად უწოდებენ ჭიპის საჭრელებს) შეუცვლელი თანამგზავრები იყვნენ მშობიარობისა და უნაყოფობის მქონე ქალებისთვის. მშობიარობის პროცესის სტიმულირებისთვის, უნაყოფობის სამკურნალოდ და მშობიარობის შემდეგ ორგანიზმის აღსადგენად იყენებდნენ სამკურნალო ბალახს, ამიტომ მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო სამკურნალო სიბრძნე.
უბრალო მოსახლეობას ყოველთვის არ შეეძლო სამეანო მომსახურების ყიდვა. როგორც წესი, ბებიაქალის აყვანა მხოლოდ მდიდარ დიდებულებს შეეძლოთ. სასამართლოს ბებიაქალები ეხმარებოდნენ მთავრებს (და მოგვიანებით მეფეებსა და იმპერატორებს) ჯანმრთელი და სუფთა პატარძლის პოვნაში. ბებიაქალზე ყველა განმცხადებელს მკაცრი სამედიცინო შემოწმება ჩაუტარდა.
მშობიარობის შემდეგ სუსტ ქალს არ აძლევდნენ დაძინებას, რადგან, გავრცელებული რწმენით, ახალშობილის შეცვლა ეშმაკებით შეიძლებოდა, როცა დედას ეძინა. თუ ქალი დიდხანს ვერ ახერხებდა მშობიარობას, იყენებდნენ მეთოდებს, რომლებიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თანამედროვე მეან-გინეკოლოგებს გონზე მოსულიყვნენ.
მშობიარობის ტკივილის შესამსუბუქებლად სოფლის მკურნალებს შეეძლოთ, მაგალითად, სამშობიარო არხი შაქრით დაასხურონ.
დიახ, y მიხეილ ბულგაკოვი ვ "ახალგაზრდა ექიმის შენიშვნები" არის ბებიაქალი დემონსტრაციული მონოლოგი, რომელშიც ის მოგვითხრობს, თუ როგორ ცდილობდა სოფლის მკურნალი ბავშვის „გამოყვანას“ რაფინირებული შაქრის დახმარებით:
„სამშობიარო არხში თითების ქვეშ რაღაც გაუგებარს ვგრძნობ... ან დამსხვრეული, ან ნაჭრები... თურმე - რაფინირებული შაქარი! მკურნალმა ასწავლა. ამბობს, რომ მშობიარობა რთულია. ბავშვს არ სურს ღვთის შუქზე გასვლა. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია მისი მოტყუება. ასე რომ, ტკბილეულისთვის იზიდავდნენ!”
„სამჯერ მოგვიყვანეს სამშობიარო ქალები. საწყალი ქალი იტყუება და აფურთხებს. მთელი პირი სავსეა ღეროებით. არის ნიშანი იმისა, რომ მშობიარობა უფრო ადვილი იქნება“.
ქალებმა მხოლოდ 1757 წელს შეძლეს სახლში აღზრდილი ბებიაქალების გადამზადება პროფესიონალ ბებიაქალებად. პროფესიონალი ბებიაქალებისთვის პირველი სასწავლო კურსები გაიხსნა მოსკოვსა და პეტერბურგში, სადაც სტუდენტები, როგორც მოსალოდნელი იყო, ჩააბარეს გამოცდები და მიიღეს მუშაობის ნებართვა.
სიცოცხლის ეკოლოგია. დღესდღეობით ბევრს ლაპარაკობენ იმაზე, თუ როგორ ეწყობოდა ძველად ორსულისა და ცოტა ხნის წინ მშობიარობის ცხოვრება. არსებობს მოსაზრება, რომ ორსული ქალები და მშობიარეები კარაქში ყველივით მიირბენდნენ.
დღესდღეობით ბევრს ლაპარაკობენ იმაზე, თუ როგორ ეწყობოდა ძველად ორსულისა და ცოტა ხნის წინ მშობიარობის ცხოვრება. არსებობს მოსაზრება, რომ ორსული ქალები და მშობიარეები კარაქში ყველივით მიირბენდნენ. ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი მშობიარობის, ხანგრძლივი ძუძუთი კვებისა და თანაძილის მომხრეები განსაკუთრებით დამნაშავეები არიან ყველანაირი ზღაპრების გამოგონებაში. მართლა როგორ იყო საქმეები?
სამწუხაროდ, არცერთი ეს არ მომხდარა. ქალები, როგორც წესი, საკმაოდ გვიან იგებდნენ ორსულობის შესახებ, რადგან ქალის ორსულად ყოფნის ერთადერთი საიმედო ნიშანი ნაყოფის აშკარა მოძრაობა იყო. ანუ, როდესაც ქალის ორსულობა შეჩერდა, მან ჩათვალა, რომ იგი "მძიმე გახდა", მაგრამ ორსულობის შესახებ ისაუბრეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ნაყოფმა მოძრაობა დაიწყო.
