≡× TIDAK BISA

• Diet protein
• vitamin
• diet
• Untuk multicooker
• Untuk menurunkan berat badan

Kode Keluarga Armenia dalam bahasa Rusia. Dari tradisi ke hukum: pembentukan hukum keluarga di Armenia

Amandemen baru-baru ini terhadap Kode Keluarga Republik Armenia tentang kesetaraan usia perkawinan di antara orang-orang segera dijuluki dengan ironi tingkat tertentu sebagai "hukum kesetaraan gender", karena untuk pria dan wanita Armenia sekarang akan dimulai pada usia 18. Mempresentasikan proyek pada pertemuan pemerintah, Menteri Kehakiman Hrayr Tovmasyan menegaskan kebutuhannya untuk sejumlah keadaan: perubahan pendidikan sekolah dari 10 tahun menjadi 12 tahun, serta kesimpulan Kementerian Kesehatan tentang masalah kehamilan dini . Namun, dia tidak menyembunyikan fakta bahwa organisasi internasional telah lama meminta otoritas Armenia untuk secara khusus menangani masalah ketidaksetaraan gender ini.

Sementara itu, seperti yang dikatakan Marietta Gevorgyan, kepala salah satu kantor pendaftaran wilayah Kotayk, dalam praktiknya selama bertahun-tahun, dia dapat menghitung dengan jarinya iring-iringan pernikahan yang berhenti di pintu institusinya pada hari yang khusyuk untuk upacara pernikahan. pengantin baru. “Biasanya, kami mendaftarkan pernikahan jauh di kemudian hari, ketika seorang anak sudah lahir, atau bahkan dua,” komentarnya tentang situasi dan menambahkan bahwa dari sudut pandang legalitas, inovasi tampaknya memiliki tujuan yang baik, tetapi hanya formal, karena undang-undang ini sama sekali tidak menjamin masuknya massa ke departemen arsip vital. Bagaimana menjelaskan keengganan anak muda untuk "menandatangani" di hari pernikahan, tidak diambil untuk menjelaskan. Namun saat direnungkan, ia tetap mengatakan bahwa, tampaknya, perhatian terhadap prokreasi muncul ke permukaan. Dan tidak begitu banyak di pihak pasangan, tetapi di pihak orang tua suami: lagipula, jika menantu perempuan mandul selama tahun pertama pernikahan, maka tanpa saling menghina dan mencela, sebagai suatu peraturan, dia diarahkan ke pintu tanpa takut akan konsekuensi dari omong kosong hukum. Dalam hal ini, pada dasarnya tidak ada yang bisa dibagikan. Baru-baru ini, mahar pengantin perempuan pun dibawa ke rumah suami hanya setelah kelahiran anak pertama.

Menurut Karine Kuyumjyan, Kepala Departemen Demografi dan Sensus Layanan Statistik Nasional Armenia, pada kuartal pertama tahun 2012, 4.668 pernikahan telah diselesaikan di negara kita, yang merupakan 62 pasangan lebih banyak dari indikator yang sama tahun lalu. Namun, pejabat itu tidak dapat menjawab pertanyaan tentang berapa banyak dari mereka yang disimpulkan langsung pada hari pernikahan: data seperti itu tidak ada. Ruben Yeganyan, seorang ahli demografi, juga mengatakan bahwa pernikahan di Armenia sebagian besar dicatat terlambat, ketika anak telah lahir dan ketika gadis itu telah mencapai usia dewasa. “Mereka menikah di gereja, tetapi orang muda tidak terburu-buru untuk mendaftarkan hubungan secara hukum,” katanya. Hal ini terutama terlihat pada tahun-tahun pertama kemerdekaan, ketika bahkan setelah kelahiran seorang anak, seorang ibu muda untuk waktu yang cukup lama lebih memilih untuk tetap dalam status "penyendiri" demi keuntungan tambahan, dan pernikahan memberi dia hak untuk disebut wanita yang sudah menikah dengan awalan wajib "namus". Keadaan terakhir menjadi lebih berharga jika upacara pernikahan berlangsung di sebuah gereja, yang, omong-omong, hari ini tidak bisa disebut sebagai dorongan spiritual sebagai ritual yang modis. “Fakta bahwa orang-orang muda semakin beriman adalah baik. Dan fakta bahwa mereka menciptakan keluarga di hadapan Tuhan juga menyenangkan, - kata ter Hakob dari Gereja Surb Sarkis. – Tapi, menurut saya, hari ini ada beberapa pergeseran dalam nilai-nilai mental kita: pernikahan di gereja Armenia secara bertahap bergerak ke arah tradisi Eropa, mengintip di berbagai acara TV Barat. Misalnya, di mana terlihat seorang pengantin wanita Armenia dibawa ke altar oleh ayahnya?”

Dilihat dari jumlah konferensi pers yang diadakan, undang-undang yang tampaknya rutin itu membangkitkan minat publik yang cukup besar, segera membagi mereka menjadi dua kubu. “Saya merasa sulit untuk mengatakan apa yang dipandu oleh para penulis undang-undang tersebut, tetapi usia 18 tahun adalah periode ketika pembentukan mental dan psikologis umum selesai. Dengan kata lain, seseorang pada usia ini sudah mampu mempertanggungjawabkan perbuatannya. Selain itu, jika kita mempertimbangkan masalah ini dari sudut pandang fisiologi, maka penerimaannya membawa tren positif,” kata seksolog Vrezh Shahramanyan. Namun, tidak semua orang setuju dengan pendapat ini. “Sebelumnya, pada usia 18 tahun, jika seorang gadis tidak menikah, maka dia dianggap sebagai “pengantin lama” atau “perawan tua”. Ibuku menikah pada usia 15 tahun. Saya lahir pada usia 16 tahun. Situasi serupa masih berlangsung di daerah-daerah terpencil di Armenia. Terutama di desa-desa, di mana setiap pasangan tangan yang bekerja itu penting, - kata seorang penduduk Yerevan yang sudah tua. “Tapi Anda tidak boleh menganggap saya sebagai penjaga pembangunan rumah dengan pola pikir yang ditarik kuda, itu hanya menggoda untuk bertanya kepada anggota parlemen: jika Romeo dan Juliet hidup dalam kenyataan kita, mereka mungkin akan menjadi sandera dari hukum yang dibuat-buat ini.” Benar, pengacara sudah menyiapkan jawaban mereka sendiri: pengecualian untuk mendaftarkan pernikahan pasangan di bawah umur mungkin, misalnya, harapan akan seorang anak dan "beberapa keadaan lain". Namun, menurut pengakuan mereka sendiri, penjelasan tentang "keadaan" sering kali bertentangan satu sama lain dan dengan kanon gereja, yang masih terus mencatat pernikahan gereja. Menurut banyak sosiolog, karena sejumlah alasan, model keluarga Armenia berdasarkan pernikahan sipil, dan pada kenyataannya hidup bersama, akan tetap di Armenia untuk waktu yang lama sebagai "sah". Meskipun di negara-negara Eropa perkawinan sipil, bahkan disucikan oleh gereja, sudah lama tidak menjadi dasar pengakuan hukumnya jika terjadi tuntutan oleh para pihak. Tentu saja, dalam kerangka satu pasal sulit untuk menyajikan seluk-beluk kasuistis hukum, tetapi tidak ada keraguan bahwa amandemen yang disajikan perlu ditingkatkan.

Menurut aktivis organisasi perempuan, kami jelas telah bergegas dengan inisiatif legislatif baru. Sebelum menyesuaikan ketidaksetaraan gender dalam Kode Keluarga ke Uni Eropa, akan diinginkan untuk menyeimbangkan perbedaan perempuan di bidang perburuhan lokal, di mana, menurut statistik, tidak ada banyak perwakilan dari jenis kelamin yang adil, dan bahkan persentase kecil. dalam kepemimpinan atau posisi bergengsi. Menurut mereka, rumusan “wanita yang bekerja adalah wanita yang percaya diri” akan membantu memperkuat institusi keluarga, karena dalam hal ini tidak ada wanita lajang yang mau disebut ibu tunggal demi tunjangan satu sen untuk “ anak haram”. “Perawatan negara kita untuk kesehatan seorang ibu muda, tentu saja bagus. Tetapi kesejahteraan materi tidak boleh diabaikan sebagai faktor penting dalam stabilitas keluarga, yang berarti kepercayaan pada masa depan setiap "sel" masyarakat, kata Nunufar Gevorgyan, ketua Serikat Umum Perempuan. - Untuk usia menikah, di berbagai negara kualifikasi ini diatur oleh peraturan perundang-undangan setempat. Tidak ada gunanya membawa tradisi Anda sendiri di bawah mentalitas orang lain, karena cinta tidak dapat dilarang oleh keputusan "dari atas". Namun seiring berjalannya waktu, ketika memecahkan banyak masalah sosial di Armenia, pernikahan juga akan ditutup pada hari pernikahan, tidak hanya di surga, tetapi juga di kantor pendaftaran. Meskipun saya yakin bahwa bahkan hari ini setiap pengantin ingin menjadi istri yang sah tidak hanya di hadapan Tuhan, tetapi juga menantu di hari paling bahagia dalam hidupnya.”

Natalya Oganova

KODE KELUARGA

Diadopsi 09.11.2004

Pasal 1 Prinsip dasar hukum keluarga

1. Keluarga, ibu, ayah, dan masa kanak-kanak di Republik Armenia berada di bawah perlindungan dan perlindungan masyarakat dan negara.

Negara menjamin prioritas perlindungan hak-hak anak. Hukum keluarga berangkat dari kebutuhan untuk memperkuat keluarga, membangun hubungan keluarga berdasarkan cinta dan rasa saling menghormati, saling membantu dan tanggung jawab semua anggota keluarga, tidak dapat diterimanya campur tangan yang sewenang-wenang dalam urusan keluarga, prioritas membesarkan anak-anak dalam keluarga, memastikan tidak ada halangan. pelaksanaan hak-hak mereka oleh anggota keluarga, peluang perlindungan yudisial atas hak-hak ini.

2. Perkawinan yang dilakukan hanya di kantor pencatatan sipil yang diakui.

3. Perempuan dan laki-laki akan menikmati hak yang sama pada saat memasuki perkawinan, dalam perkawinan, pada saat putusnya perkawinan.

4. Pengaturan hukum hubungan keluarga dilakukan sesuai dengan prinsip-prinsip perkawinan sukarela antara seorang pria dan seorang wanita, persamaan hak pasangan dalam keluarga, menyelesaikan masalah keluarga dengan kesepakatan bersama, menjaga kesejahteraan mereka, memastikan prioritas. perlindungan hak dan kepentingan anak di bawah umur dan anggota keluarga yang cacat.

5. Setiap pembatasan terhadap hak warga negara ketika mengadakan perkawinan dan dalam hubungan keluarga atas dasar sosial, ras, kebangsaan, bahasa atau afiliasi agama dilarang.

Hak warga negara pada saat mengadakan perkawinan dan dalam keluarga hanya dapat dibatasi oleh hukum dan hanya sejauh pembatasan ini diperlukan untuk melindungi kehormatan dan nama baik orang, kesehatan, kebebasan, hak dan kepentingan sah orang lain. anggota keluarga dan warga negara lainnya.

Pasal 2 Hubungan diatur oleh hukum keluarga

Hukum keluarga menetapkan kondisi dan prosedur untuk mengadakan perkawinan, mengakhiri perkawinan dan mengakuinya sebagai tidak sah, mengatur hubungan non-properti dan properti pribadi antara anggota keluarga: pasangan, orang tua dan anak-anak (orang tua angkat dan anak angkat), dan dalam kasus-kasus dan dalam batas-batas yang ditentukan oleh hukum keluarga, antara kerabat lain dan orang lain, dan juga menentukan bentuk dan tata cara menempatkan anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua dalam keluarga.

Pasal 3. Perundang-undangan Republik Armenia mengatur
hubungan keluarga

1. Hubungan keluarga di Republik Armenia diatur oleh Konstitusi Republik Armenia, Kode ini, Kode Sipil Republik Armenia, undang-undang lainnya, perjanjian internasional Republik Armenia, serta tindakan hukum lainnya dari Republik Armenia.

2. Jika suatu perjanjian internasional Republik Armenia menetapkan norma-norma selain yang diatur oleh undang-undang keluarga, maka norma-norma perjanjian internasional akan berlaku.

Pasal 4 Aplikasi untuk hubungan keluarga hukum perdata

Perundang-undangan perdata berlaku untuk hubungan milik dan bukan milik pribadi antara anggota keluarga, yang ditetapkan oleh Pasal 2 Kode Etik ini dan tidak diatur oleh undang-undang keluarga, sepanjang tidak bertentangan dengan esensi hubungan keluarga.

Pasal 5 Penerapan hukum keluarga dan hukum perdata dalam hubungan keluarga dengan analogi

Jika hubungan antara anggota keluarga tidak diatur oleh hukum keluarga atau kesepakatan para pihak dan tidak ada aturan hukum perdata yang secara langsung mengatur hubungan ini, maka hubungan tersebut (jika tidak bertentangan dengan esensinya) tunduk pada aturan keluarga dan (atau) hukum perdata yang mengatur hubungan serupa (hukum analogi). Jika analogi hukum tidak mungkin diterapkan, maka hak dan kewajiban anggota keluarga ditentukan berdasarkan asas kekeluargaan atau hukum perdata (analogi hukum).

PELAKSANAAN DAN PERLINDUNGAN HAK KELUARGA

Pasal 6 Pelaksanaan hak keluarga dan pemenuhan kewajiban keluarga

1. Warga negara, atas kebijaksanaan mereka sendiri, menggunakan hak-hak yang timbul dari hubungan keluarga dan diberikan kepada mereka oleh hukum (hak-hak keluarga, termasuk perlindungan hak-hak ini), kecuali ditentukan lain oleh Kode ini.

2. Pelaksanaan hak-hak dan pelaksanaan kewajiban oleh anggota keluarga tidak boleh melanggar hak, kebebasan, dan kepentingan sah anggota keluarga lain dan orang lain.

3. Hak-hak keluarga dilindungi oleh hukum, kecuali jika pelaksanaannya bertentangan dengan tujuan hak-hak tersebut.

Pasal 7 Perlindungan hak-hak anggota keluarga

Perlindungan hak-hak anggota keluarga dilakukan di pengadilan, dan dalam kasus-kasus dan dengan cara yang ditentukan oleh Kode Etik ini, oleh badan-badan negara yang relevan atau otoritas perwalian dan perwalian.

Pasal 8 Penerapan undang-undang pembatasan dalam hubungan keluarga

Jangka waktu pembatasan tidak berlaku untuk klaim yang timbul dari hubungan keluarga, kecuali untuk kasus-kasus yang diatur oleh Kode Etik ini. Dalam kasus seperti itu, periode pembatasan diterapkan dengan cara yang ditentukan oleh hukum perdata.

SYARAT DAN TATA CARA PERNIKAHAN

Pasal 9 Tata cara melangsungkan pernikahan

1. Perkawinan disimpulkan dalam badan-badan yang melakukan pendaftaran negara atas tindakan status sipil, dengan cara yang ditentukan oleh undang-undang Republik Armenia, dengan kehadiran wajib orang-orang yang memasuki pernikahan.

2. Hak dan kewajiban pasangan timbul dari saat pencatatan negara perkawinan di badan-badan yang melakukan pencatatan negara atas tindakan status sipil.

Pasal 10 Syarat menikah

1. Untuk mengakhiri perkawinan, diperlukan persetujuan sukarela antara pria dan wanita yang akan menikah, dan mereka harus mencapai usia pernikahan: wanita pada usia tujuh belas tahun, dan pria pada usia delapan belas tahun.

2. Dilarang mengadakan perkawinan dalam keadaan yang diatur dalam Pasal 11 Kode Etik ini.

Pasal 11 Keadaan yang menghalangi pernikahan

Pernikahan antara:

a) orang-orang, yang paling sedikit salah satunya terdaftar dalam perkawinan lain menurut cara yang ditentukan oleh undang-undang;

b) kerabat dekat (kerabat dalam garis naik dan turun langsung - orang tua dan anak-anak, kakek, nenek dan cucu, serta kerabat, saudara laki-laki dan perempuan yang memiliki ayah atau ibu yang sama, anak-anak dari saudara perempuan, saudara laki-laki dan ayah ibu) ;

c) orang tua angkat dan anak angkat;

d) orang-orang, di mana setidaknya satu orang diakui oleh pengadilan sebagai tidak kompeten.

Pasal 12 Pemeriksaan kesehatan orang yang akan menikah

1. Pemeriksaan kesehatan terhadap orang-orang yang akan menikah, serta konseling tentang masalah genetik medis dan masalah keluarga berencana, dilakukan oleh organisasi kesehatan dalam kerangka program perawatan kesehatan tahunan yang dijamin oleh negara, atas permintaan orang yang memasuki pernikahan. pernikahan.

2. Hasil pemeriksaan seseorang yang hendak menikah merupakan rahasia medis. Hasil ini, dengan persetujuan orang yang telah menjalani pemeriksaan, dapat diberitahukan kepada orang yang hendak dinikahinya.

3. Jika seseorang yang menikah, pada saat pendaftaran negara pernikahan, menyembunyikan dari pasangan lain (istri) adanya penyakit kelamin (termasuk human immunodeficiency virus), serta penyakit mental, kecanduan narkoba dan penyalahgunaan zat, maka pasangan (istri) lainnya berhak mengajukan ke pengadilan untuk menyatakan perkawinan tidak sah.

KEBUTUHAN PERNIKAHAN

Pasal 20 Pengakuan pernikahan tidak sah

1. Perkawinan dinyatakan tidak sah oleh pengadilan.

2. Perkawinan yang berakhir karena keadaan-keadaan yang menghalangi perkawinan, yang diatur dalam Pasal 10, 11 dan bagian 3 Pasal 12 Kode Etik ini, serta perkawinan yang dicatat oleh pasangan atau salah satu dari mereka tanpa niat untuk membuat keluarga (perkawinan fiktif) diakui tidak sah.

3. Pengadilan wajib, dalam waktu tiga hari sejak tanggal berlakunya keputusan pengadilan tentang pengakuan tidak sahnya perkawinan, untuk mengirimkan kutipan dari keputusan ini kepada badan yang melakukan pencatatan negara atas perbuatan-perbuatan status sipil, di tempat pendaftaran negara pernikahan.