ის ფაქტი, რომ ორსულ ქალებს რუსეთში თითქოს პატივისცემით ეპყრობოდნენ, მითია. ორსულობა ხშირად აღიქმებოდა დაბრკოლებად და ყოველთვის როგორც რაღაც სრულიად ჩვეულებრივად: უბრალოდ დაფიქრდი, დავორსულდი, ეს არ არის ცუდი. ორსულობა არ აღიქმებოდა ზიარებად, ეს იყო ბუნებრივი პროცესი, რომელიც არ ღირდა იმაზე მეტ ყურადღებას, ვიდრე ოდნავ გამონადენი. ძველად ითვლებოდა, რომ ქალს შეეძლო სპონტანური აბორტი მხოლოდ ორი მიზეზის გამო: ცოდვების გამო ან „გააკეთა“ და არა შრომისმოყვარეობის გამო, ამიტომ ორსული არ იღებდა შეღავათებს, ის მაინც მუშაობდა. ბევრი და რთული, ასრულებს ყველა თავის მოვალეობას სახლის გარშემო. როგორც ისტორიკოსები მოწმობენ, ქალი ხშირად მიდიოდა მშობიარობისთვის, სარეცხს ტოვებდა ღეროში ან გაურეველ ცომში. რაც შეეხება მშობიარობას მინდორში, რომელზეც უყვართ ლაპარაკი ბუნებრივი ცხოვრების წესის თაყვანისმცემლებს, ეს, რა თქმა უნდა, ილუზიაა, რომ ქალებმა ნამგალი გადაყარეს, მშობიარობდნენ და მაშინვე ფეხზე წამოხტნენ, რომ განაგრძონ მუშაობა - „და არაფერი“ და სულ ესაა, ამბობენ, რომ ჯანმრთელები და ძლიერები იყვნენ.
იმისდა მიუხედავად, რომ ასეთი მშობიარობა არც თუ იშვიათი იყო, არც ერთ საღ გონიერ ქალს არ სურდა მინდორში მშობიარობა. დიახ, იყო მშობიარობის შემთხვევები პირდაპირ თივის გროვაში, მაგრამ ეს არ იყო ნორმა. თუ სამშობლოს დასაწყისმა მინდორში იპოვა ქალი, მაშინ ის ცდილობდა სახლში მისვლას, რათა მშობიარობა უფრო შესაფერის პირობებში მომხდარიყო. კარგი იყო, ეტლი რომ იყო, ქოხში წაიყვანონ, თუმცა მოხდა ისე, რომ ეტლში შეძრწუნებულმა ქალმა სწორედ მასში იმშობიარა. სხვა შემთხვევაში, მშობიარობის ქალი ფეხით მიდიოდა სახლში. ვისაც დრო არ ჰქონდა სახლამდე მისვლა, მინდორში იმშობიარა. მშობიარობაც მდინარის ნაპირზე მოხდა ტანსაცმლის რეცხვისას და ისე მოხდა, რომ ქალებმა მშობიარობა მოახერხეს „შოპინგის“ დროს - ბაზრობაზე.
მშობიარობას ესწრებოდა ბებიაქალი, ასევე ცნობილი როგორც მეანობა. ეს არის ქალი, რომელმაც აითვისა მეანობის ხელოვნება და დახმარებას უწევს მშობიარ ქალებს. ბებიაქალი აკონტროლებდა მშობიარობის მთელ პროცესს, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღის განმავლობაში, საჭიროების შემთხვევაში, მიიღო ზომები ნაყოფის პოზიციის გამოსასწორებლად, მშობიარობის დასაჩქარებლად, დაბადებული ბავშვი - ბებიაქალი, რომელიც, ფაქტობრივად, არის სახელი. ამ უძველესი ბებიაქალებიდან მოდის - ბებიაქალები. სხვათა შორის, მშობიარობის შემდგომი აღდგენის სავალდებულო კურსი ასევე მოიცავდა მშობიარობის ქალს ბებიაქალობას - ორი-სამი დღის შემდეგ ბებიამ წაიყვანა აბაზანაში, სადაც ორთქლმოყრილი ქალის მუცელს „ასწორებდნენ“ და შემდეგ რამდენიმე საათის განმავლობაში და საჭიროების შემთხვევაში რამდენიმე. დღეებში მას მჭიდროდ აჭიმდნენ ქსოვილის სახვევებით - ეს ემსახურებოდა თიაქრისა და საშვილოსნოს პროლაფსის პროფილაქტიკას. მაგრამ ბაყაყი ყოველთვის არ იხსნიდა ამ უბედურებას.
როგორ ჩაიარა რეალურმა მშობიარობამ?
მიხვდა, რომ ქალის მშობიარობის დრო დადგა, დედამთილმა, დედამ ან ოჯახის სხვა ქალმა ვინმე გაგზავნა ან თვითონ წავიდა ბებიაქალთან. ისევ იმის შიშით, რომ ბოროტმა სულებმა შეიძლება ზიანი მიაყენონ მშობიარ ქალს, შემოვლითი გზა აიღეს და ბებიას არა პირდაპირი ტექსტით, არამედ ალეგორიულად დაუძახეს: „მოდი და ნახე ჩვენი ძროხა, თორემ დაგპირდი, მაგრამ არა. .” ბებიაქალის მომსახურება დაახლოებით ათი კაპიკი, ერთი პური და ერთი ღვეზელი იყო. თუ დედამთილი ძუნწი იყო და ფასზე შეთანხმება არ შეიძლებოდა, მაშინ ქალს მეტ-ნაკლებად კვალიფიციური დახმარების გარეშე უწევდა მშობიარობა.
მშობიარობის ქალი ჩვეულებრივ მიჰყავდათ გახურებულ აბაზანაში - ეზოში ყველაზე სუფთა ოთახში. ვისაც სიღარიბის გამო აბაზანა არ ჰქონდა, სწორედ ქოხში იმშობიარა. იქ, ბებიაქალთან ერთად, მშობიარმა ქალმა მშობიარობის პერიოდი გაიარა. მშობიარობის დაჩქარების მრავალი ტექნიკა არსებობდა. ქალი ჩვეულებრივ იტანდა შეკუმშვას ფეხზე დგომისას: მას ათავსებდნენ კარებში და აიძულებდნენ ჩამოეკიდებინათ სხივზე ან სხივზე გადაყრილ სადავეზე. თუ პროცესი გაჭიანურდა, მაშინ მშობიარობის ქალს შეეძლოთ სამჯერ მიჰყავთ მაგიდის ირგვლივ, აიძულებდნენ ბოთლში ააფეთქეს, გადაატრიალეს დაფაზე (დააყენეს განიერ დაფაზე და უეცრად გადაინაცვლეს თავდახრილი პოზიციიდან თავდაყირა მდგომარეობაში. ), აიძულეს ასულიყო კიბეზე თივის ლოფში და დაბრუნებულიყო, მოულოდნელად დაასხით ყინულის წყალი, ან დაარწმუნეს სხვა ქალები შევარდნილიყვნენ აბაზანაში ყვირილით: „ჩვენ ვიწვებით! ცეცხლი!“, ღრმულებზე გორგოლაჭებით დარტყმისას.
თუ საქმე მართლა ცუდად იყო, მღვდელს აგზავნიდნენ ლოცვის მოსამსახურებლად და სამეფო კარებს ხსნიდნენ - ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით ეფექტური იყო. უბრალო გლეხის ქალისთვის საკეისრო კვეთის საკითხი არ ყოფილა. თუ მშობიარობის შემდეგ პლაცენტა კარგად არ გაივლიდა, მაშინ ქალის თითები ან მისი თმა ჩასვეს ქალის პირში - ითვლებოდა, რომ ამ პროცესის დროს წარმოქმნილი ღებინების სურვილი ხელს უწყობდა პლაცენტის გამოყოფას. გასაკვირი არ არის, რომ რევოლუციამდე რუსეთში ასეთი სამეანო მოვლის საშუალებით ყოველი მეშვიდე დაბადება ქალის სიკვდილით სრულდებოდა. ასე რომ, საუბარი იმაზე, რომ ძველ დროში მშობიარობა ადვილი იყო, ასევე სხვა არაფერია თუ არა ფიქცია.
კაცები მშობიარობას არასოდეს ესწრებოდნენ. გამონაკლისი იყო შემთხვევები, თუ საჭირო იყო მშობიარობის ქალთან გარკვეული მანიპულაციების ჩატარება, მაგალითად, მისი დაფაზე აწევა. მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლეს დახმარებისთვის მამაკაცების გამოძახება, რომლებიც საჭირო დახმარების გაწევის შემდეგ სასწრაფოდ წავიდნენ. ვერავინ იფიქრებდა ისეთ ახირებაზე, როგორიცაა ერთობლივი მშობიარობა.
ახალშობილის ჭიპლარს თეთრეულის ძაფით აკრავდნენ და ზოგ ადგილას ჩვეული იყო, რომ ჭიპლარი ღრღნიდა. მხოლოდ ქალაქის მცხოვრებლებს შეეძლოთ მშობიარობაზე ექიმის მოწვევა, იმ პირობით, რომ ისინი გამხსნელები იყვნენ. ისეთი ფუფუნება, როგორიც სამშობიაროში მშობიარობა იყო, გამორიცხული იყო. საქმე ის არის, რომ პირველი სამშობიარო საავადმყოფო გამოჩნდა რუსეთში 1764 წელს მოსკოვში და ის არ იყო განკუთვნილი მშობიარობისა და ახალშობილთა კომფორტისთვის, არამედ იმისათვის, რომ შემცირებულიყო "ქუჩის" მშობიარობის რიცხვი მოსიარულე ქალებში, რომლებიც მაშინ ჩვეულებრივ. ახალშობილი ბავშვები კანალიზაციაში ან ნაგავსაყრელზე გადააგდეს. ასეთ სამშობიაროში მშობიარობა პატივცემული ქალისთვის სირცხვილი იყო, ასე რომ, ფაქტობრივად, მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე ადამიანები მხოლოდ სახლში მშობიარობდნენ.