4. Perkawinan diakui tidak sah sejak saat pendaftaran negara.

Pasal 21 Orang-orang yang berhak mengajukan permohonan pembatalan perkawinan

Orang-orang berikut memiliki hak untuk mengajukan klaim untuk pengakuan pernikahan sebagai tidak sah:

a) pasangan di bawah umur, orang tuanya (perwakilan hukum), perwalian dan otoritas perwalian, jika perkawinan itu dilakukan dengan seseorang yang belum mencapai usia kawin. Setelah pasangan di bawah umur mencapai usia delapan belas tahun, hanya pasangan itu yang berhak mengajukan klaim untuk pengakuan pernikahan sebagai tidak sah;

b) pasangan yang hak-haknya dilanggar oleh pernikahan, jika pernikahan itu dibuat tanpa adanya persetujuan sukarela dari salah satu pasangan: sebagai akibat dari paksaan, tipu daya, delusi atau ketidakmungkinan pada saat pendaftaran negara pernikahan untuk menyadari tindakan mereka dan mengelolanya;

c) pasangan yang tidak mengetahui adanya keadaan yang mencegah pernikahan, wali dari pasangan yang diakui tidak kompeten secara hukum oleh pengadilan, pasangan dari pernikahan sebelumnya yang tidak terpecahkan, orang lain yang haknya telah dilanggar oleh pernikahan yang dianggap melanggar persyaratan Pasal 11 Kode Etik ini, serta otoritas perwalian dan perwalian;

d) pasangan yang tidak mengetahui tentang pernikahan fiktif;

e) pasangan yang hak-haknya telah dilanggar karena keadaan yang ditentukan oleh ayat 3 Pasal 12 Kode Etik ini.

Pasal 22 Keadaan-Keadaan yang Menghalangi Batalnya Perkawinan

1. Pengadilan dapat mengakui perkawinan itu sah jika, pada saat pertimbangan kasus tentang pengakuan perkawinan itu tidak sah, keadaan-keadaan yang menghalangi tercapainya perkawinan itu telah hilang.

2. Pengadilan dapat menolak gugatan batalnya perkawinan yang diadakan dengan orang yang mengadakan perkawinan selama kehamilan istri atau kelahiran anak, atau jika kepentingan pasangan di bawah umur mengharuskan demikian, serta dalam tidak adanya persetujuan dari pasangan di bawah umur untuk mengakui perkawinan sebagai tidak sah.

3. Pengadilan tidak dapat mengakui perkawinan itu sebagai perkawinan fiktif, jika orang-orang yang mendaftarkan perkawinan itu benar-benar telah berkeluarga sebelum perkara itu dipertimbangkan oleh pengadilan.

4. Perkawinan tidak dapat dinyatakan tidak sah setelah berakhirnya perkawinan, kecuali dalam hal ada hubungan antara pasangan yang dilarang oleh undang-undang atau keadaan salah satu pasangan pada saat pendaftaran negara perkawinan dalam perkawinan lain yang belum bubar.

Pasal 23 Konsekuensi dari menyatakan pernikahan tidak sah

1. Perkawinan yang dinyatakan tidak sah oleh pengadilan tidak menimbulkan hak dan kewajiban pasangan yang diatur oleh Kode Etik ini, kecuali untuk kasus-kasus yang diatur oleh bagian 4 dan 5 pasal ini.

2. Terhadap harta benda yang diperoleh bersama oleh orang-orang yang perkawinannya diakui tidak sah, berlaku norma-norma perundang-undangan perdata tentang kepemilikan bersama.

3. Kontrak perkawinan yang dibuat oleh orang-orang yang perkawinannya diakui tidak sah, sebagai suatu peraturan, diakui tidak sah.

4. Pengakuan perkawinan sebagai tidak sah tidak mempengaruhi hak anak-anak yang lahir dalam perkawinan tersebut atau dalam waktu tiga ratus hari setelah tanggal pengakuan perkawinan sebagai tidak sah.

5. Ketika membuat keputusan tentang pengakuan perkawinan sebagai tidak sah, pengadilan dapat mengakui bagi pasangan yang hak-haknya telah dilanggar oleh berakhirnya pernikahan tersebut (pasangan yang bonafide) hak untuk menerima dana pemeliharaan dari pasangan lain, dan dalam hal pembagian harta yang diperoleh bersama sebelum perkawinan dinyatakan tidak sah, berlaku norma-norma Pasal 26 Kitab Undang-undang ini, serta mengakui sahnya perjanjian perkawinan itu seluruhnya atau sebagian.

Pasangan yang berhati nurani memiliki hak untuk menuntut kompensasi atas kerusakan properti yang disebabkan olehnya dengan cara yang ditentukan oleh hukum perdata.

6. Pasangan yang bersungguh-sungguh memiliki hak, setelah mengakui pernikahan sebagai tidak sah, untuk mempertahankan nama keluarga yang dipilihnya selama pendaftaran negara pernikahan.

HAK DAN KEWAJIBAN PRIBADI SUAMI

Pasal 24 Kesetaraan pasangan dalam keluarga

1. Masing-masing pasangan bebas memilih pekerjaan, pekerjaan, profesi, tempat tinggal.

2. Masalah keibuan, kebapaan, pengasuhan dan pendidikan anak, serta masalah kehidupan keluarga lainnya diselesaikan oleh pasangan secara bersama-sama berdasarkan prinsip kesetaraan pasangan.

3. Suami-istri berkewajiban membina hubungan dalam keluarga atas dasar tolong menolong dan saling menghormati, membantu memperkuat keluarga, memelihara kesejahteraan dan perkembangan anak-anaknya.

Pasal 25 Hak pasangan untuk memilih nama belakang mereka

1. Saat mengakhiri pernikahan, pasangan dapat, atas pilihan mereka, memilih nama keluarga salah satu pasangan sebagai nama keluarga umum atau mempertahankan nama keluarga pranikah mereka.

Nama keluarga umum pasangan mungkin nama keluarga salah satu pasangan atau nama keluarga yang mencakup kedua nama keluarga kedua pasangan. Nama keluarga umum tidak boleh menyertakan lebih dari dua nama keluarga.

2. Perubahan nama keluarga oleh salah satu pasangan tidak berarti perubahan nama keluarga pasangan lainnya.

HAK KEKAYAAN DAN KEWAJIBAN SUAMI

Pasal 26 Harta bersama bersama pasangan

Hubungan yang berkaitan dengan harta bersama pasangan diatur oleh KUH Perdata, serta oleh kontrak pernikahan yang dibuat oleh pasangan.

Pasal 27. Akad nikah

Kontrak pernikahan adalah kesepakatan orang-orang yang memasuki pernikahan, atau kesepakatan pasangan, yang menentukan hak milik dan kewajiban pasangan dalam pernikahan dan (atau) setelah pembubarannya.

Pasal 28 Penutupan kontrak pernikahan

1. Sebuah kontrak pernikahan dapat dibuat baik sebelum pendaftaran negara pernikahan, dan setiap saat selama pernikahan.

Kontrak pernikahan yang dibuat sebelum pendaftaran negara dari kesimpulan pernikahan akan mulai berlaku sejak saat pendaftaran negara dari kesimpulan pernikahan.

2. Sebuah kontrak pernikahan dibuat secara tertulis dan tunduk pada notaris.

Pasal 29 Isi kontrak pernikahan

1. Dengan kontrak perkawinan, pasangan dapat mengubah batas-batas harta bersama, menetapkan kepemilikan bersama, kepemilikan bersama atau kepemilikan masing-masing atas semua milik pasangan, pada jenisnya yang terpisah atau pada properti masing-masing pasangan. .

Sebuah kontrak pernikahan dapat dibuat baik dalam kaitannya dengan properti yang ada dari pasangan dan dalam kaitannya dengan properti yang diperoleh di masa depan.

Suami-istri memiliki hak untuk menentukan dengan kontrak pernikahan hak dan kewajiban mereka untuk pemeliharaan bersama, cara berpartisipasi dalam pendapatan masing-masing, prosedur untuk masing-masing dari mereka untuk menanggung biaya keluarga, menentukan properti yang akan ditransfer kepada mereka masing-masing setelah pembubaran. perkawinan, dan juga berhak untuk menetapkan norma-norma lain dalam kontrak perkawinan mengenai hubungan harta benda mereka.

2. Hak dan kewajiban yang diatur dalam akad nikah dapat dibatasi untuk jangka waktu tertentu atau dibuat tergantung pada terjadinya syarat-syarat tertentu, atau sebaliknya.

3. Kontrak perkawinan tidak boleh membatasi kapasitas hukum atau kapasitas hukum pasangan, hak mereka untuk mengajukan ke pengadilan untuk perlindungan hak-hak mereka, mengatur hubungan pribadi non-properti antara pasangan, hak dan kewajiban pasangan dalam kaitannya dengan anak-anak , mengatur norma-norma yang membatasi hak pasangan yang tidak mampu dan tidak aman untuk meminta dana pemeliharaan , termasuk kondisi lain yang menempatkan salah satu pasangan dalam posisi yang tidak menguntungkan atau bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar hukum keluarga.

Pasal 30 Perubahan dan pemutusan kontrak pernikahan

1. Kontrak pernikahan dapat diubah atau diakhiri setiap saat dengan persetujuan pasangan. Kontrak pernikahan dapat diubah atau diakhiri sesuai dengan prosedur yang ditetapkan untuk membuat kontrak pernikahan.

Penolakan sepihak untuk melakukan kontrak pernikahan tidak diperbolehkan.

2. Atas permintaan salah satu pasangan, kontrak pernikahan dapat diubah atau diakhiri dalam proses peradilan dengan alasan dan dengan cara yang ditetapkan oleh hukum perdata untuk amandemen dan pemutusan kontrak.

3. Keabsahan kontrak pernikahan berakhir sejak saat berakhirnya pernikahan, kecuali kewajiban-kewajiban yang diatur oleh kontrak pernikahan untuk jangka waktu setelah berakhirnya pernikahan.

Pasal 31 Pengakuan akad nikah sebagai tidak sah

1. Suatu kontrak perkawinan dapat diakui oleh pengadilan sebagai tidak sah seluruhnya atau sebagian berdasarkan alasan-alasan yang ditetapkan oleh Kitab Undang-undang Hukum Perdata untuk ketidakabsahan transaksi.

2. Pengadilan juga dapat membatalkan kontrak pernikahan secara keseluruhan atau sebagian atas permintaan salah satu pasangan, jika persyaratan kontrak ini menempatkan pasangan ini dalam posisi yang sangat tidak menguntungkan. Syarat-syarat akad nikah yang melanggar ketentuan lain dari ayat 3 Pasal 29 Kode Etik ini batal.

TANGGUNG JAWAB SUAMI ATAS KEWAJIBAN MEREKA

Pasal 32 Penyitaan atas properti pasangan

1. Untuk kewajiban salah satu pasangan, eksekusi hanya dapat dikenakan pada properti pasangan ini. Jika properti ini tidak mencukupi, kreditur berhak untuk menuntut pembagian bagian dari pasangan debitur karena pasangan debitur dari properti bersama pasangan, untuk memungut eksekusi di atasnya.

2. Penagihan dipungut atas harta bersama pasangan untuk kewajiban bersama pasangan. Jika ditetapkan oleh putusan pengadilan bahwa harta bersama pasangan diperoleh atau ditingkatkan dengan mengorbankan dana yang diperoleh oleh salah satu pasangan dengan cara pidana, maka pemulihan dapat dibebankan, masing-masing, atas milik bersama bersama dari pasangan atau sebagian darinya.

3. Tanggung jawab pasangan atas kerugian yang diderita anak-anak mereka ditentukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh undang-undang perdata. Dalam hal ini, eksekusi properti pasangan akan dikenakan sesuai dengan ayat 2 pasal ini.

Pasal 33 Jaminan hak-hak kreditur ketika membuat, mengubah dan mengakhiri kontrak pernikahan

1. Suami/istri wajib memberi tahu krediturnya (kreditur) tentang berakhirnya kontrak perkawinan, perubahannya atau pemutusannya. Jika kewajiban ini tidak dipenuhi, pasangan bertanggung jawab atas kewajibannya, terlepas dari isi kontrak pernikahan.

2. Kreditur (kreditur) dari pasangan-debitur berhak untuk menuntut perubahan dalam ketentuan perjanjian yang dibuat di antara mereka atau untuk mengakhiri perjanjian karena keadaan yang berubah secara signifikan dengan cara yang ditentukan oleh hukum perdata.

MEMBANGUN FAKTA ASAL ASAL ANAK-ANAK

Pasal 34 Dasar timbulnya hak dan kewajiban orang tua dan anak

Hak dan kewajiban orang tua dan anak didasarkan pada fakta asal usul anak, yang ditegaskan menurut cara yang ditentukan oleh undang-undang.

Pasal 35 Menetapkan fakta asal usul anak

1. Asal usul seorang anak dari seorang ibu (bersalin) dikonfirmasi berdasarkan dokumen yang menyatakan kelahiran seorang anak oleh ibu ini dalam organisasi medis, dan jika anak tersebut lahir di luar organisasi medis, atas dasar yang relevan dokumen medis, keterangan saksi atau bukti lainnya.

2. Jika seorang anak lahir dari orang-orang yang kawin, suami dari ibu anak itu diakui sebagai ayah dari anak itu, kecuali dibuktikan lain. Ayah dari pasangan ibu anak disertifikasi oleh pendaftaran negara pernikahan mereka.

Jika seorang anak lahir dalam waktu tiga ratus hari setelah bubarnya perkawinan, atau pengakuan perkawinan sebagai tidak sah, atau kematian pasangan dari ibu anak itu, paternitas anak itu ditetapkan atas dasar permohonan ibu.

3. Paternitas seseorang yang tidak menikah dengan ibu seorang anak ditetapkan atas dasar permohonan bersama antara ayah dan ibu anak itu dalam badan-badan yang melaksanakan pencatatan negara atas perbuatan-perbuatan status keperdataan. Dalam hal kematian ibu, atau dinyatakan tidak kompeten oleh pengadilan, atau ketidakmungkinan menetapkan lokasinya, atau merampas hak-hak orang tua, ayah dari anak ditetapkan atas dasar aplikasi ayah dengan persetujuan. dari otoritas perwalian dan perwalian, dan jika tidak ada persetujuan - dengan keputusan pengadilan.

Jika ada keadaan yang memberikan alasan untuk meyakini bahwa tidak mungkin atau sulit untuk mengajukan pernyataan bersama tentang penetapan ayah setelah kelahiran anak, orang tua yang belum menikah dari anak yang belum menikah dapat mengajukan permohonan tersebut kepada badan yang menyelenggarakan negara. pendaftaran tindakan status sipil, selama kehamilan ibu. Dalam hal ini pencatatan orang tua anak dilakukan setelah anak lahir.

4. Pembentukan ayah dalam hubungan dengan orang dewasa hanya diperbolehkan dengan persetujuannya, dan jika diakui oleh pengadilan sebagai tidak mampu, dengan persetujuan walinya (penjaga) atau otoritas perwalian dan perwalian.

Pasal 36. Pembentukan ayah di pengadilan

Jika seorang anak lahir dari orang tua yang tidak menikah satu sama lain, jika tidak ada pernyataan bersama orang tua atau keterangan ayah anak, fakta keturunan anak dari orang tertentu (paternitas) ditetapkan di pengadilan atas permohonan salah satu orang tua, wali (wali) anak atau atas permohonan orang yang tergantung pada anak, dan setelah mencapai usia dewasa - berdasarkan aplikasi yang diajukan olehnya. Dalam hal ini, pengadilan memperhitungkan bukti apa pun yang secara andal mengkonfirmasi asal usul anak ini dari orang tersebut.

Pasal 37 Penetapan oleh pengadilan tentang fakta pengakuan ayah

Dalam hal kematian seseorang yang mengakui dirinya sebagai ayah dari anak tersebut, tetapi tidak menikah dengan ibu dari anak tersebut, fakta pengakuan dirinya sebagai ayah dari anak tersebut (paternity) dapat ditetapkan di pengadilan di sesuai dengan norma yang ditetapkan oleh peraturan perundang-undangan acara perdata.

Pasal 38 Mencatat orang tua anak di buku akta kelahiran negara

Pencatatan orang tua anak dalam Buku Pencatatan Kelahiran Negara dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh undang-undang Republik Armenia.

Pasal 39 Kontes ayah (bersalin)

1. Entri tentang orang tua dalam buku catatan kelahiran negara, yang dibuat sesuai dengan Pasal 38 Kode Etik ini, hanya dapat ditentang di pengadilan atas permintaan orang yang tercatat sebagai ayah atau ibu dari anak itu, atau seseorang yang sebenarnya dianggap sebagai ayah atau ibu dari anak itu, atas permintaan wali (wali), wali (kurator) orang tua yang diakui pengadilan sebagai tidak cakap, serta atas permintaan anak itu sendiri, yang telah mencapai usia dewasa.

2. Persyaratan untuk menggugat paternitas seseorang yang tercatat dalam Buku Catatan Kelahiran Negara sebagai ayah dari seorang anak yang lahir dari orang tua yang tidak menikah tidak dapat dipenuhi jika dibuktikan bahwa pada saat ayah anak itu masuk, ini orang tahu bahwa dia sebenarnya bukan ayah dari anak itu.

3. Suami/istri yang, menurut tata cara yang ditetapkan oleh undang-undang, telah memberikan persetujuan tertulis untuk penggunaan metode inseminasi buatan atau implantasi embrio, tidak berhak, setelah pendaftaran kelahiran anak, untuk membantah ayah dari anak yang lahir dengan cara ini.

Suami-istri yang memberikan persetujuan mereka untuk penanaman embrio dan untuk melahirkan janin oleh wanita lain, serta wanita yang melahirkan janin, tidak berhak untuk merujuk pada keadaan ini ketika bersaing setelah pendaftaran kelahiran bayi. anak.

Pasal 40 Hak dan kewajiban anak yang lahir dari orang yang belum menikah

Ketika menetapkan ayah dalam kasus-kasus dan dengan cara yang diatur oleh Kode ini, anak-anak memiliki hak dan kewajiban yang sama dalam kaitannya dengan orang tua dan kerabat mereka sebagai anak yang lahir dari orang yang menikah.

HAK DAN KEWAJIBAN ORANG TUA

Pasal 49 Kesetaraan hak dan kewajiban orang tua

1. Orang tua memiliki hak yang sama dan memikul kewajiban yang sama dalam hubungannya dengan anak-anak mereka (hak orang tua).

2. Hak-hak orang tua yang diatur oleh bab ini akan berakhir ketika anak-anak mencapai usia delapan belas tahun, serta ketika anak-anak itu menikah dengan cara yang ditentukan, dalam kasus di mana anak-anak memperoleh kapasitas hukum penuh dengan cara yang ditentukan oleh hukum, sebelum mereka mencapai usia dewasa.

Pasal 50 Hak orang tua di bawah umur yang belum menikah

1. Orang tua di bawah umur yang belum menikah berhak untuk hidup bersama dengan anaknya dan ikut serta dalam pengasuhannya.