ქალს სამი დღით დაწოლა მისცეს, მძიმე მშობიარობის შემდეგ - ცხრა დღემდე, შემდეგ ის იზრდებოდა და იგივე ბებიაქალი "ამოძრავებდა". თუმცა ეს მხოლოდ მრავალშვილიან ოჯახებში იყო შესაძლებელი, სადაც ქალის შემცვლელი იყო. მდიდარ ოჯახებში ქალი, რომელიც მშობიარობდა, თავისუფლდებოდა სამუშაოსგან მთელი მშობიარობის შემდგომი პერიოდის განმავლობაში - ექვსი კვირის განმავლობაში. თუ ოჯახი ცხოვრობდა მარტო, საკუთარ სახლში, ნათესავების გარეშე, მაშინ დედა იძულებული იყო მშობიარობიდან თითქმის ერთი საათის შემდეგ ადგეს და ჩვეულებრივი საოჯახო საქმეები დაეწყო.
თუ მშობიარობა ზაფხულში ხდებოდა, მაშინ სამი დღის შემდეგ, მაქსიმუმ ერთი კვირა, ქალი უკვე მინდორზე მიდიოდა: ითვლებოდა, რომ შრომა უსწრაფეს გამოჯანმრთელებას უწყობს ხელს. ამის გამო ბევრ ქალს განიცადა მშობიარობის შემდგომი მრავალი გართულება თიაქრის, სისხლდენისა და საშვილოსნოს პროლაფსის სახით. ერთადერთი დახმარება, რომელიც მათ თანასოფლელებისგან მიიღეს: ერთი-ორი კვირის განმავლობაში მიდიოდნენ მშობიარობის დედასთან ახალშობილის მოსალოცად და უშეცდომოდ მიჰქონდათ მზა საკვები, რამაც შესაძლებელი გახადა როგორმე შეემსუბუქებინა საშინაო საქმეები.
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ბავშვს მკერდზე მკერდზე არ აძლევდნენ დაბადებისთანავე. კოლოსტრუმს ჩვეულებრივ გამოხატავდნენ - ითვლებოდა "ცუდი", "ჯადოქრის რძე", რამაც შეიძლება ბავშვს ავადმყოფობა მოუტანოს. შეძლებისდაგვარად იკვებება ძუძუთი, როგორც დედის დასაქმება ნებადართულია. ხშირად ქალი ნათესავს ან მეზობელს, რომელიც არც თუ ისე დაკავებული იყო სახლის საქმეებით, სთხოვდა ბავშვის გამოკვებას.
თუ პირობები დაშვებული იყო, ქალები ცდილობდნენ ძუძუთი ეკვებონ რაც შეიძლება დიდხანს, „სანამ ბავშვს არ შერცხვება“, მაგრამ არა იმისთვის, რომ თავად იკვებებოდეს, არამედ იმისთვის, რომ არ დაორსულდნენ - მე-19 გლეხის ქალების გამოკითხვის შედეგების მიხედვით. საუკუნეში, ქალების 80%-ს დღეში ერთხელ მაინც ჰქონდა ძუძუთი კვება, არ იყო კრიტიკული დღეები სამიდან ოთხამდე, ზოგჯერ კი შვიდი წლის განმავლობაში. იმ დროს ძუძუთი კვება იყო შობადობის კონტროლის საკმაოდ საიმედო მეთოდი.
რა თქმა უნდა, სექსუალური ურთიერთობების რაიმე სახის კულტურაზე საუბარი არ შეიძლებოდა. იმდროინდელი ისტორიკოსების აზრით, როდის, როგორ და რამდენს ყოველთვის კაცი წყვეტდა. და ამ საკითხში ისევ ჭარბობდა მომხმარებელთა დამოკიდებულება ქალების მიმართ. ქმრები ცდილობდნენ დაეკმაყოფილებინათ თავიანთი ვნება, სრულიად უგულებელყოფდნენ ქალის კეთილდღეობასა და მდგომარეობას: არც მენსტრუალური პერიოდები, არც ორსულობა, არც ბოლო მშობიარობა და არც დაღლილობა არ იყო „ლოდინის“ მიზეზი. მას სურს - მას უნდა. ამ სიტუაციაში ოჯახური მოვალეობა ხშირად გადაიზარდა ყველაზე გავრცელებულ სასტიკ ძალადობაში. და არაფერი იყო გასაკვირი იმაში, რომ ხშირად ქალი, ძლივს მშობიარობდა, ერთი-ორი თვის შემდეგ ისევ „მუცლის“ აღმოჩნდებოდა და ყველაფერი წრეში მეორდებოდა...გამოქვეყნდა
ლილია მალახოვა
ძველ დროში ბავშვის გაჩენა ქალის ცხოვრებაში რთული ნაწილი იყო. მშობიარობის პროცესის პოზიტიურად დასრულებასთან დაკავშირებით წუხილის გამო, ნათესავები და ორსული იძულებული გახდნენ, ორსულობის ფაქტი ცნობისმოყვარე თვალთაგან დაემალა. მომავალი დედა დაცული იყო და დროებით გათავისუფლდა საშინაო საქმისგან. მაგრამ სოფლებში, ძველად, შრომის დროს მინდვრებშიც კი მშობიარობდნენ, ან რეცხვისას მდინარეზე.
დაგეგმვა და ორსულობის პერიოდი
როგორც კი ჩასახვა მოხდა, ქალი ყველანაირად ცდილობდა სიტუაციის დამალვას. ეს განსაკუთრებით სოფლებსა და სოფლებში ხდებოდა, სადაც ასეთი მოვლენა დიდი სიახლე იყო. მას შემდეგ, როცა მრგვალი მუცელი მოჩანდა, გარშემომყოფები მთელ სოფელს ავრცელებდნენ ამბებს. შემდეგ დაიწყეს ორსულისადმი უფრო კეთილგანწყობილი მოპყრობა, არ აძლევდნენ შრომას, მაგრამ მას გარკვეული პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა.
კაცები სათანადო ყურადღებას არ აქცევდნენ ორსულობის პროცესს, რადგან მას ქალის ტვირთად თვლიდნენ. იყო შემთხვევები, როდესაც მშობიარობის ქალის ქმარი მთლიანად ჩაეფლო მშობიარობაში.
ხალხი მომავალ დედას ზებუნებრივი ძალის მქონედ და მაგიის მფლობელად თვლიდა. ქალები იგნორირებული იყვნენ იმის გამო, რომ ორსულობა იყო შიგნით, დედა შეადარეს უწმინდურ სულს.
მესამე ტრიმესტრიდან ორსულ ქალს არ ჰქონდა უფლება მონაწილეობა მიეღო საქორწილო მსვლელობებში, ნათლობასა და დაკრძალვაში. იყო გაფრთხილებები, რომლებსაც ქალი ვერ უგულებელყოფდა. როკერს ვერ გადააბიჯებ, რომ ბავშვს კეხი არ გაუზარდოს, ნაყოფს ნუ გადააბიჯებ, სპონტანური აბორტი იქნება და ბასრი საგნებზე არ იარო, მძიმე სამშობლოს ნუ მოუწოდებ.
აკრძალული იყო თოკებითა და ჯოხებით სიარული, რადგან ბავშვი შეიძლებოდა ჭიპლარში ჩახლართული დაბადებულიყო. მომავალმა დედებმა კატებსა და ძაღლებს ზიანი არ მიაყენეს, თორემ ბავშვს შიგნიდან ბეწვის ლაქები გაუჩნდებოდა. ახალშობილს ტანსაცმელს წინასწარ, თუნდაც პირველად არ უმზადებდნენ.
მშობიარობამდე ორიოდე დღით ადრე ქალმა ტანსაცმლისა და სამკაულების გატანა დაიწყო. მშობიარობის მოსალოდნელ დღეს იგი ღამის პერანგში დარჩა. როგორც წესი, ბებიაქალი და მშობიარობის დედა მთელი პროცესის განმავლობაში კითხულობენ შეთქმულებებსა და ლოცვებს. როდესაც ორსული ქალი მშობიარობისთვის მიდიოდა, ქმარმა სახლის კარები და კარადები გააღო ბავშვის სწრაფი დაბადებისთვის.
მიწოდების პროცესი
ერთობლივი დაბადება.მშობიარებელ მეუღლეს და დედას უფლება ჰქონდათ მონაწილეობა მიეღოთ მშობიარობაში. მიიწვიეს გამოცდილი ბებიაც - ბებიაქალი. საცხოვრებელ კორპუსში მშობიარობა კანონით აკრძალული იყო, ამიტომ პროცესი აბანოში ან თავლაში ხდებოდა.
ბავშვის დაბადებამდე რამდენიმე დღით ადრე ქალები და თანაშემწეები წავიდნენ იზოლირებულ ადგილას და დაელოდნენ შეკუმშვის დაწყებას. ბებიაქალი სუფთა ტანსაცმელს იცვამდა, პერიოდულად ათვალიერებდა მშობიარ ქალს და ყველანაირად ამხნევებდა.
თუ მშობიარობის ქალს ოთახში გადაადგილება უჭირდა, ბებია მკლავებში მხარს უჭერდა. ყველა ნათესავი მუდმივად კითხულობს შეთქმულებებს მშობიარობის მარტივი პროცესისთვის. მშობიარობის პირველი ეტაპის ბოლოს ბებიაქალი მშობიარ ქალს აძლევდა ღებინების წამალს, რომელიც ხელს უწყობს საშვილოსნოს ყელის სწრაფ გაფართოებას. ძალისხმევის გასაადვილებლად ოთახში, სადაც მშობიარობა მოხდა, მჭიდრო თოკი გაიყვანეს. საშვილოსნოს ძლიერი სპაზმის დროს მომავალმა დედამ აიტაცა.