2. Dalam hal seorang anak dilahirkan dari orang tua di bawah umur yang belum menikah, serta ketika keibuan dan (atau) ayah mereka ditetapkan, orang tua dapat secara mandiri menjalankan hak-hak orang tua setelah mencapai usia pernikahan.

Sebelum orang tua di bawah umur mencapai usia kawin, anak mereka dapat diangkat sebagai wali yang akan membesarkan anak ini bersama dengan orang tua di bawah umur. Perselisihan yang timbul antara wali anak dan orang tua di bawah umur diatur oleh badan perwalian dan perwalian.

3. Orang tua di bawah umur yang tidak menikah berhak untuk mengakui atau memperdebatkan ayah dan ibu mereka secara umum.

Pasal 51 Hak dan kewajiban orang tua dalam mengasuh dan mendidik anak

1. Orang tua memiliki hak dan kewajiban untuk membesarkan anak-anaknya.

Orang tua bertanggung jawab atas pengasuhan dan perkembangan anak-anaknya. Mereka berkewajiban memelihara kesehatan, perkembangan fisik, mental, spiritual dan moral anak-anaknya.

Orang tua memiliki hak istimewa untuk membesarkan anak-anak mereka di atas semua orang lain.

1. Orang tua wajib menjamin agar anaknya memperoleh pendidikan.

Orang tua, dengan memperhatikan pendapat anak-anaknya, berhak memilih lembaga pendidikan dan bentuk pendidikan bagi anak-anak sampai anak-anak itu memperoleh pendidikan dasar umum.

Pasal 52 Hak dan kewajiban orang tua untuk melindungi hak dan kepentingan anak

Perlindungan hak dan kepentingan sah anak ada pada orang tuanya.

Orang tua dianggap sebagai perwakilan hukum anak-anak mereka dan, tanpa surat kuasa, bertindak untuk melindungi hak dan kepentingan mereka dalam hubungan apa pun dengan individu dan badan hukum, serta di pengadilan.

Pasal 53 Pelaksanaan hak orang tua

1. Hak orang tua tidak dapat dilaksanakan bertentangan dengan kepentingan anak.

Memastikan kepentingan anak harus menjadi perhatian utama orang tua.

Ketika menjalankan hak-hak orang tua, orang tua tidak berhak untuk membahayakan kesehatan fisik dan mental anak-anak, perkembangan moral mereka. Cara-cara membesarkan anak harus mengecualikan pengabaian, perlakuan kejam, kasar, merendahkan, penghinaan atau eksploitasi.

Orang tua yang melaksanakan hak orang tua dengan merugikan hak dan kepentingan anak bertanggung jawab menurut tata cara yang ditetapkan undang-undang.

2. Segala urusan yang berkaitan dengan pengasuhan dan pendidikan anak, orang tua memutuskan dengan kesepakatan bersama berdasarkan kepentingan anak dan dengan mempertimbangkan pendapat anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun. Orang tua (salah satunya), jika tidak mencapai kesepakatan bersama, dapat mengajukan penyelesaian perselisihan yang ada kepada otoritas perwalian dan perwalian atau pengadilan.

3. Apabila orang tua tinggal terpisah, tempat tinggal anak-anak ditentukan dengan persetujuan orang tua. Dengan tidak adanya kesepakatan, perselisihan antara orang tua diselesaikan oleh pengadilan berdasarkan kepentingan anak-anak dan dengan mempertimbangkan pendapat anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun. Pada saat yang sama, pengadilan mempertimbangkan keterikatan anak dengan masing-masing orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, usia anak, kualitas moral dan pribadi lainnya dari orang tua, hubungan yang ada antara masing-masing orang tua dan keluarga. anak, kemungkinan menciptakan kondisi untuk pengasuhan dan perkembangan anak (jenis kegiatan (sifat pekerjaan) orang tua, properti dan status perkawinan mereka, dll.).

Pasal 54 Pelaksanaan hak-hak orang tua oleh orang tua yang tinggal terpisah dari anak

1. Orang tua yang tinggal terpisah dari anak berhak untuk berkomunikasi dengan anak tersebut, untuk berpartisipasi dalam pengasuhannya, untuk menyelesaikan masalah pendidikan anak.

Orang tua dengan siapa anak itu tinggal tidak boleh mengganggu komunikasi anak dengan orang tua lainnya, jika komunikasi tersebut tidak membahayakan kesehatan fisik dan mental anak, perkembangan moralnya.

2. Orang tua berhak membuat perjanjian tertulis tentang pelaksanaan hak orang tua oleh orang tua yang tinggal terpisah dari anak.

Jika orang tua tidak dapat mencapai kesepakatan, maka atas permintaan orang tua atau salah satu dari mereka, perselisihan diselesaikan oleh pengadilan dengan partisipasi wajib dari otoritas perwalian dan perwalian.

3. Dalam hal kejahatan tidak mematuhi keputusan pengadilan, pengadilan, atas permintaan orang tua yang tinggal terpisah dari anak, dapat memutuskan untuk memindahkan anak kepadanya berdasarkan kepentingan anak dan dengan mempertimbangkan pendapat. anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun.

4. Orang tua yang tinggal terpisah dari anak berhak untuk menerima informasi tentang anak mereka dari organisasi pendidikan dan kesehatan, organisasi perlindungan sosial atau organisasi serupa lainnya. Pemberian informasi dapat ditolak hanya jika ada ancaman terhadap kehidupan dan kesehatan anak dari pihak orang tua. Penolakan untuk memberikan informasi dapat ditentang di pengadilan.

Pasal 55 Tugas orang tua non-pribumi untuk membesarkan dan mendukung anak-anak non-pribumi

Orang tua non-asli berkewajiban untuk membesarkan dan menghidupi anak-anak yang lahir dari pernikahan sebelumnya dari pasangan dan hidup bersama dengan mereka (anak-anak non-pribumi).

Pasal 56 Hak seorang anak untuk berkomunikasi dengan kakek-nenek, saudara laki-laki, saudara perempuan dan kerabat lainnya

1. Kakek, nenek, saudara laki-laki, saudara perempuan dan kerabat lainnya memiliki hak untuk berkomunikasi dengan anak.

2. Jika orang tua atau salah satu dari mereka menolak untuk memberi anak kesempatan untuk berkomunikasi dengan kerabat dekat, otoritas perwalian dan perwalian dapat mewajibkan orang tua atau salah satu dari mereka untuk tidak menghalangi komunikasi ini.

3. Jika orang tua atau salah satu dari mereka tidak mematuhi keputusan badan perwalian dan perwalian, kerabat dekat anak dapat mengajukan ke pengadilan dengan klaim untuk menghilangkan hambatan komunikasi dengan anak. Pengadilan memutuskan perselisihan yang berlatar belakang kepentingan anak dan dengan memperhatikan pendapat anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun.

Pasal 57 Perlindungan hak orang tua

1. Orang tua dapat menuntut pengembalian anaknya dari orang yang memeliharanya tanpa dasar hukum atau tanpa putusan pengadilan. Jika terjadi perselisihan, orang tua dapat mengajukan permohonan ke pengadilan untuk perlindungan hak-hak orang tua mereka.

Pengadilan dapat, dengan mempertimbangkan pendapat seorang anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun, menolak untuk memenuhi tuntutan orang tua, jika sampai pada kesimpulan bahwa pemindahan anak kepada orang tua tidak untuk kepentingan. dari anak.

2. Jika dalam pengadilan ditetapkan bahwa baik orang tua maupun orang yang mempunyai anak tidak dapat menjamin pengasuhan dan perkembangannya, pengadilan memindahkan anak itu ke dalam pengasuhan perwalian dan badan perwalian.

Pasal 58 Pemindahan seorang anak jika terjadi ancaman langsung terhadap kehidupan dan kesehatannya

1. Dalam hal ancaman langsung terhadap kehidupan dan kesehatan seorang anak, perwalian dan badan perwalian berhak untuk segera mengambil anak itu dari orang tua (salah satunya) atau dari orang-orang yang mengasuh anak itu. telah ditempatkan.

2. Ketika seorang anak dibawa pergi, badan perwalian dan perwalian wajib segera menyediakan tempat tinggal sementara bagi anak itu dan, dalam waktu tujuh hari, mengajukan ke pengadilan dengan tuntutan untuk merampas hak-hak orang tua (salah satu dari mereka) sebagai orang tua. atau untuk membatasi hak-hak orang tua mereka.

Pasal 59 Perampasan hak orang tua

Orang tua atau salah satu dari mereka dapat dicabut haknya sebagai orang tua jika mereka:

a) dengan jahat menghindari pemenuhan tugas orang tua, termasuk pembayaran tunjangan;

b) menolak tanpa alasan yang kuat untuk mengambil anaknya dari rumah sakit bersalin atau organisasi medis lainnya, serta organisasi pendidikan, organisasi perlindungan sosial atau organisasi serupa lainnya;

c) menyalahgunakan hak-hak orang tua mereka, termasuk memiliki efek yang merugikan pada anak-anak dengan perilaku tidak bermoral mereka;

d) menganiaya anak-anak, termasuk melakukan kekerasan fisik atau mental terhadap mereka, melanggar batas seksual mereka;

e) menderita alkoholisme kronis atau kecanduan narkoba, penyalahgunaan zat;

f) telah melakukan kejahatan yang disengaja terhadap anak-anak mereka.

Pasal 60 Prosedur perampasan hak orang tua

1. Perampasan hak orang tua dilakukan dalam proses peradilan.

Kasus-kasus perampasan hak orang tua dipertimbangkan atas permintaan salah satu orang tua (perwakilan hukum), serta atas permintaan badan dan organisasi (badan perwalian dan perwalian, organisasi yang disediakan untuk anak yatim dan anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua, dan lain-lain. ), yang bertanggung jawab atas perlindungan hak-hak anak.

2. Kasus-kasus perampasan hak-hak orang tua dipertimbangkan dengan partisipasi wajib dari otoritas perwalian dan perwalian.

3. Jika pengadilan, ketika mempertimbangkan kasus perampasan hak-hak orang tua, menemukan tanda-tanda tindakan pidana dalam tindakan orang tua atau salah satu dari mereka, wajib untuk memberitahu pihak berwenang yang relevan tentang hal ini.

4. Pengadilan wajib, dalam waktu tiga hari sejak tanggal berlakunya keputusan pengadilan tentang perampasan hak-hak orang tua, untuk mengirim ekstrak dari keputusan ini ke badan yang melakukan pendaftaran negara tindakan status sipil, di tempat pendaftaran negara kelahiran anak.

Pasal 61 Konsekuensi dari perampasan hak orang tua

1. Orang tua yang dirampas hak-hak orang tua kehilangan semua hak berdasarkan fakta kekerabatan dengan anak sehubungan dengan siapa mereka kehilangan hak-hak orang tua (termasuk hak untuk menerima dana pemeliharaan darinya, serta hak atas manfaat dan tunjangan negara yang didirikan untuk warga negara dengan anak-anak).

2. Perampasan hak orang tua tidak membebaskan orang tua dari kewajiban menghidupi anaknya.

3. Masalah hidup bersama lebih lanjut dari anak dan orang tua atau salah satu dari mereka, yang kehilangan hak orang tua, diselesaikan di pengadilan.

4. Dalam hal orang tua atau salah satu dari mereka kehilangan hak orang tua, anak tetap memiliki hak kepemilikan atas tempat tinggal atau hak untuk menggunakan tempat tinggal, dan jika tidak ada tempat tinggal, hak untuk menerima tempat tinggal sesuai dengan dengan undang-undang perumahan, dan juga mempertahankan hak milik berdasarkan kekerabatan dengan orang tua dan kerabat lainnya (termasuk hak untuk menerima warisan).

5. Jika tidak mungkin untuk mentransfer anak ke orang tua lain atau jika kedua orang tua kehilangan hak orang tua, ia dipindahkan ke perawatan perwalian dan otoritas perwalian.

6. Dalam hal perampasan orang tua atau salah satu dari mereka hak orang tua, pengangkatan anak diperbolehkan tidak lebih awal dari enam bulan setelah keputusan pengadilan tentang perampasan hak orang tua mulai berlaku.

Pasal 62 Pemulihan hak orang tua

1. Orang tua atau salah satu dari mereka dapat memperoleh kembali hak-hak orang tua jika mereka telah mengubah perilaku, gaya hidup dan (atau) sikap mereka dalam membesarkan anak.

2. Pemulihan hak orang tua dilakukan di pengadilan atas permintaan orang tua yang dirampas hak orang tuanya. Kasus-kasus pemulihan hak-hak orang tua dipertimbangkan dengan partisipasi wajib dari otoritas perwalian dan perwalian.

3. Bersamaan dengan permohonan pemulihan hak-hak orang tua, permintaan pengembalian anak kepada orang tua atau salah satunya dapat dipertimbangkan.

4. Pemulihan hak-hak orang tua terhadap anak yang telah berumur sepuluh tahun dilakukan dengan memperhatikan pendapatnya.

Pengadilan berhak, dengan mempertimbangkan pendapat seorang anak yang telah berumur sepuluh tahun, untuk menolak tuntutan pemulihan hak-hak orang tua, jika pemulihan hak-hak orang tua bertentangan dengan kepentingan anak.

Pemulihan hak orang tua tidak diperbolehkan jika anak diadopsi dan adopsi tidak dibatalkan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan.

Pasal 63 Pembatasan hak orang tua

1. Berdasarkan kepentingan anak, pengadilan dapat memutuskan untuk mengambil anak dari orang tua (salah satu orang tua) tanpa menghilangkan hak orang tua (pembatasan hak orang tua).

2. Pembatasan hak-hak orang tua diperbolehkan jika meninggalkan seorang anak dengan orang tua atau salah satu dari mereka berbahaya baginya karena keadaan di luar kendali orang tua atau salah satunya (mental atau penyakit kronis lainnya, keadaan parah, dll).

Pembatasan hak orang tua juga diperbolehkan dalam kasus di mana bahkan meninggalkan anak dengan orang tua atau salah satu dari mereka karena perilaku mereka berbahaya bagi anak, tetapi tidak ada alasan yang cukup untuk merampas hak orang tua atau salah satu dari mereka. Jika orang tua atau salah satu dari mereka tidak mengubah perilakunya, maka kuasa perwalian dan perwalian, setelah enam bulan setelah berlakunya putusan pengadilan tentang pembatasan hak orang tua, wajib mengajukan gugatan perampasan hak orang tua. Berdasarkan kepentingan anak, maka perwalian dan kuasa perwalian dapat mengajukan tuntutan untuk merampas hak orang tua atau salah satu dari mereka sebelum berakhirnya jangka waktu tersebut.

3. Tuntutan pembatasan hak-hak orang tua dapat diajukan oleh kerabat dekat anak, badan-badan dan organisasi-organisasi yang dipercayakan oleh undang-undang dengan tugas untuk melindungi hak-hak anak, prasekolah, pendidikan umum dan organisasi lainnya.

4. Kasus-kasus pembatasan hak-hak orang tua dipertimbangkan dengan partisipasi wajib dari otoritas perwalian dan perwalian.

5. Pengadilan wajib, dalam waktu tiga hari sejak tanggal berlakunya keputusan pengadilan tentang pembatasan hak-hak orang tua dari orang tua atau salah satu dari mereka, untuk mengirim ekstrak dari keputusan ke badan yang melakukan pendaftaran negara. tindakan status sipil, di tempat pendaftaran negara kelahiran anak.

Pasal 64 Konsekuensi Membatasi Hak Orang Tua

1. Orang tua, yang hak asuhnya dibatasi sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, kehilangan hak atas pengasuhan pribadi anak, serta hak atas tunjangan dan tunjangan negara yang ditetapkan untuk warga negara dengan anak-anak.

2. Pembatasan hak orang tua tidak membebaskan orang tua dari kewajiban menghidupi anak.

3. Dalam hal pembatasan hak-hak orang tua dari orang tua atau salah satu dari mereka, anak tetap memiliki hak milik atas tempat tinggal atau hak untuk menggunakan tempat tinggal, dan jika tempat tinggal tidak ada, hak untuk menerima bertempat tinggal sesuai dengan peraturan perundang-undangan perumahan, dan juga mempertahankan hak milik berdasarkan hubungan kekerabatan dengan orang tua dan kerabat lainnya (termasuk hak untuk menerima warisan).

4. Dalam hal pembatasan hak-hak orang tua dari orang tua, anak dipindahkan ke hak asuh perwalian dan otoritas perwalian.

Pasal 65 Komunikasi anak dengan orang tua yang hak orang tuanya terbatas

Orang tua yang hak-haknya sebagai orang tua dibatasi sesuai dengan prosedur yang ditetapkan dapat diizinkan untuk berhubungan dengan anak, jika hal ini tidak berdampak buruk pada anak. Komunikasi orang tua dengan seorang anak diperbolehkan dengan persetujuan otoritas perwalian dan perwalian, orang tua asuh, wali (penjaga) anak, atau dengan persetujuan kepala organisasi atau wakilnya di mana anak tersebut berada.

Pasal 66 Pembatalan Pembatasan Orang Tua

1. Jika keadaan-keadaan yang menjadi dasar pembatasan hak-hak orang tua dari orang tua atau salah satu dari mereka telah hilang, pengadilan, atas tuntutan orang tua atau salah satu dari mereka, dapat memutuskan untuk mengembalikan anak kepada orang tua atau salah satu dari mereka. dari mereka dan untuk membatalkan pembatasan yang diatur oleh Kode Etik ini.

2. Pengadilan, dengan mempertimbangkan pendapat seorang anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun, dapat menolak untuk memenuhi tuntutan jika pengembalian anak kepada orang tua atau salah satu dari mereka bertentangan dengan kepentingannya.

Pasal 67 Partisipasi badan perwalian dan perwalian dalam pertimbangan pengadilan perselisihan yang berkaitan dengan pengasuhan anak

1. Ketika mempertimbangkan perselisihan yang berkaitan dengan pengasuhan anak, pengadilan harus melibatkan perwalian dan badan perwalian dalam kasus tersebut, terlepas dari siapa yang mengajukan klaim untuk membela anak.

2. Badan perwalian dan perwalian berkewajiban untuk melakukan studi tentang kehidupan anak dan orang (orang-orang) yang melamar pengasuhannya, dan menyerahkan ke pengadilan suatu tindakan studi dan kesimpulan berdasarkan itu berdasarkan manfaat perselisihan.

KEWAJIBAN PEMELIHARAAN ANGGOTA KELUARGA

KEWAJIBAN PEMELIHARAAN ORANG TUA DAN ANAK

Pasal 68 Tanggung jawab orang tua untuk pemeliharaan anak-anak

1. Orang tua wajib menafkahi anak-anaknya.

Tata cara dan syarat penyediaan dana untuk pemeliharaan anak ditentukan oleh orang tua secara mandiri.

Orang tua dapat membuat perjanjian tentang pemeliharaan anak-anak mereka (perjanjian tentang pembayaran tunjangan) sesuai dengan Bab 15 Kode Etik ini.

2. Jika orang tua tidak menyediakan dana untuk pemeliharaan anak-anaknya, dana pemeliharaan (tunjangan) dikumpulkan dari orang tua dalam proses peradilan.

Pasal 69 Jumlah tunjangan untuk anak-anak yang dikumpulkan di pengadilan

1. Dalam hal tidak ada kesepakatan antara orang tua tentang pembayaran tunjangan untuk anak, pengumpulan tunjangan dari orang tua dilakukan dalam proses peradilan dengan membayar tunjangan bulanan sebesar:

a) untuk satu anak - seperempat dari penghasilan dan (atau) penghasilan lain dari orang tua;

b) untuk dua anak - sepertiga dari penghasilan dan (atau) penghasilan lain dari orang tua;

c) untuk tiga anak atau lebih - setengah dari penghasilan dan (atau) penghasilan lain orang tua.

Jumlah pembayaran bulanan yang disediakan oleh bagian ini untuk setiap anak tidak boleh kurang dari jumlah upah minimum yang ditetapkan, dan ketika tunjangan dikumpulkan dari orang tua yang menerima tunjangan pengangguran, 20 persen dari tunjangan pengangguran.

2. Besarnya saham yang diatur dalam ayat 1 pasal ini dapat dikurangi atau ditambah oleh pengadilan, dengan memperhatikan harta dan status keluarga serta kepentingan pihak-pihak yang patut mendapat perhatian.

Pasal 70 Jenis penghasilan dan (atau) penghasilan lain orang tua dari mana tunjangan anak dipotong

Jenis penghasilan dan (atau) penghasilan lain yang diterima orang tua dalam dram Armenia atau dalam mata uang asing, dari mana tunjangan dipotong untuk anak-anak sesuai dengan Pasal 69 Kode Etik ini, ditentukan oleh undang-undang Republik Armenia.

Pasal 71 Pemulihan tunjangan untuk anak-anak dalam jumlah uang yang tetap

1. Dalam hal tidak adanya kesepakatan antara orang tua tentang pembayaran tunjangan untuk anak-anak, pengadilan berhak untuk menetapkan jumlah bulanan tunjangan yang harus dibayar dalam jumlah uang yang tetap atau keduanya dalam jumlah uang dan saham yang tetap. .

Norma-norma paragraf pertama bagian ini berlaku jika pengembalian tunjangan secara proporsional dengan penghasilan dan (atau) penghasilan lain dari orang tua tidak mungkin, atau sulit, atau secara signifikan melanggar kepentingan salah satu penerima, serta dalam hal orang tua yang berkewajiban membayar tunjangan anak :

a) menerima penghasilan yang tidak tetap atau berfluktuasi dan (atau) penghasilan lain;

b) menerima penghasilan dan (atau) penghasilan lain dalam bentuk barang atau mata uang asing;

c) tidak menerima atau tidak memiliki penghasilan dan (atau) penghasilan lain.

2. Jumlah sejumlah uang yang tetap ditentukan oleh pengadilan berdasarkan tingkat pemeliharaan anak sebelumnya yang setinggi mungkin, dengan mempertimbangkan harta benda dan status perkawinan para pihak yang patut mendapat perhatian.

3. Jika anak-anak tinggal bersama masing-masing orang tua, jumlah tunjangan dari salah satu orang tua untuk orang tua lain yang kurang mampu ditentukan oleh pengadilan sesuai dengan bagian 2 pasal ini dalam jumlah yang tetap. uang yang harus dikumpulkan setiap bulan.

Pasal 72 Pemulihan dan penggunaan tunjangan untuk anak-anak yang ditinggalkan tanpa perawatan orang tua

1. Untuk anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua, tunjangan dikumpulkan sesuai dengan Pasal 69-71 Kode Etik ini dan dibayarkan kepada wali (penjaga) anak-anak tersebut.

2. Tunjangan yang dikumpulkan dari orang tua untuk anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua dan yang berada di organisasi pendidikan, medis, organisasi perlindungan sosial atau organisasi serupa lainnya ditransfer ke rekening organisasi ini, di mana mereka dicatat secara terpisah untuk setiap anak.

Organisasi-organisasi ini dapat menempatkan jumlah ini di bank. Lima puluh persen dari pendapatan dari peredaran jumlah tunjangan yang diterima digunakan untuk pemeliharaan anak-anak di organisasi-organisasi ini. Ketika seorang anak meninggalkan organisasi ini, organisasi mentransfer jumlah tunjangan yang diterima padanya dan lima puluh persen dari pendapatan dari peredaran jumlah ini ke rekening bank yang dibuka atas nama anak tersebut.

Pasal 73 Hak atas tunjangan untuk anak-anak dewasa yang cacat

1. Orang tua wajib menyediakan dana untuk pemeliharaan anak-anaknya yang sudah dewasa cacat yang membutuhkan bantuannya.

2. Dalam hal tidak ada kesepakatan tentang pembayaran tunjangan, jumlah tunjangan untuk anak-anak dewasa cacat ditentukan oleh pengadilan dalam jumlah uang yang tetap. Itu dibayarkan setiap bulan berdasarkan properti dan status perkawinan dan kepentingan para pihak yang patut diperhatikan.

Pasal 74 Partisipasi orang tua dalam pengeluaran tambahan untuk anak-anak

1. Dengan tidak adanya kesepakatan dan adanya keadaan luar biasa (penyakit serius, cedera pada anak-anak atau anak-anak dewasa yang cacat tanpa jaminan, kebutuhan untuk membayar perawatan khusus untuk mereka dan keadaan lain), masing-masing orang tua dapat terlibat oleh keputusan pengadilan untuk ikut menanggung biaya tambahan yang timbul dari keadaan ini.

Tata cara keikutsertaan orang tua dalam menanggung biaya tambahan dan besarnya pengeluaran tersebut dalam jumlah uang yang tetap ditentukan oleh pengadilan berdasarkan harta benda dan status perkawinan serta kepentingan orang tua dan anak yang patut mendapat perhatian. Jumlah ini dibayarkan setiap bulan.

2. Pengadilan dapat mewajibkan orang tua untuk ikut serta baik dalam biaya tambahan yang benar-benar dikeluarkan maupun dalam biaya tambahan yang harus dikeluarkan di kemudian hari.

Pasal 75 Tanggung jawab anak-anak dewasa untuk pemeliharaan orang tua

1. Anak-anak dewasa yang berbadan sehat wajib menghidupi orang tua mereka yang cacat dan membutuhkan dan merawat mereka.

2. Dalam hal tidak ada kesepakatan tentang pembayaran tunjangan, tunjangan untuk orang tua yang membutuhkan bantuan akan dikumpulkan dari anak-anak dewasa mereka yang sehat dalam proses peradilan.

3. Besarnya tunjangan dalam suatu jumlah uang tetap yang dipungut dari masing-masing anak ditentukan oleh pengadilan berdasarkan harta benda dan status perkawinan serta kepentingan orang tua dan anak yang patut mendapat perhatian. Jumlah ini dibayarkan setiap bulan.

4. Ketika menentukan jumlah tunjangan dari masing-masing anak dewasa, pengadilan dapat memperhitungkan semua anak dewasa dari orang tua ini, terlepas dari apakah klaim diajukan terhadap satu, beberapa dari mereka, atau semua dari mereka. .

5. Anak-anak dapat dibebaskan dari kewajiban untuk menghidupi orang tua mereka yang cacat dan membutuhkan jika ditetapkan oleh keputusan pengadilan bahwa orang tua pada suatu waktu menghindar dari tugas orang tua mereka.

Anak-anak dibebaskan dari kewajiban membayar tunjangan kepada orang tua yang dirampas hak-hak orang tuanya.

Pasal 76 Partisipasi anak-anak dewasa berbadan sehat dalam biaya tambahan untuk orang tua penyandang cacat

1. Dengan tidak adanya pengasuhan anak-anak dewasa berbadan sehat untuk orang tua cacat dan dengan adanya keadaan luar biasa (penyakit serius, cedera pada orang tua, kebutuhan untuk membayar perawatan luar untuknya dan lain-lain), mereka mungkin tertarik oleh keputusan pengadilan untuk ikut menanggung biaya tambahan yang timbul dari keadaan ini.

2. Tata cara pengeluaran tambahan oleh masing-masing anak dewasa berbadan sehat dan jumlah pengeluaran tersebut ditentukan oleh pengadilan, dengan memperhatikan harta benda dan status keluarga serta kepentingan orang tua dan anak yang patut mendapat perhatian, dengan tunduk pada persyaratan bagian 3-5 Pasal 75 Kode Etik ini.

3. Tata cara pengeluaran biaya tambahan dan besarnya biaya tersebut dapat ditentukan dengan kesepakatan para pihak.

KEWAJIBAN PEMELIHARAAN SUAMI DAN MANTAN SUAMI

Pasal 77 Kewajiban pasangan untuk saling mendukung

Pasangan berkewajiban untuk saling mendukung secara finansial.

Jika dukungan tersebut ditolak dan tidak ada kesepakatan antara pasangan tentang pembayaran tunjangan, hak untuk menuntut tunjangan di pengadilan dari pasangan lain yang memiliki dana yang diperlukan untuk ini memiliki:

a) pasangan tanpa jaminan yang cacat;

b) seorang istri selama kehamilan, serta pasangan yang merawat anak biasa sampai anak itu mencapai usia tiga tahun;

c) pasangan tanpa jaminan yang merawat anak biasa penyandang cacat sejak masa kanak-kanak atau anak dewasa penyandang cacat kelompok pertama.

Pasal 78 Hak untuk menerima nafkah dari mantan suami/istri setelah putusnya perkawinan

1. Hak untuk menuntut tunjangan di pengadilan dari mantan pasangan yang memiliki sumber daya materi yang cukup memiliki:

sebuah) mantan istri selama kehamilan, serta pasangan yang merawat anak biasa sampai anak itu mencapai usia tiga tahun;

b) mantan pasangan tanpa jaminan yang merawat anak biasa penyandang cacat sejak masa kanak-kanak atau anak cacat kelompok pertama;

c) mantan pasangan yang cacat dan tidak memiliki jaminan yang menjadi cacat sebelum pembubaran perkawinan atau dalam waktu satu tahun setelah pembubaran perkawinan;

d) pasangan hidup tanpa jaminan yang telah mencapai usia pensiun dalam waktu lima tahun sejak tanggal putusnya perkawinan, jika pasangan tersebut telah menikah selama lima belas tahun atau lebih.

2. Besaran tunjangan dan tata cara pemberiannya kepada mantan suami/istri setelah putusnya perkawinan dapat ditentukan dengan kesepakatan mantan suami/istri.

Pasal 79 Jumlah tunjangan yang dikumpulkan dari pasangan dan mantan pasangan di pengadilan

Dalam hal tidak adanya kesepakatan antara pasangan (mantan pasangan) tentang pembayaran tunjangan, jumlah tunjangan yang dipungut dari pasangan (mantan pasangan) di pengadilan dalam jumlah uang yang tetap ditentukan oleh pengadilan berdasarkan harta dan status perkawinan serta kepentingan pasangan (mantan pasangan) yang patut mendapat perhatian. Jumlah ini dibayarkan setiap bulan.

Pasal 80 Pembebasan dari kewajiban untuk mendukung pasangan lain atau pembatasan kewajiban ini untuk jangka waktu tertentu

Pengadilan dapat membebaskan pasangan dari kewajiban untuk memberikan bantuan kepada orang lain yang cacat, pasangan yang tidak aman atau membatasi kewajiban ini untuk jangka waktu tertentu baik selama masa perkawinan dan setelah putusnya perkawinan, jika cacat pasangan membutuhkan bantuan. telah terjadi:

a) sebagai akibat dari penyalahgunaan minuman beralkohol, narkotika dan (atau) zat beracun atau sebagai akibat dari melakukan kejahatan yang disengaja;

b) selama masa tinggal pasangan dalam pernikahan satu sama lain untuk jangka waktu tidak lebih dari satu tahun;

c) sebagai akibat dari manifestasi perilaku asusila dalam keluarga pasangan, yang membutuhkan pembayaran tunjangan (zina, perjudian, dll).

KEWAJIBAN PEMELIHARAAN ANGGOTA KELUARGA LAIN

Pasal 81 Kewajiban saudara laki-laki dan perempuan untuk mendukung saudara laki-laki dan perempuan mereka yang di bawah umur atau cacat

Saudara laki-laki dan perempuan di bawah umur yang membutuhkan bantuan, jika tidak mungkin mendapat nafkah dari orang tuanya, berhak menerima tunjangan di pengadilan dari saudara laki-laki dan perempuan mereka yang sudah dewasa dan mempunyai dana yang cukup. Hak yang sama diberikan kepada saudara dan saudari cacat yang membutuhkan bantuan jika mereka tidak dapat menerima pemeliharaan dari anak-anak dewasa mereka yang sehat, pasangan (mantan pasangan) atau orang tua.

Pasal 82 Tanggung jawab kakek-nenek untuk pemeliharaan cucu

Cucu-cucu di bawah umur yang membutuhkan bantuan, jika tidak mungkin mendapat nafkah dari orang tuanya, berhak menerima tunjangan di pengadilan dari kakek dan neneknya yang mempunyai dana yang diperlukan. Hak yang sama diberikan kepada cucu-cucu dewasa cacat yang membutuhkan bantuan jika mereka tidak dapat menerima pemeliharaan dari pasangan mereka (mantan pasangan) atau dari orang tua mereka.

Pasal 83 Kewajiban cucu untuk menafkahi kakek dan nenek

Kakek-nenek cacat yang membutuhkan bantuan, jika tidak mungkin untuk menerima pemeliharaan dari anak-anak mereka yang dewasa atau dari pasangan mereka (mantan pasangan), berhak untuk menerima tunjangan di pengadilan dari cucu-cucu mereka yang dewasa yang memiliki dana yang diperlukan .

Pasal 84 Tugas anak-anak untuk mendukung pengasuh mereka yang sebenarnya

1. Penyandang cacat, tanpa jaminan yang benar-benar membesarkan anak-anak berhak untuk menuntut pemeliharaan dari anak-anak mereka yang dewasa cakap di pengadilan jika mereka tidak dapat menerima pemeliharaan dari anak-anak dewasa mereka yang berbadan sehat atau dari pasangan mereka (mantan pasangan).

2. Pengadilan dapat membebaskan anak-anak dari memberikan pemeliharaan kepada pengasuh yang sebenarnya jika pengasuh yang sebenarnya telah mendukung dan membesarkan mereka selama kurang dari lima tahun, dan juga jika mereka telah mendukung dan membesarkan anak-anak ini secara tidak pantas.

3. Kewajiban-kewajiban yang diatur dalam ayat 1 pasal ini tidak boleh dibebankan kepada orang-orang yang menjadi tanggungan (dalam pengasuhan), maupun orang-orang yang dibesarkan dalam keluarga angkat.

Pasal 85 Tanggung jawab anak tiri dan anak tiri untuk pemeliharaan ayah tiri dan ibu tiri

1. Ayah tiri dan ibu tiri yang cacat yang membutuhkan bantuan, yang membesarkan dan mendukung anak tiri dan anak tirinya, berhak untuk menuntut pemeliharaan di pengadilan dari anak tiri dan anak tiri dewasa yang memiliki cukup dana yang diperlukan untuk ini, jika mereka tidak dapat menerima pemeliharaan dari anak-anak dewasa mereka yang berbadan sehat atau dari pasangan (mantan pasangan).

2. Pengadilan dapat membebaskan anak tiri dan anak tiri dari kewajiban untuk menghidupi ayah tiri dan ibu tirinya jika yang terakhir membesarkan atau menghidupi mereka selama kurang dari lima tahun, dan juga jika mereka tidak memenuhi tugasnya dengan baik dalam memelihara dan mengasuh anak tiri dan anak tiri. .

Pasal 86 Jumlah tunjangan yang dikumpulkan di pengadilan untuk kepentingan anggota keluarga lainnya

1. Jumlah tunjangan yang dikumpulkan untuk kepentingan orang-orang yang ditentukan dalam Pasal 81-85 Kode Etik ini, dan prosedur pembayarannya dapat ditentukan dengan persetujuan para pihak.

2. Dalam hal tidak adanya kesepakatan antara para pihak, jumlah tunjangan yang dikumpulkan oleh pengadilan dalam jumlah uang yang tetap, dalam setiap kasus individu, ditetapkan oleh pengadilan berdasarkan kekayaan dan status keluarga dan kepentingan pembayar dan penerima tunjangan yang patut mendapat perhatian. Jumlah ini dibayarkan setiap bulan.

3. Jika beberapa orang diharuskan untuk menghidupi anggota keluarga yang membutuhkan tunjangan, pengadilan, tergantung pada properti dan status keluarga mereka, menentukan jumlah partisipasi masing-masing dari mereka dalam pemenuhan kewajiban tunjangan. Ketika menentukan jumlah tunjangan, pengadilan berhak untuk memperhitungkan semua orang yang berkewajiban untuk membayar tunjangan, terlepas dari apakah klaim diajukan terhadap satu, beberapa dari mereka atau semua dari mereka.

PERJANJIAN DUKUNGAN

Pasal 87 Kesimpulan dari kesepakatan tentang pembayaran tunjangan

Perjanjian tentang pembayaran tunjangan (jumlah, kondisi dan prosedur untuk membayar tunjangan) dibuat antara orang yang berkewajiban untuk membayar tunjangan dan wali, dan dalam hal ketidakmampuan orang yang berkewajiban untuk membayar tunjangan dan (atau) penerima tunjangan. tunjangan - antara perwakilan hukum dari orang-orang ini. Orang-orang dengan kapasitas hukum terbatas mengadakan perjanjian tentang pembayaran tunjangan dengan persetujuan dari perwakilan hukum mereka.

Pasal 88 Formulir perjanjian dukungan

Perjanjian tentang pembayaran tunjangan dibuat secara tertulis dan tunduk pada notaris.

Pasal 89 Prosedur untuk menyimpulkan, melaksanakan, mengubah, mengakhiri dan membatalkan perjanjian tentang pembayaran tunjangan

1. Untuk pembuatan, pelaksanaan, perubahan, pemutusan dan pembatalan perjanjian tentang pembayaran tunjangan, berlaku norma-norma hukum perdata yang berkaitan dengan kesimpulan, pelaksanaan, perubahan, pemutusan dan pembatalan transaksi perdata.