პოზები. ადრე ისინი ვერტიკალურ მდგომარეობაში მშობიარობდნენ. როცა თავი ატყდა, დედამ შვილისთვის კარგი ბედი სთხოვა. ითვლებოდა, რომ ამ მომენტში ანგელოზი ახალშობილს სულს ანიჭებს.
მე-18 საუკუნეში მშობიარობა მაღალ დონეზე მხოლოდ საფრანგეთში ხდებოდა. ისინი იყენებდნენ თანამედროვეების მსგავს სპეციალურ სკამებს. მეანმა ბავშვი პატარა სკამზე ჯდომისას გააჩინა.
როგორ შობდნენ ქალები ძველ დროში:
- ჩაჯდომა;
- მუხლ-იდაყვის პოზიციაში;
- სპეციალურ სკამზე.
ერთ დღეს მეფე ლუი XIV-ს სურდა ბავშვის დაბადებაზე დასწრება. მისთვის არასასიამოვნო იყო ქალზე დაბლა ჯდომა, ამიტომ სამეფო ოჯახის წევრმა შესთავაზა ქალის ზურგზე მშობიარობა. აქედან გამომდინარე, მე-19 საუკუნეში მშობიარობა ხდებოდა ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მშობიარობა დაგვიანებული და უფრო მტკივნეული იყო. პოზა „ზურგზე წოლა“ ამ პროცესისთვის არაფიზიოლოგიურია.
მე-20 საუკუნის ბოლოს მშობიარობა კვლავ ნახევრად ვერტიკალურ მდგომარეობაში დაიწყო, რამაც მშობიარობის პროცედურა უფრო ბუნებრივი გახადა. ვერტიკალური პოზები გამოიყენებოდა ინდოეთში, აზიის ქვეყნებსა და ამერიკაში.
ანესთეზია. ძველად მშობიარობას არ უადვილებდა ეპიდურული ანესთეზია, მაგრამ არსებობდა ტკივილზე ზემოქმედების მეთოდები. მძიმე დისკომფორტის შესამცირებლად მშობიარობის ქალს სპეციალური ბალახებით ასხამდნენ და იყენებდნენ რიტუალურ ცეკვებს ან სიმღერებს.
მშრომელი ქალი ტრანსში ჩასვეს, ამ დროს დედა არაფერს გრძნობდა. ეს იყო სუნთქვითი ვარჯიშები, რომლებიც ეხმარებოდნენ ჩასუნთქვასა და ამოსუნთქვას. მასტიმულირებლად იყენებდნენ მცენარეულ პრეპარატებს. არასტანდარტული ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გამოყენების კიდევ ერთი ვარიანტი იყო მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის შეჩერება.
ოპერაციები.
ქირურგიული მშობიარობის პირველი შემთხვევები მე-17 საუკუნეში დაფიქსირდა, მაგრამ აფრიკული არქეოლოგიური აღმოჩენების საფუძველზე, ისინი გაცილებით ადრე გაკეთდა. წარმატებული ტექნიკა საუკუნეების მანძილზე გადადიოდა ერთი ბებიაქალიდან მეორეზე, რათა დაეხმარა მშობიარობის დროს ნაყოფის განდევნის პროცესს.
ბებიაქალებმა იცოდნენ, როგორ მოებრუნებინათ მწოლიარე ბავშვი საშვილოსნოდან გამოძევებამდე. მე -16 საუკუნიდან გამოიყენებოდა სამეანო პინცეტი. ეს არის ძველი ინდიელების მოწყობილობა, რომელიც დღესაც გამოიყენება.
ბავშვის დაბადება რუსეთში
ჩვენი შორეული წინამორბედები ცრურწმენები იყვნენ, ამიტომ ახალშობილის გარეგნობა გარშემორტყმული იყო ცრურწმენებითა და ჩვეულებებით. მშობიარობის ქალს უნდა მოეხსნა მრგვალი საგნები (საყურეები, ბეჭდები), რათა თავი დაეღწია ხანგრძლივი ორსულობისგან. მშობიარობის პერიოდში მომავალი დედის სახლში ფანჯრები, სკივრები, კარები და კარადები გაიხსნა.
ქალები ქმრებთან ერთად მშობიარობდნენ რუსეთში. ზოგიერთ რეგიონში ქმარი ცოლთან ერთად წუწუნებდა და ყვიროდა. მოგვიანებით პეტრე I-მა ბებიაქალის სტატუსში გადაიყვანა და პათოლოგიებით დაბადებული ბავშვების მოკვლა აუკრძალა. ამ დრომდე დეფორმაციის მქონე ბავშვებს იგივე ბედი ეწიათ, რაც სპარტაში.
რუსეთში მშობიარობა ჩატარდა იზოლირებულ ადგილას, ცნობისმოყვარე თვალებისგან მოშორებით. აკრძალული იყო ბავშვისთვის ნივთების მომზადება მის დაბადებამდე, რათა არ მიიპყრო პრობლემები. თუ ბებიაქალი დაინახავდა, რომ მშობიარობის დრო იყო, ქმარი სამჯერ აძვრა ცოლის ფეხებს შორის.