2. Perjanjian pembayaran tunjangan dapat diubah atau diakhiri sewaktu-waktu dengan kesepakatan para pihak.

Bentuk perubahan atau pemutusan perjanjian tentang pembayaran tunjangan harus sesuai dengan bentuk yang dibuat.

3. Perubahan sepihak atau pemutusan perjanjian pembayaran tunjangan tidak diperbolehkan.

4. Dalam hal terjadi perubahan yang signifikan dalam harta benda dan status perkawinan para pihak, serta dalam hal tidak tercapainya kesepakatan untuk mengubah atau mengakhiri perjanjian tentang pembayaran tunjangan, pihak yang berkepentingan berhak untuk mengajukan permohonan ke pengadilan dengan tuntutan untuk mengubah atau mengakhiri perjanjian ini. Ketika memutuskan masalah mengubah atau mengakhiri perjanjian tentang pembayaran tunjangan, pengadilan berhak untuk mempertimbangkan setiap kepentingan para pihak yang patut diperhatikan.

Pasal 90 Pengakuan sebagai tidak sahnya perjanjian pembayaran tunjangan yang melanggar kepentingan penerima tunjangan

Jika persyaratan untuk memberikan pemeliharaan kepada anak atau anggota keluarga dewasa yang tidak mampu yang ditentukan oleh perjanjian tentang pembayaran tunjangan secara signifikan melanggar kepentingan mereka (khususnya, dalam hal ketidakpatuhan terhadap persyaratan bagian 2 Pasal 91 ini Kode), maka perjanjian semacam itu dapat dinyatakan tidak sah di pengadilan atas permintaan perwakilan hukum anak atau anggota keluarga dewasa yang tidak mampu, serta otoritas perwalian dan perwalian.

Pasal 91 Jumlah tunjangan yang dibayarkan berdasarkan kesepakatan tentang pembayaran tunjangan

1. Jumlah tunjangan yang dibayarkan berdasarkan kesepakatan pembayaran tunjangan ditentukan oleh para pihak.

2. Jumlah tunjangan, yang ditentukan oleh kesepakatan tentang pembayaran tunjangan untuk anak-anak, tidak boleh lebih rendah dari jumlah tunjangan yang dibebankan kepada mereka di pengadilan.

Pasal 92 Metode dan prosedur pembayaran tunjangan berdasarkan perjanjian pembayaran tunjangan

1. Tata cara dan tata cara pembayaran tunjangan ditetapkan dengan kesepakatan pembayaran tunjangan.

2. Tunjangan dapat dibayarkan: dalam bagian pendapatan dan (atau) pendapatan lain dari orang yang wajib membayar tunjangan; dalam jumlah uang tetap yang dibayarkan secara berkala; dalam jumlah uang tetap yang dibayarkan pada suatu waktu; dengan memberikan properti, serta dengan cara lain yang mana kesepakatan telah dicapai.

3. Perjanjian tentang pembayaran tunjangan dapat mengatur kombinasi cara pembayaran tunjangan yang berbeda.

Pasal 93 Indeksasi jumlah tunjangan yang dibayarkan berdasarkan perjanjian pembayaran tunjangan

Pengindeksan jumlah tunjangan yang dibayarkan dilakukan sesuai dengan kesepakatan pembayaran tunjangan. Jika perjanjian tentang pembayaran tunjangan tidak mengatur prosedur indeksasi, indeksasi dilakukan sesuai dengan Pasal 105 Kode Etik ini.

TATA CARA PEMBAYARAN DAN PENGUMPULAN ALIMENT

Pasal 94 Pemulihan tunjangan oleh perintah pengadilan

Dengan tidak adanya kesepakatan tentang pembayaran tunjangan, anggota keluarga yang ditentukan dalam Pasal 68-86 Kode Etik ini dapat mengajukan tuntutan untuk pemulihan tunjangan ke pengadilan.

Pasal 95 Batas waktu untuk mengajukan tunjangan anak

1. Seseorang yang berhak menerima tunjangan dapat mengajukan ke pengadilan untuk pemulihan tunjangan, terlepas dari waktu yang telah berlalu sejak hak tunjangan muncul, jika tunjangan tidak dibayar lebih awal berdasarkan perjanjian pembayaran alimentasi.

Tunjangan diberikan sejak saat mengajukan permohonan ke pengadilan. Tunjangan untuk masa lalu dapat dikumpulkan selama tiga tahun sebelum saat mengajukan ke pengadilan, jika pengadilan menetapkan bahwa sebelum mengajukan ke pengadilan, telah diambil tindakan untuk mendapatkan dana untuk pemeliharaan, tetapi tunjangan tidak diterima karena orang yang wajib membayar tunjangan yang menghindar dari membayarnya.

Pasal 96 Penagihan tunjangan sampai sengketa diselesaikan oleh pengadilan

1. Dalam hal pemulihan tunjangan, pengadilan dapat mengeluarkan keputusan tentang pemulihan tunjangan sebelum berlakunya keputusan pengadilan tentang pemulihan tunjangan, dan dalam hal pemulihan tunjangan untuk anak-anak - sebelum keputusan tentang pemulihan tunjangan dibuat.

2. Jumlah tunjangan yang akan diperoleh kembali ditentukan oleh pengadilan berdasarkan harta benda dan status perkawinan para pihak. Jumlah tunjangan yang dikumpulkan untuk anak-anak ditentukan sesuai dengan Pasal 69 Kode Etik ini.

Pasal 97 Kewajiban administrasi organisasi menahan tunjangan

Administrasi di tempat kerja (organisasi) seseorang yang berkewajiban untuk membayar tunjangan berdasarkan kesepakatan tentang pembayaran tunjangan atau berdasarkan perintah eksekusi wajib menahan tunjangan dari gaji dan (atau) lainnya. penghasilan orang ini setiap bulan dan membayar atau mentransfernya kepada penerima tunjangan selambat-lambatnya dalam jangka waktu tiga hari sejak tanggal pembayaran upah dan (atau) penghasilan lain kepada orang yang wajib membayar tunjangan.

Pasal 98 Pemotongan tunjangan anak berdasarkan kesepakatan pembayaran tunjangan

Pemotongan tunjangan atas dasar kesepakatan pembayaran tunjangan juga dapat dilakukan jika jumlah total pemotongan berdasarkan kesepakatan atau perintah eksekusi tersebut melebihi lima puluh persen dari pendapatan dan (atau) pendapatan lain dari orang yang wajib membayar tunjangan.

Pasal 99 Kewajiban melaporkan perubahan tempat kerja seseorang wajib membayar tunjangan

1. Administrasi organisasi yang menahan tunjangan berdasarkan keputusan pengadilan atau kesepakatan tentang pembayaran tunjangan wajib, dalam waktu tiga hari, untuk menginformasikan pelaksana wajib tindakan peradilan di tempat pelaksanaan keputusan pada pemulihan tunjangan dan penerima tunjangan tentang pemecatan dari pekerjaan orang yang berkewajiban untuk membayar tunjangan, serta tentang tempat baru dari pekerjaan atau tempat tinggalnya, jika diketahui olehnya.

2. Seseorang yang wajib membayar tunjangan harus, dalam jangka waktu yang ditentukan dalam ayat 1 pasal ini, memberitahu pelaksana wajib tindakan peradilan dan penerima tunjangan tentang perubahan tempat kerja atau tempat tinggal, dan ketika membayar tunjangan kepada anak-anak. , juga tentang adanya penghasilan tambahan dan (atau) penghasilan lainnya.

3. Dalam hal tidak diungkapkannya informasi yang disebutkan dalam bagian 1 dan 2 pasal ini tanpa alasan yang sah, orang yang bersalah atas hal ini harus bertanggung jawab sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh hukum.

Pasal 100 Penyitaan atas properti seseorang yang berkewajiban membayar tunjangan

1. Penagihan tunjangan dalam jumlah yang ditetapkan dengan kesepakatan pembayaran tunjangan atau keputusan pengadilan, serta penagihan hutang tunjangan, dilakukan dari penghasilan dan (atau) penghasilan lain dari orang yang wajib membayar. alimentasi. Dalam hal penghasilan tidak mencukupi dan (atau) penghasilan lain, tunjangan dipotong dari dana orang yang berkewajiban membayar tunjangan yang berlokasi di bank atau organisasi kredit lainnya, serta dari dana yang ditransfer berdasarkan perjanjian ke organisasi komersial dan nirlaba. , kecuali untuk perjanjian-perjanjian yang mensyaratkan pemindahan hak milik. Dalam hal kekurangan dana ini, penyitaan dikenakan pada properti orang yang berkewajiban membayar tunjangan, yang, menurut hukum, dapat diambil alih.

2. Penyitaan atas dana yang disimpan dalam rekening bank orang yang wajib membayar tunjangan, dan atas harta bendanya yang lain dilakukan dengan cara yang ditentukan oleh undang-undang acara perdata.

Pasal 101 Menentukan tunggakan tunjangan anak

1. Penagihan tunjangan untuk masa lalu berdasarkan kesepakatan pembayaran tunjangan atau surat perintah eksekusi harus dilakukan dalam jangka waktu tiga tahun sebelum penyerahan perjanjian tentang pembayaran tunjangan atau surat perintah. eksekusi.

2. Jika pemotongan tunjangan berdasarkan surat perintah eksekusi atau perjanjian pembayaran tunjangan tidak dilakukan karena kesalahan orang yang berkewajiban membayar tunjangan, pengumpulan tunjangan dilakukan di pengadilan untuk seluruh periode. , terlepas dari periode tiga tahun yang ditetapkan oleh Bagian 2 Pasal 95 Kode Etik ini.

3. Besarnya utang tunjangan ditetapkan oleh aparat penegak hukum berdasarkan besaran tunjangan yang ditetapkan dengan putusan pengadilan.

4. Jumlah utang tunjangan yang dibayarkan untuk anak-anak sesuai dengan Pasal 69 Kode Etik ini ditentukan berdasarkan penghasilan dan (atau) penghasilan lain dari orang yang wajib membayar tunjangan selama periode di mana tunjangan tidak dikumpulkan. Jika orang yang diwajibkan untuk membayar tunjangan tidak bekerja selama periode ini atau jika dokumen yang mengkonfirmasi penghasilannya dan (atau) penghasilan lain tidak disajikan, hutang tunjangan ditentukan berdasarkan jumlah ganda dari upah minimum yang ditetapkan oleh undang-undang di Republik Armenia pada saat pengumpulannya. Jika penetapan besarnya tunggakan tunjangan tersebut secara nyata melanggar kepentingan salah satu pihak, maka pihak yang kepentingannya dilanggar dapat mengajukan gugatan ke pengadilan. Pengadilan menentukan utang untuk tunjangan dalam jumlah uang yang tetap berdasarkan properti dan status perkawinan dan kepentingan penting lainnya dari para pihak.

Pasal 102 Pembebasan dari pembayaran hutang tunjangan

1. Bila tunjangan dibayar dengan kesepakatan para pihak, pembebasan dari pembayaran utang tunjangan atau pengurangannya dimungkinkan dengan persetujuan bersama para pihak, kecuali untuk kasus pembayaran tunjangan untuk anak-anak.

2. Pengadilan dapat, atas tuntutan seseorang yang wajib membayar tunjangan, membebaskannya seluruhnya atau sebagian dari pembayaran tunggakan tunjangan, jika pengadilan menetapkan bahwa tidak membayar tunjangan itu terjadi karena penyakit orang tersebut. atau karena alasan lain yang sah, dan status harta dan keluarganya tidak memungkinkan untuk melunasi utang yang dihasilkan dengan tunjangan.

Pasal 103 Kewajiban atas keterlambatan pembayaran tunjangan

1. Jika suatu hutang timbul karena kesalahan orang yang berkewajiban membayar tunjangan berdasarkan perjanjian pembayaran tunjangan, orang yang bersalah bertanggung jawab dengan cara yang ditentukan oleh perjanjian ini.

2. Jika suatu utang timbul karena kesalahan orang yang wajib membayar tunjangan oleh keputusan pengadilan, orang yang bersalah harus membayar kepada penerima tunjangan denda sebesar 0,05 persen dari jumlah tunjangan yang belum dibayar untuk setiap hari. menunda.

Penerima tunjangan juga dapat mengajukan tuntutan pemulihan kepada orang yang wajib membayar tunjangan dan bersalah atas keterlambatan pembayaran tunjangan, kerugian yang disebabkan oleh keterlambatan pemenuhan kewajiban tunjangan, yang sebagian tidak ditanggung oleh hukuman.

Pasal 104 Tidak dapat diterimanya set-off dan pemulihan balik tunjangan

1. Tunjangan tidak dapat diimbangi dengan tuntutan balik lainnya.

2. Jumlah tunjangan yang dibayarkan tidak dapat diklaim kembali, kecuali dalam kasus berikut:

a) pembatalan keputusan pengadilan tentang pemulihan tunjangan berdasarkan informasi palsu yang diberikan oleh penerima tunjangan atau penyerahan dokumen palsu olehnya;

b) pengakuan perjanjian pembayaran tunjangan sebagai tidak sah karena kesimpulannya di bawah pengaruh penipuan, ancaman atau kekerasan dari pihak penerima tunjangan;

c) penetapan oleh keputusan pengadilan tentang fakta pemalsuan keputusan pengadilan, kesepakatan tentang pembayaran tunjangan atau perintah eksekusi atas dasar mana tunjangan itu dibayarkan.

3. Jika perbuatan-perbuatan yang diatur dalam ayat 2 pasal ini dilakukan oleh seorang wakil dari seorang anak atau orang dewasa yang tidak mampu yang menerima tunjangan, maka pemungutan tunjangan itu tidak dilakukan, dan jumlah tunjangan yang dibayarkan itu diperoleh kembali dari orang yang bersalah. perwakilan pada gugatan orang yang berkewajiban membayar tunjangan.

Pasal 105 Indeksasi tunjangan

Untuk tujuan indeksasi, pengadilan menetapkan jumlah tunjangan dalam jumlah uang yang tetap sesuai dengan sejumlah upah minimum tertentu.

Pasal 106 Pembayaran tunjangan dalam hal kepergian seseorang yang wajib membayar tunjangan kepada negara asing untuk tempat tinggal tetap

1. Seseorang yang akan meninggalkan tempat tinggal tetapnya di negara asing dapat membuat, sesuai dengan Pasal 87, 88, 91 dan 92 dari Kitab Undang-undang ini, suatu persetujuan tentang pembayaran tunjangan dengan anggota-anggota keluarga yang kepadanya, menurut hukum, diwajibkan untuk menyediakan dana untuk pemeliharaan.

2. Jika suatu perjanjian tidak tercapai, orang yang berkepentingan dapat mengajukan ke pengadilan dengan tuntutan untuk menentukan jumlah tunjangan dalam jumlah uang yang tetap dan untuk pembayaran sekaligus tunjangan, atau untuk memberikan properti tertentu karena tunjangan. , atau membayar tunjangan dengan cara lain.

Pasal 107 Mengubah jumlah tunjangan yang ditetapkan oleh pengadilan dan pembebasan dari membayar tunjangan

1. Jika, dengan tidak adanya kesepakatan tentang pembayaran tunjangan, setelah penentuan jumlah tunjangan di pengadilan, properti dan status keluarga salah satu pihak telah berubah, pengadilan dapat, atas permintaan salah satu dari para pihak, mengubah jumlah tunjangan yang ditetapkan atau membebaskan orang yang berkewajiban membayar tunjangan dari pembayaran mereka. Ketika mengubah jumlah tunjangan atau dibebaskan dari membayar, pengadilan juga dapat mempertimbangkan kepentingan para pihak yang patut mendapat perhatian.

2. Pengadilan dapat menolak untuk memungut tunjangan untuk orang dewasa yang mampu, jika terbukti bahwa dia melakukan kejahatan yang disengaja terhadap orang yang wajib membayar tunjangan atau dalam hal perilaku tidak bermoral dari orang dewasa yang mampu dalam keluarga.

Pasal 108 Pengakhiran kewajiban pemeliharaan

1. Kewajiban tunjangan yang ditetapkan oleh perjanjian tentang pembayaran tunjangan akan berakhir dengan kematian salah satu pihak, berakhirnya perjanjian ini, atau dengan alasan lain yang ditentukan oleh perjanjian ini.

2. Pembayaran tunjangan yang dikumpulkan dalam proses peradilan dihentikan:

a) setelah anak mencapai usia dewasa atau setelah anak memperoleh kapasitas hukum penuh sebelum mereka mencapai usia dewasa;

b) pada saat adopsi (adopsi) seorang anak yang tunjangan pemeliharaannya dikumpulkan;

c) dalam hal pemulihan kapasitas kerja atau penghentian kebutuhan penerima tunjangan;

d) pada saat masuknya mantan pasangan cacat yang membutuhkan bantuan dan menerima tunjangan ke dalam pernikahan baru;

e) meninggalnya orang yang menerima tunjangan atau orang yang wajib membayar tunjangan.

IDENTIFIKASI DAN PENATALAKSANAAN ANAK YANG DITINGGALKAN TANPA PENGASUHAN ORANG TUA

Pasal 109 Perlindungan hak dan kepentingan anak yang dibiarkan tanpa pengasuhan orang tua

1. Perlindungan hak dan kepentingan anak dalam hal kematian orang tua, perampasan hak orang tua, pembatasan hak orang tua, pengakuan orang tua sebagai tidak mampu, penghindaran orang tua dari membesarkan anak atau dari melindungi hak dan kepentingan mereka (termasuk ketika orang tua menolak untuk mengambil anak-anak mereka dari pendidikan, organisasi medis, organisasi perlindungan sosial penduduk atau organisasi serupa lainnya), serta dalam kasus lain kurangnya pengasuhan orang tua, ditugaskan ke badan perwalian dan perwalian yang bawahan pemerintah daerah.

Otoritas perwalian dan perwalian mengidentifikasi anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua, menyimpan catatan tentang anak-anak tersebut, dan, berdasarkan keadaan tertentu dari hilangnya pengasuhan orang tua, memilih bentuk penempatan untuk anak-anak ini.

Badan hukum dan perorangan lainnya, kecuali otoritas perwalian dan perwalian, tidak diizinkan untuk melakukan kegiatan penempatan anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua, kecuali untuk kasus-kasus yang diatur oleh undang-undang Republik Armenia.

2. Kepala kotamadya harus menyerahkan kepada dewan kotamadya untuk disetujui komposisi pribadi komisi perwalian dan perwalian.

Piagam teladan dari badan atau komisi tentang masalah perwalian dan perwalian disetujui oleh Pemerintah Republik Armenia.

Pasal 110 Identifikasi dan pendaftaran anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua

1. Pejabat lembaga (pendidikan prasekolah, pendidikan umum, medis dan organisasi serupa lainnya) yang memiliki informasi tentang anak-anak yang ditentukan dalam ayat 1 Pasal 109 Kode Etik ini wajib melaporkan hal ini kepada otoritas perwalian dan perwalian di lokasi sebenarnya dari anak-anak.

Badan perwalian dan perwalian dalam waktu tiga hari sejak tanggal penerimaan informasi tersebut wajib melakukan penelitian tentang kondisi kehidupan anak dan, jika terungkap bahwa tidak ada perawatan dari orang tua atau kerabatnya, untuk memastikan perlindungan hak dan kepentingan anak sampai masalah penempatannya diselesaikan.

2. Kepala organisasi pendidikan, kesehatan, organisasi perlindungan sosial penduduk dan organisasi serupa lainnya (di mana ada anak-anak yang dibiarkan tanpa pengasuhan orang tua) wajib, dalam waktu tujuh hari sejak mereka mengetahui bahwa anak tersebut dapat dipindahkan untuk dibesarkan dalam keluarga, untuk menginformasikan hal ini kepada badan perwalian dan perwalian di lokasi organisasi ini.

3. Badan perwalian dan perwalian, dalam waktu 15 hari sejak diterimanya informasi yang diberikan dalam bagian 1 dan 2 pasal ini, menjamin penempatan anak. Jika tidak mungkin untuk mentransfer anak ke keluarga untuk pengasuhan, badan ini mengirimkan informasi tentang anak tersebut ke badan yang diberi wewenang oleh Pemerintah Republik Armenia untuk mendaftarkan anak-anak tersebut dan untuk tujuan mengatur pengasuhan anak-anak berikutnya. dalam keluarga sebelum akhir periode yang ditentukan.

Badan berwenang yang relevan, dalam waktu 15 hari sejak diterimanya informasi tersebut tentang anak-anak, mengatur penempatan anak-anak ini untuk pendidikan lanjutan dalam keluarga warga negara, dan jika tidak mungkin, memberi tahu badan yang diberi wewenang oleh Pemerintah Republik Armenia , yang memastikan pendaftaran terpusat dari anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua, dan membantu penempatan selanjutnya anak-anak ini dalam keluarga.

Prosedur pendaftaran terpusat anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua disetujui oleh Pemerintah Republik Armenia.

4. Para pimpinan dan pejabat organisasi yang disebutkan dalam bagian 2 dan 3 pasal ini, karena tidak memenuhi tugasnya, karena sengaja memberikan keterangan palsu, dan juga karena melakukan tindakan yang bertujuan menyembunyikan anak dari penempatannya. keluarga, bertanggung jawab menurut cara yang ditentukan oleh undang-undang.

Pasal 111 Pengaturan untuk anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua

1. Anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua dapat dipindahkan ke sebuah keluarga (untuk adopsi (adopsi), perwalian (perwalian) atau keluarga asuh, dan jika tidak ada kesempatan seperti itu, dalam semua jenis organisasi untuk anak yatim atau anak-anak tertinggal) tanpa pengasuhan orang tua (pendidikan, organisasi medis, organisasi perlindungan sosial atau organisasi serupa lainnya).

Ketika menempatkan seorang anak, asal etnisnya, milik agama dan budaya tertentu, bahasa ibunya, kemungkinan untuk memastikan kelangsungan dalam pengasuhan dan pendidikan harus diperhitungkan.

2. Sampai penempatan anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua untuk pengasuhan dalam keluarga atau organisasi yang ditentukan dalam ayat 1 pasal ini, tugas-tugas wali (penjaga) anak-anak untuk sementara dilimpahkan ke perwalian dan badan perwalian.

3. Daftar organisasi yang disediakan untuk penempatan anak yatim atau anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua, dan tata cara penempatannya ditetapkan oleh Pemerintah Republik Armenia.

ADOPSI (ADOPSI) ANAK

Pasal 112 Anak yang akan diadopsi

1. Pengangkatan anak adalah perbuatan hukum, yang dengannya orang tua angkat dan anak angkat memperoleh hak dan kewajiban yang diberikan undang-undang bagi orang tua dan anak.

Adopsi dianggap sebagai bentuk prioritas penempatan bagi anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua.

2. Adopsi dianggap hanya dalam kaitannya dengan anak-anak dan hanya atas dasar kepentingan mereka sesuai dengan persyaratan paragraf dua bagian 1 Pasal 111 Kode Etik ini, serta dengan mempertimbangkan kesempatan untuk menjamin kesehatan fisik, mental anak-anak. , perkembangan spiritual dan moral.

3. Pengangkatan saudara laki-laki dan perempuan oleh orang yang berbeda tidak diperbolehkan, kecuali dalam hal pengangkatan ini untuk kepentingan anak-anak.

4. Adopsi anak-anak warga negara Republik Armenia oleh warga negara asing dan orang tanpa kewarganegaraan hanya diperbolehkan dalam kasus di mana tidak mungkin untuk mentransfer anak-anak ini untuk dibesarkan dalam keluarga warga negara Republik Armenia yang tinggal secara permanen di wilayah tersebut. Republik Armenia, atau untuk adopsi anak oleh kerabat mereka. Informasi tentang anak yang akan diadopsi diberikan kepada warga negara asing tiga bulan setelah anak tersebut dimasukkan ke dalam daftar terpusat.

Pasal 113 Tata cara pengangkatan anak

1. Pengangkatan anak dilakukan oleh pengadilan atas permintaan orang (orang-orang) yang hendak mengangkat anak. Pertimbangan perkara penetapan pengangkatan anak dilakukan oleh pengadilan dengan cara acara khusus yang ditetapkan oleh peraturan perundang-undangan acara perdata.

Kasus-kasus tentang penetapan adopsi anak dipertimbangkan oleh pengadilan dengan partisipasi wajib dari badan perwalian dan perwalian dan orang yang ingin mengadopsi.

2. Untuk mengadopsi seorang anak, diperlukan kesimpulan dari badan yang disahkan oleh Pemerintah Republik Armenia tentang keabsahan adopsi dan tentang kesesuaian adopsi ini dengan kepentingan anak angkat, yang menunjukkan fakta bahwa komunikasi pribadi antara anak angkat dan orang tua angkat.

Prosedur pemindahan anak-anak untuk adopsi, serta kontrol atas kondisi kehidupan dan pengasuhan anak-anak dalam keluarga orang tua angkat di wilayah Republik Armenia dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh hukum.

3. Hak dan kewajiban anak angkat dan orang tua angkat muncul sejak keputusan pengadilan tentang adopsi mulai berlaku.

Pengadilan wajib, dalam waktu tiga hari sejak tanggal berlakunya keputusan pengadilan tentang penetapan pengangkatan anak, untuk mengirimkan ekstrak dari keputusan ini ke badan yang melakukan pendaftaran negara tindakan status sipil, di tempat keputusan itu dibuat.

Adopsi seorang anak tunduk pada pendaftaran negara sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh Hukum Republik Armenia tentang tindakan status sipil.

Pasal 114 Akuntansi untuk anak yang akan diadopsi dan orang yang ingin mengadopsi anak

1. Pendaftaran anak-anak yang akan diadopsi dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh ayat 3 Pasal 110 Kode Etik ini.

2. Pendaftaran orang yang ingin mengadopsi anak dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh Pemerintah Republik Armenia.

Pendaftaran warga negara asing dan orang tanpa kewarganegaraan yang ingin mengadopsi anak-warga negara Republik Armenia dilakukan oleh badan yang diberi wewenang oleh Pemerintah Republik Armenia.

Pasal 115 Tidak dapat diterimanya kegiatan perantara untuk adopsi anak

1. Kegiatan perantara dalam adopsi anak (yaitu, setiap kegiatan orang lain dalam pemilihan dan pemindahan anak untuk diadopsi atas nama dan untuk kepentingan orang yang ingin mengadopsi) tidak diperbolehkan. Kegiatan-kegiatan tersebut tidak termasuk kegiatan-kegiatan perwalian dan badan-badan perwalian dan badan-badan yang diberi wewenang oleh Pemerintah Republik Armenia untuk mengidentifikasi dan menempatkan anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua.

2. Orang yang ingin mengadopsi anak dapat berpartisipasi dalam proses adopsi secara langsung atau melalui perwakilan hukum mereka.

3. Orang-orang yang melakukan kegiatan perantara pengangkatan anak bertanggung jawab menurut tata cara yang ditetapkan undang-undang.

Pasal 116 Orang yang memenuhi syarat untuk diadopsi

1. Orang tua angkat dapat merupakan orang dewasa, dengan pengecualian:

b) pasangan, salah satunya diakui oleh pengadilan sebagai tidak mampu atau lumpuh sebagian;

c) orang-orang yang dirampas hak-haknya sebagai orang tua atau dibatasi hak-haknya sebagai orang tua dalam proses peradilan;

d) orang-orang yang diberhentikan dari tugas-tugas wali (penjaga) karena pelaksanaan tugas-tugas yang diberikan oleh hukum kepada mereka secara tidak patut;

f) orang-orang yang, karena alasan kesehatan, tidak dapat menjalankan hak-hak orang tua.

Daftar penyakit, di mana seseorang tidak dapat mengadopsi anak, membawanya di bawah perwalian (perwalian), membawanya ke panti asuhan, disetujui oleh Pemerintah Republik Armenia;

g) orang-orang yang, pada saat adopsi, tidak memiliki penghasilan yang akan memberikan upah hidup bagi anak angkat;

h) orang yang tidak memiliki tempat tinggal tetap, serta tempat tinggal yang memenuhi persyaratan sanitasi dan teknis yang ditetapkan;

i) orang-orang yang, pada saat adopsi, memiliki catatan kriminal untuk kejahatan berat atau khususnya kejahatan berat terhadap seseorang atau terhadap ketertiban umum dan kesusilaan.

2. Orang yang belum menikah tidak dapat mengadopsi anak yang sama secara bersama-sama.

3. Jika ada beberapa orang yang ingin mengangkat anak yang sama pada waktu yang bersamaan, hak istimewa diberikan kepada sanak saudara dari anak tersebut dan orang tua yang bukan penduduk asli, dengan syarat syarat-syarat yang diatur dalam bagian 1 (kecuali ayat-ayat g "dan h") dan bagian 2 terpenuhi pasal ini, dan kepentingan anak angkat.

Pasal 117 Perbedaan usia antara pengadopsi dan penerima

1. Perbedaan usia antara anak angkat yang belum menikah dan anak angkat harus paling sedikit delapan belas tahun.

2. Ketika seorang anak diadopsi oleh ayah tiri (ibu tiri), batasan perbedaan usia yang ditetapkan oleh bagian 1 pasal ini tidak ditentukan.

Pasal 118 Persetujuan orang tua untuk mengadopsi anak

1. Untuk pengangkatan anak, diperlukan persetujuan tertulis dari orang tuanya. Ketika mengadopsi anak dari orang tua di bawah umur, persetujuan dari orang tua atau wali mereka (wali) juga diperlukan, dan jika tidak ada orang tua atau wali (wali), persetujuan dari otoritas perwalian dan perwalian.

Persetujuan orang tua untuk adopsi anak harus dinyatakan dalam pernyataan yang disahkan oleh notaris atau disahkan oleh kepala organisasi di mana anak dibiarkan tanpa pengasuhan orang tua, atau oleh otoritas perwalian dan perwalian di tempat itu. adopsi anak atau di tempat tinggal orang tua, dan persetujuan dapat dinyatakan langsung di pengadilan selama adopsi.

2. Orang tua dapat mencabut persetujuan pengangkatan anak sebelum berlakunya putusan pengadilan tentang pengangkatan anak tersebut.

3. Orang tua dapat menyetujui adopsi anak oleh orang-orang tertentu atau tanpa menyebutkan orang tertentu. Persetujuan untuk mengadopsi anak hanya dapat diberikan setelah kelahiran anak.

Pasal 119 Adopsi anak tanpa persetujuan orang tua

Persetujuan orang tua anak untuk adopsi tidak diperlukan jika mereka:

a) tidak diketahui atau diakui oleh pengadilan sebagai hilang;

b) telah dinyatakan tidak cakap secara hukum oleh pengadilan;

c) pencabutan hak orang tua oleh pengadilan;

d) karena alasan-alasan yang diakui oleh pengadilan sebagai tidak sopan, mereka tidak tinggal bersama dengan anak itu selama lebih dari satu tahun dan menghindari pengasuhan dan pemeliharaannya.

Pasal 120 Persetujuan pengangkatan anak oleh wali (wali), orang tua angkat yang di dalam keluarganya terdapat anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua

1. Untuk pengangkatan anak di bawah perwalian (trusteeship), diperlukan persetujuan tertulis dari walinya (custodians).

Untuk pengangkatan anak dalam keluarga angkat, diperlukan persetujuan tertulis dari orang tua angkat.

2. Berdasarkan kepentingan anak, pengadilan dapat mengambil keputusan tentang pengangkatannya tanpa persetujuan dari orang-orang yang disebutkan dalam ayat 1 pasal ini.

Pasal 121 Persetujuan anak angkat untuk diadopsi

1. Untuk pengangkatan anak yang telah berumur sepuluh tahun, diperlukan persetujuannya.

2. Jika, sebelum mengajukan permohonan adopsi, anak itu tinggal dalam keluarga dari orang yang mengadopsi dan menganggapnya sebagai orang tuanya, adopsi sebagai pengecualian dapat dilakukan tanpa memperoleh persetujuan dari anak yang diadopsi.

Pasal 122 Persetujuan dari pasangan orang tua angkat untuk adopsi anak

1. Ketika seorang anak diadopsi oleh salah satu pasangan, persetujuan tertulis dari pasangan lain untuk adopsi diperlukan, kecuali anak itu diadopsi oleh kedua pasangan.

2. Persetujuan dari pasangan lain untuk adopsi anak tidak diperlukan jika pasangan telah memutuskan hubungan keluarga, tidak tinggal bersama selama lebih dari satu tahun, dan tempat tinggal pasangan lainnya tidak diketahui.

Pasal 123 Nama, patronimik, dan nama keluarga anak angkat

1. Anak angkat dapat mempertahankan nama depan, patronimik, dan nama belakangnya.

2. Patronimik anak angkat ditentukan oleh nama orang yang mengangkat anak angkat, jika yang mengangkat adalah laki-laki, dan bila seorang perempuan mengangkat anak, dengan nama orang yang ditunjuk olehnya sebagai ayah dari anak angkat.

3. Atas permintaan pengadopsi, anak angkat harus diberi nama keluarga pengadopsi, serta nama yang diberikan.

4. Jika nama keluarga dari pasangan angkat berbeda, dengan persetujuan pasangan angkat, anak angkat harus diberi nama keluarga salah satu dari mereka.

5. Apabila anak angkat oleh orang yang tidak kawin, atas permintaannya, nama keluarga, nama dan rekening ayah (ibu) anak angkat dicatat dalam buku catatan kelahiran negara atas petunjuk orang tersebut ( orang tua angkat).

6. Perubahan nama belakang, nama depan dan patronimik anak angkat yang telah mencapai usia sepuluh tahun hanya dapat dilakukan dengan persetujuannya, kecuali untuk hal-hal yang diatur dalam Bagian 2 Pasal 121 Kode Etik ini.

7. Perubahan nama belakang, nama depan, dan patronimik anak angkat ditunjukkan dalam putusan pengadilan tentang pengangkatannya.

Pasal 124 Mengubah tanggal dan tempat lahir anak angkat

1. Untuk menjamin kerahasiaan pengangkatan anak, atas permintaan orang yang mengadopsi, tanggal lahir dapat diubah, tetapi tidak lebih dari tiga bulan, serta tempat kelahirannya.

Mengubah tanggal lahir anak angkat hanya diperbolehkan jika mengadopsi anak di bawah usia satu tahun.

2. Perubahan tanggal dan (atau) tempat lahir anak angkat ditunjukkan dalam putusan pengadilan tentang pengangkatannya.

Pasal 125 Mendaftarkan Orang Tua Adopsi sebagai Orang Tua dari Anak Adopsi

1. Atas permintaan orang tua angkat, pengadilan dapat memutuskan untuk mencatat orang tua angkat dalam buku catatan kelahiran negara sebagai orang tua dari anak angkatnya.

2. Untuk membuat entri seperti itu sehubungan dengan anak angkat yang telah mencapai usia sepuluh tahun, persetujuan anak diperlukan, kecuali untuk kasus-kasus yang ditentukan oleh ayat 2 Pasal 121 Kode Etik ini.

3. Perlunya pencatatan orang tua angkat sebagai orang tua dari anak angkat dinyatakan dalam putusan pengadilan tentang pengangkatan anak.

Pasal 126 Akibat Hukum Mengadopsi Anak

1. Anak angkat dan keturunannya dalam hubungannya dengan orang tua angkat dan kerabatnya, dan orang tua angkat dan kerabatnya dalam hubungannya dengan anak angkat dan keturunannya disamakan dalam hak dan kewajiban bukan milik dan milik pribadinya terhadap kerabat menurut asal.

2. Orang yang diadopsi kehilangan non-properti dan hak milik pribadi mereka dan dibebaskan dari kewajiban sehubungan dengan orang tua mereka (kerabat).

3. Ketika seorang anak diadopsi oleh satu orang, hak dan kewajiban non-properti dan milik pribadi dapat dipertahankan atas permintaan ibu, jika pengadopsi adalah laki-laki, atau atas permintaan ayah, jika pengadopsi adalah seorang wanita.

4. Jika salah satu orang tua dari anak angkat telah meninggal, maka atas permintaan orang tua dari orang tua yang meninggal (kakek atau nenek dari anak tersebut), hak dan kewajiban non-properti dan milik pribadi sehubungan dengan kerabat dari anak angkat. orang tua yang meninggal dapat dipertahankan jika ini diperlukan untuk kepentingan anak.

Hak kerabat dari orang tua yang meninggal untuk berkomunikasi dengan anak angkat harus dilaksanakan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh Pasal 56 Kode Etik ini.

5. Pelestarian hubungan anak angkat dengan salah satu orang tua atau kerabat dari orang tua yang meninggal ditunjukkan dalam putusan pengadilan tentang pengangkatan anak.

6. Akibat hukum dari pengangkatan anak, sebagaimana diatur dalam bagian 1 dan 2 pasal ini, terjadi terlepas dari apakah orang tua angkat itu dicatat sebagai orang tua dalam akta kelahiran anak ini.

7. Seorang wanita yang telah mengadopsi anak yang baru lahir berhak atas cuti setelah melahirkan, yang ditetapkan oleh undang-undang perburuhan Republik Armenia, dan atas tunjangan-tunjangan lain yang telah ditetapkan.