დაბადებამდე ახლობლები ყოველთვის ემშვიდობებოდნენ მშობიარ ქალს შესაძლო სიკვდილის გამო. პროცესის შედეგი დამოკიდებული იყო ასისტენტის გამოცდილებასა და უნარებზე. ბავშვის გაჩენის შემდეგ ბებიამ ბავშვის ადგილი დამარხა, დედა კი მშვიდი ძილისთვის ქუსლს პირზე შეახო. შემდეგ ბებიაქალმა ჭიპლარი მოჭრა და შეკრა, შემდეგ უკბინა და სამჯერ გადააფურთხა მარცხენა მხარზე.
ბავშვის დასაცავად ღრიანცული ადამიანებისგან, პირველი რეცხვა ჩატარდა რძისფერ წყალში. ბანაობისას ბებიაქალი თავის ქალას გამაგრებამდე აყალიბებდა თავს. აბაზანის შემდეგ ახალშობილს ცხვრის ტყავის ქურთუკზე ასვამდნენ და მამის პერანგში ახვევდნენ. მრავალი ტრადიცია და ცრურწმენა დღემდე შემორჩა. მაგრამ ამის დაჯერება ან მისი იგნორირება მშობიარობის დედებზეა დამოკიდებული.
ახალშობილის მოვლა
დედების დღევანდელი წესები სრულიად განსხვავდება ძველისგან. ამის მიზეზი მედიცინასა და საზოგადოებაში პროგრესია. რევოლუციამდელ ქალს შეეძლო მჭიდროდ მოეხვია ჩვილი, მისცა ძროხის რქა ტკბილი პურით პირში და წასულიყო სამსახურში. უკვე კომუნიზმის დროს ადამიანებს ასწავლიდნენ დედობას და შვილზე სათანადო ზრუნვას.
როგორ მშობიარობდნენ:
- მშობიარობის ქალი სიკვდილის შემთხვევაში დაემშვიდობა საყვარელ ადამიანებს;
- ქალი აბანოში ბებიაქალთან და ქმართან ერთად წავიდა;
- ბებიაქალმა საშვილოსნოს ყელის გასახსნელად სპეციალური მწვანილებით გამოიწვია ღებინება;
- ბებია ბავშვს ქვემოთ იღებდა;
- გამოვიდა მშობიარობა, რომელიც სწრაფად დამარხეს ქვრივში ან ქოხის კუთხეში;
- ჩვილი იყო მოხვეული;
- ბებიაქალი ახალშობილს თავს უსწორებდა;
- მშობიარობის ქალს აბაზანაში ორთქლზე ადუღებდნენ და საშვილოსნოში აძლევდნენ მწვანილს.
პლაცენტის გაჩენის შემდეგ ბებიაქალმა ჭიპლარი შეკრა და ბავშვს გააშრა. ბავშვს ერთ წლამდე ფრჩხილები და თმა არ მოუჭრიათ. აკრძალული იყო ახალშობილის მახლობლად გინება და სახელების დარქმევა, რათა ბავშვი სრულად განვითარებულიყო და არ მომკვდარიყო.
ბავშვის სიმშვიდის შესანარჩუნებლად ბებიაქალმა გვირგვინი ენით დაასხა და მარცხენა მხარზე გადააფურთხა. ბავშვი მარჯვენა მხარეს მოათავსეს მშვიდი ძილისთვის, ხოლო პირველი განავალი ჭერის ქვეშ თავლაში იყო შეკრული. წყალს, რომელშიც ახალშობილს აბანავებდნენ, მზის ჩასვლამდე ასხამდნენ ხის ან ბუჩქის ქვეშ.
ბავშვი იკვებებოდა დედის რძით, ან მისი არყოფნის შემთხვევაში ძროხის რძით. პირველი სამი დღის განმავლობაში დედის კოლოსი ღარიბად ითვლებოდა, ამიტომ ახალშობილს ამშვიდებდნენ მოხარშული ჭარხლისა და სტაფილოს შემცველი საწოვრით. ზოგიერთ რეგიონში ბავშვს ნათლობამდე არ აჭმევდნენ ძუძუთი და ამ პერიოდში ჩვილის კვება ეფუძნებოდა გაჟღენთილ პურს ან ბაგელებს, რძით ფაფას.
ნათლობა
შემდეგი მნიშვნელოვანი მოვლენა დედის ცხოვრებაში იყო ბავშვის ნათლობა, ცერემონია დაბადებიდან მე-9 დღეს შესრულდა. ამ მოქმედების არსი იყო ახალშობილის წყალში ჩაძირვა მღვდლის ლოცვით.