Pasal 127 Pelestarian hak atas pensiun dan tunjangan bagi anak angkat

Seorang anak yang pada waktu pengangkatannya berhak atas pensiun, tunjangan sehubungan dengan kematian orang tuanya, tetap juga hak ini setelah pengangkatan.

Pasal 128 Rahasia adopsi anak

1. Rahasia pengangkatan anak dilindungi undang-undang.

Para hakim yang telah mengeluarkan keputusan tentang pengangkatan anak, atau kepala dan pegawai badan yang melakukan pendaftaran negara dari tindakan keperdataan, melakukan pendaftaran negara pengangkatan, serta orang lain yang mengetahui tentang pengangkatan itu. , wajib menjaga rahasia pengangkatan anak.

2. Orang-orang yang disebut dalam ayat 1 pasal ini, yang membocorkan rahasia pengangkatan anak di luar kehendak orang tua angkatnya, harus bertanggung jawab menurut tata cara yang ditetapkan undang-undang.

Pasal 129 Pembatalan pengangkatan anak

1. Adopsi anak dibatalkan oleh perintah pengadilan.

2. Kasus pembatalan pengangkatan anak dianggap dengan keikutsertaan wajib badan perwalian dan perwalian.

3. Pengangkatan anak dihentikan sejak tanggal berlakunya putusan pengadilan yang membatalkan pengangkatan anak.

Pengadilan wajib, dalam waktu tiga hari sejak tanggal berlakunya keputusan pengadilan untuk membatalkan pengangkatan anak, mengirim ekstrak dari keputusan ini ke badan yang melakukan pendaftaran negara tindakan status sipil, di tempat pendaftaran negara adopsi.

Pasal 130 Alasan untuk membatalkan adopsi anak

1. Pengangkatan anak dapat dibatalkan dalam kasus di mana orang tua angkat menghindari pemenuhan tugas orang tua yang diberikan kepada mereka, menyalahgunakan hak orang tua, menyalahgunakan anak angkat, dianggap sakit, menderita alkoholisme kronis, kecanduan narkoba atau zat penyalahgunaan, serta dalam hal kehadiran orang tua yang diakui oleh pengadilan meninggal atau hilang, peninjauan keputusan pengadilan yang relevan, pemulihan kapasitas hukum orang tua yang diakui tidak mampu - atas permintaan orang tua ini.

2. Pengadilan dapat membatalkan pengangkatan anak juga dengan alasan lain, berdasarkan kepentingan anak dan dengan memperhatikan pendapat anak yang telah berumur sepuluh tahun.

Pasal 131 Orang-orang yang berhak menuntut pembatalan pengangkatan anak

Hak menuntut pembatalan pengangkatan anak mempunyai orang tuanya, orang tua angkat anak, badan perwalian dan perwalian, serta anak angkat yang telah berumur delapan belas tahun, dalam hal-hal yang diatur dalam Pasal 133 Kode Etik ini.

Pasal 132 Akibat batalnya pengangkatan anak

1. Apabila pengangkatan anak dibatalkan oleh pengadilan, maka hak dan kewajiban bersama antara anak angkat dan orang tua angkat (kerabat dari orang tua angkat) diakhiri dan hak dan kewajiban bersama antara anak dan orang tuanya (kerabat). ) dipulihkan, jika ini diperlukan oleh kepentingan anak.

2. Bila pengangkatan anak dibatalkan, anak tersebut dialihkan kepada orang tuanya dengan keputusan pengadilan. Jika orang tua tidak ada atau jika pemindahan anak kepada orang tua bertentangan dengan kepentingannya, anak dipindahkan ke dalam perwalian otoritas perwalian dan perwalian.

3. Bersamaan dengan masalah pembatalan pengangkatan anak, pengadilan juga memutuskan masalah pelestarian nama, patronimik, dan nama keluarga anak yang diberikan kepadanya sehubungan dengan pengangkatan, serta melestarikan perubahan tanggal dan tempat kelahirannya.

Mengubah nama, pelaporan, dan nama keluarga seorang anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun hanya dimungkinkan dengan persetujuannya.

Pasal 133 Tidak dapat diterimanya pembatalan adopsi ketika anak angkat mencapai usia dewasa

Pembatalan pengangkatan anak tidak diperbolehkan jika pada saat permintaan pembatalan pengangkatan anak dibuat anak angkat telah mencapai usia dewasa, kecuali dalam hal pembatalan tersebut mendapat persetujuan bersama dari orang tua angkat dan anak angkat, serta orang tua dari anak angkat, jika orang tua masih hidup, tidak kehilangan hak orang tua, atau mereka tidak diakui oleh pengadilan sebagai tidak kompeten secara hukum.

KUSTODIA DAN KUSTODIA ANAK

Pasal 134 Anak-anak di bawah perwalian atau perwalian

1. Perwalian atau perwalian diadakan atas anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua untuk tujuan pemeliharaan, pengasuhan dan pendidikan mereka, serta perlindungan hak dan kepentingan mereka.

2. Perwalian dan perwalian anak diangkat dan diakhiri menurut tata cara yang ditetapkan oleh peraturan perundang-undangan perdata.

Pasal 135 Wali (pengasuh) anak

1. Wali (penjaga) anak-anak hanya dapat ditunjuk oleh orang-orang yang mampu dengan persetujuan mereka.

2. Ketika mengangkat seorang wali (wali) untuk seorang anak, moral dan kualitas pribadi lainnya dari wali (wali), kemampuannya untuk melakukan tugas-tugas wali (wali), hubungan antara wali (wali) dan anak , sikap terhadap anak dari anggota keluarga wali (wali), dan juga, jika mungkin, keinginan anak.

3. Orang yang menderita alkoholisme kronis, kecanduan narkoba atau penyalahgunaan zat, orang yang telah melakukan kejahatan yang disengaja terhadap kehidupan dan kesehatan manusia, orang-orang yang diberhentikan dari tugas wali (wali), orang-orang yang dirampas hak-hak orang tua, orang-orang yang dibatasi hak-hak orang tua, bekas orang tua angkat, jika pengangkatan itu batal karena kesalahannya, serta orang-orang yang karena alasan kesehatan tidak dapat memenuhi kewajiban membesarkan anak.

Pasal 136 Perwalian (perwalian) anak dalam pendidikan, organisasi medis, organisasi perlindungan sosial atau organisasi serupa lainnya

1. Anak-anak yang berada dalam perawatan penuh negara dalam pendidikan, organisasi medis, organisasi perlindungan sosial penduduk atau organisasi serupa lainnya tidak boleh ditunjuk sebagai wali (penjaga). Pemenuhan tugasnya dipercayakan kepada organisasi-organisasi tersebut.

Penempatan sementara anak oleh wali (wali) dalam organisasi yang ditentukan dalam pasal ini tidak menghilangkan hak dan kewajiban wali (wali) dalam hubungannya dengan anak-anak tersebut.

2. Wali (kurator) yang disebutkan dalam bagian 1 pasal ini tidak berhak menghalangi anak untuk berkomunikasi dengan orang tua dan kerabat dekat lainnya, kecuali dalam hal komunikasi tersebut tidak untuk kepentingan anak.

3. Hak-hak keperdataan dan kewajiban wali (wali) ditetapkan oleh KUHPerdata.

4. Wali dan wali melaksanakan tugas perwalian dan perwalian terhadap anak di bawah perwalian (wali amanat), tanpa dipungut biaya.

KELUARGA ANGKAT

Pasal 137 Perjanjian tentang pemindahan anak untuk dibesarkan dalam keluarga

1. Pengasuhan anak (anak-anak) dapat dilakukan dalam keluarga angkat berdasarkan kesepakatan pemindahan anak kepada keluarga.

Perjanjian tentang pemindahan anak (anak-anak) ke keluarga dibuat antara otoritas perwalian dan perwalian dan orang tua asuh (pasangan atau warga negara individu yang ingin mengambil anak-anak untuk dibesarkan dalam keluarga mereka).

2. Peraturan tentang keluarga asuh disetujui oleh Pemerintah Republik Armenia.

3. Anak (anak-anak) dipindahkan untuk diasuh kepada keluarga angkat sampai mereka mencapai usia dewasa untuk jangka waktu yang ditentukan dalam perjanjian.

4. Perjanjian pemindahan anak (anak-anak) untuk pengasuhan dalam keluarga harus mengatur syarat-syarat pemeliharaan, pengasuhan dan pendidikan anak (anak-anak), hak dan kewajiban orang tua angkat, kewajiban perwalian. dan badan perwalian dalam hubungannya dengan keluarga angkat, serta alasan dan akibat pemutusan perjanjian ini.

Besarnya imbalan bagi orang tua asuh dan tunjangan yang diberikan kepada keluarga asuh, tergantung pada jumlah anak yang ditempatkan dalam asuh, ditetapkan dengan Peraturan tentang keluarga asuh.

5. Perjanjian tentang pemindahan anak (anak-anak) untuk pengasuhan dalam keluarga dapat dibatalkan lebih cepat dari jadwal atas inisiatif orang tua angkat jika ada alasan yang sah (sakit, perubahan status keluarga atau properti, kurangnya pemahaman dengan anak (anak), konflik antara anak dan orang lain), dan juga atas prakarsa perwalian dan perwalian dalam hal keadaan yang tidak menguntungkan untuk pemeliharaan, pengasuhan dan pendidikan anak (anak) dalam keluarga angkat, atau dalam peristiwa pengembalian anak (anak) kepada orang tua, atau dalam hal pengangkatan anak (anak).

Pasal 138 Orang tua angkat

1. Orang tua angkat dapat merupakan orang dewasa, dengan pengecualian:

a) orang-orang yang diakui oleh pengadilan sebagai tidak mampu atau mampu sebagian;

b) pasangan, salah satunya diakui oleh pengadilan sebagai tidak cakap secara hukum atau lumpuh sebagian;

c) orang-orang yang telah dicabut hak-hak orang tuanya di pengadilan, atau orang-orang yang memiliki hak-hak orang tua terbatas;

d) orang-orang yang diberhentikan dari tugas-tugas wali (penjaga) karena pelaksanaan tugas-tugas yang diberikan kepada mereka oleh hukum secara tidak patut;

e) mantan orang tua angkat, jika pengangkatan anak dibatalkan oleh pengadilan karena kesalahannya;

f) orang-orang yang, karena alasan kesehatan, tidak dapat menjalankan hak-hak orang tua;

g) orang-orang yang pada saat itu tidak memiliki penghasilan yang dapat memenuhi kebutuhan hidup minimum seorang anak;

h) orang yang tidak memiliki tempat tinggal tetap, serta tempat tinggal yang memenuhi persyaratan sanitasi dan teknis yang ditetapkan;

i) orang-orang yang pada saat ini memiliki catatan kriminal untuk kejahatan yang disengaja terhadap kehidupan dan kesehatan warga negara.

2. Pemilihan orang tua angkat dilakukan oleh otoritas perwalian dan perwalian sesuai dengan persyaratan yang ditentukan oleh ayat 2 Pasal 135 Kode Etik ini.

3. Orang tua angkat memperoleh hak dan kewajiban wali (wali) dalam hubungannya dengan anak (anak) yang ditempatkan dalam pengasuhan.

Pasal 139 Anak (anak-anak) ditempatkan di panti asuhan

1. Seorang anak (anak-anak) yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua (termasuk mereka yang berada di pendidikan, organisasi medis, organisasi perlindungan sosial atau organisasi serupa lainnya) dipindahkan ke keluarga asuh untuk dibesarkan.

Anak-anak yang menderita penyakit menular akut atau kronis tidak dapat dipindahkan ke keluarga asuh untuk dibesarkan, kecuali jika keluarga asuh bersikeras sebaliknya.

2. Seleksi pendahuluan seorang anak (anak-anak) untuk dipindahkan ke keluarga asuh dilakukan oleh orang-orang yang ingin menerima seorang anak (anak-anak) untuk dibesarkan dalam keluarga, dengan persetujuan otoritas perwalian dan perwalian.

Pemindahan saudara laki-laki dan perempuan ke keluarga asuh yang berbeda tidak diperbolehkan, kecuali untuk kepentingan terbaik mereka.

3. Pemindahan anak (anak) kepada keluarga angkat dilakukan dengan memperhatikan pendapat anak yang telah mencapai umur sepuluh tahun.

4. Seorang anak (anak-anak) yang dipindahkan ke keluarga asuh tetap berhak atas tunjangan, pensiun, tunjangan dan pembayaran sosial lainnya yang menjadi haknya, serta hak untuk memiliki tempat tinggal, hak untuk menggunakan tempat tinggal, dan hak atas tempat tinggal. tidak adanya tempat tinggal, berhak untuk menerima tempat tinggal sesuai dengan undang-undang perumahan.

Seorang anak (anak-anak) yang dipindahkan ke keluarga angkat juga memperoleh hak-hak yang diatur dalam Pasal 42-44 Kode Etik ini.

5. Adopsi anak yang ditempatkan untuk dibesarkan dalam keluarga angkat harus dilakukan secara umum dengan cara yang ditentukan oleh Kode Etik ini. Perjanjian tentang pemindahan anak untuk pengasuhan keluarga berakhir sejak saat adopsi.

Pasal 140 Pemeliharaan anak (anak-anak) dipindahkan ke keluarga angkat

2. Badan perwalian dan perwalian berkewajiban untuk memberikan bantuan yang diperlukan kepada keluarga angkat, untuk mempromosikan penciptaan kondisi untuk kehidupan dan pengasuhan anak (anak-anak), serta untuk memantau pemenuhan tugas yang diberikan kepada orangtua angkat.

BAGIAN Vll

PENERAPAN HUKUM KELUARGA TERHADAP HUBUNGAN KELUARGA YANG MELIBATKAN WNA DAN ORANG NEGARA

Pasal 141 Pernikahan di wilayah Republik Armenia

Di wilayah Republik Armenia, pernikahan warga negara asing dan orang tanpa kewarganegaraan dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh undang-undang Republik Armenia.

Pasal 142 Pernikahan di kantor konsuler

1. Perkawinan antara warga negara Republik Armenia yang tinggal di luar wilayah Republik Armenia akan dilakukan di kantor konsuler Republik Armenia.

2. Perkawinan antara warga negara asing yang diadakan di wilayah Republik Armenia di kantor konsuler negara asing diakui sah di Republik Armenia atas dasar timbal balik.

Pasal 143 Pengakuan pernikahan yang dilakukan di luar wilayah Republik Armenia

1. Perkawinan antara warga negara Republik Armenia dan perkawinan antara warga negara Republik Armenia dan warga negara asing atau orang-orang tanpa kewarganegaraan, yang diadakan di luar wilayah Republik Armenia sesuai dengan undang-undang negara tempat perkawinan itu dibuat, diakui sah di Republik Armenia dengan adanya pengesahan konsuler.

2. Perkawinan antara warga negara asing, yang diadakan di luar wilayah Republik Armenia, jika undang-undang negara tempat perkawinan itu dibuat, diakui sah di Republik Armenia, dengan tunduk pada pengesahan konsuler.

Pasal 144 Keabsahan perkawinan yang dilakukan di wilayah Republik Armenia atau di luar wilayah Republik Armenia

Ketidakabsahan perkawinan yang diadakan di wilayah Republik Armenia atau di luar wilayah Republik Armenia ditentukan oleh undang-undang yang diterapkan pada akhir pernikahan.

Pasal 145 Perceraian

1. Pembubaran perkawinan antara warga negara Republik Armenia dengan warga negara asing atau orang tanpa kewarganegaraan, serta perkawinan antara warga negara asing di Republik Armenia, harus dilakukan menurut tata cara yang ditetapkan oleh undang-undang Republik Armenia. .

2. Pembubaran perkawinan antara warga negara Republik Armenia atau pembubaran perkawinan antara warga negara Republik Armenia dengan warga negara asing atau orang-orang tanpa kewarganegaraan, yang dilakukan di luar wilayah Republik Armenia sesuai dengan peraturan perundang-undangan negara yang wilayahnya mereka menyimpulkan, akan diakui sebagai sah di Republik Armenia dengan adanya legalisasi konsuler.

3. Perceraian antara warga negara asing, yang dilakukan di luar wilayah Republik Armenia sesuai dengan undang-undang negara di mana wilayah itu dibuat, diakui sebagai sah di Republik Armenia dengan adanya pendaftaran konsuler.

Pasal 146 Hak dan kewajiban non-properti dan properti pribadi dari pasangan

1. Hak dan kewajiban non-properti dan properti pribadi pasangan ditentukan oleh undang-undang negara bagian di mana mereka memiliki tempat tinggal bersama, dan dengan tidak adanya tempat tinggal bersama - oleh undang-undang negara di wilayah siapa mereka memiliki tempat tinggal bersama terakhir. Hak dan kewajiban non-properti dan properti pribadi dari pasangan yang tidak memiliki tempat tinggal bersama ditentukan di wilayah Republik Armenia oleh undang-undang Republik Armenia.

2. Ketika membuat kontrak pernikahan atau kesepakatan tentang pembayaran tunjangan satu sama lain, pasangan yang tidak memiliki kewarganegaraan yang sama atau tempat tinggal bersama dapat memilih hukum yang akan diterapkan untuk menentukan hak dan kewajiban mereka berdasarkan kontrak atau perjanjian pernikahan. atas pembayaran tunjangan. Jika pasangan tidak memilih undang-undang yang akan diterapkan, norma-norma yang ditetapkan oleh ayat 1 pasal ini berlaku untuk kontrak perkawinan atau kesepakatan tentang pembayaran tunjangan.

Pasal 147 Pembentukan dan kontestasi paternitas (bersalin)

Pembentukan dan kontestasi ayah (bersalin) di wilayah Republik Armenia dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh undang-undang Republik Armenia. Dalam kasus di mana undang-undang Republik Armenia memungkinkan pembentukan ayah (bersalin) di badan-badan yang melakukan pendaftaran negara tindakan status sipil, orang tua dari anak yang tinggal di luar wilayah Republik Armenia, setidaknya satu di antaranya dianggap sebagai warga negara Republik Armenia, dapat mengajukan permohonan pembentukan ayah ( bersalin) ke kantor konsuler Republik Armenia.

Pasal 148 Hak dan kewajiban orang tua dan anak

Hak dan kewajiban orang tua dan anak (termasuk kewajiban orang tua untuk mengasuh anak) ditentukan oleh undang-undang negara bagian di mana mereka memiliki tempat tinggal bersama. Dengan tidak adanya tempat tinggal bersama orang tua dan anak, hak dan kewajiban orang tua dan anak ditentukan oleh undang-undang negara tempat anak menjadi warga negara. Atas permintaan penggugat, undang-undang negara bagian di mana anak itu tinggal secara permanen dapat diterapkan untuk kewajiban pemeliharaan dan hubungan lain antara orang tua dan anak.