საუკუნეების შემდეგ ზიარებაზე ნათლიების ყოფნა, რომლებმაც სულიერი მშობლების როლი შეასრულეს, სავალდებულო პირობად იქცა. ცერემონიის დროს მღვდელმა ლოცვები წაიკითხა, ნათლიებმა კი უარყვეს სატანა მარცხენა მხრებზე გადაფურთხით. ამის შემდეგ მღვდელმა ცხების რიტუალი შეასრულა და ჩვილი სამჯერ ჩაასხა წყლის სპეციალურ ჭურჭელში.
შემდეგ ბავშვს გრძელი ნათლობის პერანგი და ჯვარი ეცვა. ჯვარი ნათლიამ ხისგან გააკეთა, პერანგი კი სულიერმა დედამ შეკერა. შემდეგ მღვდელმა აღასრულა უკვე მონათლული ჩვილის ცხების ცერემონია. ნათლობის პროცედურის დასასრულს წმიდა მამამ ჯვრით ჩამოიჭრა თმის პატარა ღერები, რომლებიც ცვილით შეიკრა და მშობლებს შესანახად გადასცა.
ზიარების შესასრულებლად ყველაზე შესაფერის ადგილად მდინარე ითვლებოდა, მაგრამ ცივ სეზონზე ყველაფერი ეკლესიის კედლებში ხდებოდა. წმინდა მსვლელობის შემდეგ წყალს ნაკადულში ან მდინარეში ასხამდნენ. სავალდებულო ღონისძიებების დასრულების შემდეგ სტუმრები სადღესასწაულო ვახშამზე ნათლულის სახლში წავიდნენ. საპატიო ადგილას ნათლიები ისხდნენ.
დღესასწაულების დასასრულს მშობლებმა საჩუქრები გადასცეს ახალ სულიერ ნათესავებს, ნათლიებს, რადგან ისინი დათანხმდნენ საკუთარ თავზე ზრუნვას. იმ დროიდან არაფერი შეცვლილა, გარდა იმისა, რომ საჩუქრებს ახლა მხოლოდ ამ შემთხვევის გმირს აძლევენ და არა ნათლიებს. და თავად ცერემონია ტარდება ეკლესიაში ან სახლში, მაგრამ არა მდინარეში.
აღდგენა მშობიარობის შემდეგ
მოგეხსენებათ, ბავშვებს ადრე ბებიაქალების დახმარებით შობდნენ. ეს ქალები ეხმარებოდნენ ქალს მშობიარობაში და პატარას. მას შემდეგ, რაც ბავშვის ადგილი გამოჩნდა, ბებიამ საშვილოსნო სასურველ მდგომარეობაში გადაიტანა. სწორედ ამ მანიპულირებას მოჰყვა ძირითადად სიკვდილი. მშობიარობისთანავე დედას დასვენებისა და გამოჯანმრთელების დრო მიეცა. მთელი ლაქტაციის პერიოდში ქალი თავისუფლდებოდა მძიმე შრომისგან და იკვებებოდა ნორმაზე მაღალი.
ძველად მშობიარობის შემდეგ მშობიარობის შემდეგ ორთქლის აბაზანა ერთი კვირის განმავლობაში დღეში ორჯერ იღებდა. ამრიგად, ისინი ცდილობდნენ გავლენა მოახდინონ საშვილოსნოს შეკუმშვაზე. დედა ნახევრად მკვდრად ითვლებოდა, თუკი ბავშვს ვინმე უვლიდა, რამდენიმე კვირა აძლევდნენ საწოლზე დაწოლას.
ომების დროს ყველაფერი გაცილებით მძიმე იყო. დედებს, რომლებმაც ქმრები დაკარგეს, სამსახურში წასვლა უწევდათ ოჯახების გამოსაკვებად. მათთვის რთული იყო გამოჯანმრთელება. მძიმე შრომის შედეგად საშვილოსნოს და შინაგანი ორგანოების პროლაფსი გაჩნდა.
ქალებს ჰქონდათ სპეციალური რგოლები, რომლებიც მხარზე იყო მოთავსებული და შიგნიდან შემცირებულ მდგომარეობაში ემაგრებოდა. ნორმალური ჰიგიენის პირობების არარსებობა უარყოფითად აისახა ომისშემდგომი დედების ჯანმრთელობაზე და დაფიქსირდა ინფექციებისგან სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებელი. მაგრამ ეკოლოგია, ნატურალური პროდუქტები და ფიზიკური ვარჯიში იმდროინდელ ქალებს უფრო გამძლეს ხდიდა.
ძველ დროში მშობიარობა დაახლოებით ისეთივე იყო, როგორიც ახლაა. მშობიარობის პროცესისთვის სამედიცინო ანესთეზიის ინდუსტრია წინ წაიწია და მშობიარობის შემდგომი პერიოდის განმავლობაში მშობიარობის ქალის კომფორტული დასვენება გამოჩნდა. მათ ვერ შევადარებთ ძველ ანტისანიტარიულ პირობებს. ბავშვის საშვილოსნოდან ამოღების ზოგიერთი ხერხი და მეთოდი გინეკოლოგიაში დღემდე გამოიყენება. ქალის პოზიცია მშობიარობის დროს უცვლელი დარჩა ვერტიკალურად.