Pasal 149 Kewajiban tunjangan anak-anak dewasa dan anggota keluarga lainnya

Kewajiban pemeliharaan anak-anak dewasa untuk orang tua mereka, serta kewajiban pemeliharaan anggota keluarga lainnya, ditentukan oleh undang-undang negara bagian di mana mereka memiliki tempat tinggal bersama. Dengan tidak adanya tempat tinggal bersama, kewajiban tersebut ditentukan oleh undang-undang negara tempat orang yang mengajukan tunjangan adalah warga negara.

Pasal 150 Adopsi (adopsi)

1. Adopsi, serta pembatalan adopsi di wilayah Republik Armenia oleh warga negara asing atau orang tanpa kewarganegaraan dari anak warga negara Republik Armenia harus dilakukan dengan cara yang ditentukan oleh undang-undang Republik Armenia. .

Adopsi anak warga negara Republik Armenia oleh warga negara asing atau orang tanpa kewarganegaraan dilakukan setelah menerima persetujuan sebelumnya dengan keputusan Pemerintah Republik Armenia.

Ketika mengadopsi di wilayah Republik Armenia oleh warga negara Republik Armenia seorang anak yang merupakan warga negara asing, perlu untuk mendapatkan persetujuan dari perwakilan hukum anak dan pejabat yang berwenang dari negara tempat anak tersebut adalah warga negara, serta, jika diharuskan oleh undang-undang negara tersebut, persetujuan anak yang telah mencapai usia sepuluh tahun, untuk diadopsi.

2. Jika, sebagai akibat dari adopsi, hak-hak anak, yang ditetapkan oleh undang-undang Republik Armenia dan perjanjian internasional Republik Armenia, dapat dilanggar, adopsi tidak dapat dilakukan terlepas dari kewarganegaraannya. adopsi, dan adopsi yang diadopsi harus dibatalkan di pengadilan.

3. Perlindungan hak dan kepentingan sah seorang anak warga negara Republik Armenia yang diadopsi oleh warga negara asing atau orang tanpa kewarganegaraan di luar wilayah Republik Armenia, kecuali ditentukan lain oleh perjanjian internasional Republik Armenia, harus dilakukan dalam batas-batas yang diizinkan oleh norma-norma hukum internasional, lembaga-lembaga konsuler Republik Armenia, di mana anak-anak ini didaftarkan sampai mereka mencapai usia dewasa.

Prosedur pendaftaran oleh lembaga konsuler anak warga negara Republik Armenia yang diadopsi oleh warga negara asing dan orang tanpa kewarganegaraan disetujui oleh Pemerintah Republik Armenia.

4. Pengangkatan anak yang dianggap sebagai warga negara Republik Armenia dan bertempat tinggal di luar wilayah Republik Armenia, yang dilakukan oleh pejabat yang berwenang dari suatu negara asing di mana pengadopsinya adalah warga negara, harus diakui sebagai sah di Republik Armenia setelah menerima persetujuan sebelumnya untuk adopsi dengan keputusan Pemerintah Republik Armenia.

Pasal 151 Menetapkan isi norma-norma asing aturan keluarga

1. Ketika menerapkan norma-norma hukum keluarga asing, pengadilan atau badan-badan yang melakukan pendaftaran negara atas tindakan status sipil, dan badan-badan lain menetapkan isi norma-norma ini sesuai dengan interpretasi resmi dan praktik penerapannya di negara asing yang bersangkutan.

Untuk menetapkan isi norma-norma hukum keluarga asing, pengadilan, badan-badan yang melaksanakan pendaftaran negara tindakan status sipil, dan badan-badan lain dapat, sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, berlaku untuk badan-badan Republik yang berwenang. dari Armenia atau badan-badan asing yang kompeten untuk mendapatkan penjelasan yang sesuai atau melibatkan para ahli.

Orang-orang yang berkepentingan berhak untuk menyerahkan dokumen yang mengkonfirmasi isi norma-norma hukum keluarga asing, yang mereka rujuk dalam pembuktian klaim dan keberatan mereka, atau membantu pengadilan, badan-badan yang melakukan pendaftaran negara atas tindakan status sipil, dan badan-badan lain dalam menetapkan isi norma hukum keluarga asing.

Pasal 152 Pembatasan penerapan hukum keluarga asing

Norma-norma hukum keluarga asing tidak akan diterapkan jika penerapan tersebut bertentangan dengan ketertiban hukum (ketertiban umum) Republik Armenia. Dalam hal ini, undang-undang Republik Armenia akan berlaku.

BAGIAN Vll

KETENTUAN AKHIR DAN PERALIHAN

Pasal 153 Mulai berlakunya Kode ini

1. Kode Etik ini mulai berlaku tiga bulan setelah publikasi resminya.

Dalam waktu satu tahun sejak tanggal berlakunya Kode, hukum yang memuat norma hukum keluarga dan tindakan hukum lainnya harus sejalan dengan Kode.

Sampai dengan undang-undang yang memuat norma-norma hukum keluarga dan perbuatan-perbuatan hukum lainnya diselaraskan dengan Kitab Undang-undang, berlaku sepanjang tidak bertentangan dengan Kitab Undang-undang tersebut.

2. Sejak saat Kode ini mulai berlaku, Kode Perkawinan dan Keluarga Republik Armenia (18 Juli 1969) dan Dekrit Presidium Dewan Tertinggi Republik Armenia tentang Tata Cara Pemberlakuan Kode tentang Perkawinan dan Keluarga Republik Armenia" (27 November 1969) akan dinyatakan tidak berlaku pada tahun tersebut.

Presiden Republik Armenia R. Kocharyan

08.12.2004
ZR-123

08.07.2005
19.05.2009
17.03.2010	Tentang membuat amandemen Kode Keluarga Republik Armenia
08.02.2011	Tentang membuat amandemen dan penambahan Kode Keluarga Republik Armenia
30.04.2013	Tentang membuat amandemen Kode Keluarga Republik Armenia
07.05.2015
19.06.2015
21.12.2017
21.01.2020

^ Kirilenko V.P., Andreeva E.S.

Dari tradisi ke hukum:

I pembentukan hukum keluarga di Armenia

™ Viktor Kirilenko

y Institut Manajemen Barat Laut - cabang RANEPA (St. Petersburg)

^ Kepala Departemen Hukum Internasional dan Kemanusiaan

sh Doktor Hukum, Profesor

Tentang Pengacara Terhormat Federasi Rusia [dilindungi email]

Andreeva Ekaterina Sergeevna

Universitas Negeri St. Petersburg, Mahasiswa Fakultas Oriental tahun pertama Master's

Universitas Negeri Yerevan, Fakultas Studi Oriental (Yerevan, Republik Armenia)

Mahasiswa tahun pertama program master

[dilindungi email]

Artikel tersebut membahas tentang sejarah terbentuknya hukum keluarga di Republik Armenia sebagai akibat dari perkembangan hukum adat. Hukum keluarga adat berasal dari hukum kanon. Sebuah analisis dibuat dari norma-norma hukum keluarga, yang diabadikan dalam sumber-sumber Armenia kuno.

KATA KUNCI

hukum keluarga, hukum kanon, adat, keluarga

Kirilenko V. P., Andreeva E. S. Dari Tradisi ke Hukum: Pembentukan Hukum Keluarga Armenia

Kirilenko Viktor Petrovich

Institut Manajemen Barat Laut - cabang Akademi Ekonomi dan Publik Nasional Presiden Rusia

Administrasi (Saint-Petersburg, Federasi Rusia)

Ketua Ketua Hukum Internasional dan Kemanusiaan

Doktor Ilmu Pengetahuan (Yurisprudensi), Profesor

Pengacara Terhormat Rusia

Andreeva Ekaterina Sergeevna

Universitas Negeri Saint Petersburg, Fakultas Studi Asia dan Afrika (Saint Petersburg, Federasi Rusia) Magister I tahun

Universitas Negeri Yerevan, Fakultas Universitas Studi Oriental (Erevan, Republik Armenia)

Magister I tahun

[dilindungi email]

Artikel ini mengkaji tentang sejarah terbentuknya hukum keluarga Republik Armenia sebagai akibat dari perkembangan hukum adat. Asal usul hukum keluarga biasa berasal dari hukum kanon. Aturan hukum keluarga, yang diabadikan dari sumber hukum Armenia kuno, dipelajari.

hukum keluarga, hukum kanon, adat, keluarga

Keluarga adalah lembaga sosial mini masyarakat, basisnya: moral dan spiritual. Dalam seni. 32 Konstitusi Republik Armenia menyatakan: “Keluarga adalah unit alami dan dasar masyarakat. Keluarga, ibu dan anak berada di bawah perwalian dan perlindungan masyarakat dan negara.”

Hubungan keluarga diatur oleh cabang hukum khusus - hukum keluarga. Dasar hukum hukum keluarga Republik Armenia adalah Kode Keluarga Republik Armenia tanggal 9 November 20041. Akan tetapi, perbuatan hukum ini hanya mengatur hubungan keluarga pokok yang bersifat hukum. £ Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa hubungan keluarga, secara umum, jauh lebih luas daripada hanya komponen hukum mereka. °

Hukum keluarga, sebagai suatu peraturan, adalah kodifikasi dari kebiasaan hukum masyarakat. Bersamaan dengan itu, untuk adat hukum itu sendiri, adat keluarga, norma kesusilaan, etika, dan tentu saja norma agama dianggap sebagai sumbernya.

Selain itu, perlu dicatat pentingnya ajaran moral dan agama, yang tercermin dalam sumber-sumber hukum Armenia dan mempengaruhi pembentukan prinsip-prinsip hukum, termasuk hukum keluarga.

Fondasi untuk mengatur hubungan keluarga di Armenia mulai terbentuk berabad-abad yang lalu. Pada awalnya, konsolidasi hubungan ini tidak memiliki bentuk tertulis; dalam banyak hal, hubungan keluarga modern mencerminkan norma-norma yang telah berkembang selama berabad-abad dan lebih eksis dalam bentuk tradisi dan ritual daripada dalam bentuk hukum keluarga.

Hubungan keluarga di Armenia adalah area yang selalu coba dikontrol oleh Gereja, karena dialah yang mendaftarkan pernikahan, perceraian, dll. Sudah dalam tuntutan hukum pertama, seluruh bab dikhususkan untuk pengaturan hubungan keluarga.

Armenia mengadopsi agama Kristen cukup awal: seperti yang diyakini secara umum, pada tahun 301. Tradisi dalam hubungan keluarga telah berkembang di antara orang-orang Armenia selama berabad-abad. Sebagian besar orang Armenia adalah orang Kristen. Demi kebebasan beragama, orang-orang ini berjuang selama berabad-abad, berhasil mempertahankan agamanya, meskipun beberapa aturan hukum juga merambah dari agama lain. Tidak diragukan lagi, kultus yang muncul bahkan sebelum adopsi agama Kristen oleh orang-orang Armenia tercermin dalam pengaturan hubungan keluarga.

Terlepas dari kenyataan bahwa hubungan modern diatur oleh aturan hukum, perlu dicatat bahwa salah satu, dan yang paling kuno, sumber hukum apa pun adalah kebiasaan. Seperti yang ditulis dengan benar oleh Romanovskaya V. B. dan Petikyan S. G., sumber-sumber hukum Armenia abad pertengahan adalah cerminan dari kondisi historis di mana orang-orang Armenia hidup dan berjuang untuk mempertahankan diri, untuk budaya dan bahasa spiritual mereka. Monumen abad pertengahan hukum Armenia (dengan pengecualian "Pesan Konsili (Umum)" oleh Nerses Shnorhali dan Sudebnik dari Smbat Sparapet) diadopsi tanpa adanya kenegaraan di Armenia, sebagai akibatnya Gereja Apostolik Armenia memainkan peran yang menentukan peran dalam mengatur hubungan sosial, membentuk norma-norma hukum abad pertengahan Armenia.

Sumber hukum di Kilikia Armenia adalah hukum adat, Hukum Musa dan Talmud, Kode Hukum Suriah-Romawi, hukum Bizantium, assis Anti-Ohian, piagam dan perintah raja lainnya, perjanjian dengan negara dan perusahaan asing, kanon gereja, Surat Nerses Shnorhali, Piagam Katedral Sissky tahun 1243, hakim David, Mkhitar Gosh dan Smbat Sparapet (Gundstable).

Sampai Sudebnik mereka sendiri ditulis, di Armenia mereka menggunakan Koleksi Hukum negara lain: misalnya, Byzantium. Salah satu peran terpenting dimainkan oleh Assisi dari Antiokhia. Koleksi ini terdiri dari dua bagian, yang kedua sepenuhnya dikhususkan untuk hubungan warga negara. Aturan bagian ini

1 sh^umsh"ub sh"irshshcht^^sh"dan o"umsh"ub^sh"dan opiiidbpp. 09.11.2004 [Kode Keluarga Republik Armenia tanggal 9 November 2004] [Sumber daya elektronik] // Situs web resmi Parlemen Republik Armenia. W_: I11:p://\m\m\m.par!1atep1:.at/!ed18!a1:1op.pb|p?8e!= 8yush&Yu=2124&!apd=arm&eps=1^8 (tanggal akses : 30.03.2014).

h mengatur perkawinan dan keluarga, terutama harta benda, hubungan, menetapkan tata cara pembuatan surat wasiat. Sejumlah norma mengatur tentang jual beli properti suku, sewa rumah, hipotek properti, perdagangan dalam dan luar negeri, operasi perdagangan bankir, hubungan antara debitur dan kreditur; ^ akhirnya, norma-norma lain dikhususkan untuk hukum pidana [ibid., hal. 172]. Atas dasar norma-norma Kumpulan Hukum ini, kemudian, pada pertengahan abad ke-13, Smbat menyusun Kitab Undang-undangnya, yang menjadi kode utama Armenia [ibid., hlm. 173].

Hukum Musa adalah sumber hukum lain di Armenia. Gereja Armenia, mengubah undang-undang ini untuk mengatur hubungan sosial (sekuler), memberi mereka sanksi agama, sehingga memperkuat dominasi politik dan sosial-ekonominya. Sebagaimana diketahui, Hukum Musa memuat norma-norma baik perkawinan dan keluarga, serta hukum perdata dan pidana. Norma-norma ini menjadi bagian integral dari hukum kanon Armenia [ibid., hal. 168]. “Jika hukum Musa (khususnya kitab Keluaran dan Ulangan) diterima dengan menerjemahkan Alkitab, maka versi revisi mereka, yang muncul pada abad ke-4-5 di 'koloni' Yahudi di Asia Kecil, termasuk Arab dan dikenal sebagai Talmud, merambah ke Armenia melalui Syariah kira-kira pada abad ke-7. Di sini kami mencatat bahwa Syariah - sistem hukum Muslim - menjadi sumber bagi pengacara Armenia hanya sejauh mengandung norma-norma Hukum Musa, seperti yang ditunjukkan Mkhitar Gosh.

Secara terpisah, ada baiknya menyoroti peraturan yang dikeluarkan oleh raja-raja, dan perjanjian dengan negara lain. Banyak surat hibah untuk berbagai segmen penduduk telah dilestarikan, yang juga memiliki nilai sejarah dan hukum.

Kanon sebagai sumber hukum muncul di Armenia pada akhir abad ke-6. Awalnya, mereka adalah ajaran moral yang bersifat religius. Secara bertahap, kanon mulai menyangkut berbagai bidang kehidupan manusia dan memperoleh signifikansi hukum. Pada abad ke-5 Gereja di Armenia memusatkan kegiatan yudisial dan legislatif di tangannya. Seperti yang dikatakan A. Sukiasyan dengan benar, dewan "gereja nasional" mengeluarkan norma-norma wajib - kanon yang mengatur tidak hanya hubungan internal gereja dan pendeta, tetapi juga pernikahan dan hubungan keluarga seluruh penduduk.

Koleksi kanon pertama muncul di Armenia pada abad ke-6. Kemudian, selama beberapa abad, itu dilengkapi. Pada saat pembentukan negara Armenia Kilikia, sudah ada beberapa lusin undang-undang yang bertindak sebagai sumber hukum yang diakui dan menjadi dasar Mkhitar Gosh dan Smba-ta Sparapet (Gundstabl) [ibid., hlm. 177].

Dalam karya terkenal Nerses Shnorali (Diberkati)1 "Pesan", yang sangat bernilai ilmiah dan historis, norma-norma perilaku semua segmen populasi Armenia ditetapkan. Sangat menarik untuk dicatat bahwa "Pesan" ini ditulis dalam bentuk instruksi. Ini juga mencerminkan hukum keluarga. “Pesan” menetapkan usia minimum bagi mereka yang menikah (15 tahun untuk pria dan 12 untuk wanita), dan pernikahan rahasia dilarang [ibid.].

Kode Daud adalah kode Armenia pertama yang berisi kanon gereja dan hukum sekuler. Kitab Undang-Undang Hukum terdiri dari 97 bab, di mana norma-norma perkawinan dan keluarga, hukum perdata dan pidana ditetapkan. Menurut S. G. Petikyan, “Sudebnik” dari David, putra Alavik, mengatur pernikahan dan hubungan keluarga, yang disediakan untuk tujuan pernikahan, dan juga menentukan bahwa dasar kedewasaan sosial, yang memungkinkan pembentukan keluarga, adalah kriteria moral. Sumber hukum menetapkan norma-norma hukum yang mengatur masalah-masalah yang bersifat sanitasi dan higienis.

1 Nerses Shnorhali (Diberkati) - Catholicos dari Armenia; naik tahta pada tahun 1166.

Kode Hukum Mkhitar Gosh juga memainkan peran hukum yang penting. Kode Hukum ini ditulis dalam bahasa Armenia kuno, tetapi bagi banyak penduduk Armenia bahasa ini menjadi tidak dapat dipahami pada saat itu, oleh karena itu, sudah di pertengahan abad ke-13. teks Su-§ Debnik perlu direvisi. Negarawan, diplomat, ahli hukum, dan sejarawan Armenia yang terkenal Smbat Sparapet menyusun kumpulan hukum baru pada tahun 1265, yang “merupakan cerminan yang dapat diandalkan dari hukum adat Armenia dan oleh karena itu merupakan sumber terpenting untuk studi hukum Armenia.” ^

Norma hukum adat Armenia, Kode Hukum Mkhitar sh Gosh, serta beberapa tindakan normatif asing diambil sebagai dasar. Smbat menulis: "...ambil intinya, saya rangkum" [ibid., hlm. 198]. Memang: dia sering mengubah undang-undang, memberi mereka warna yang berbeda, mempersingkat teks. KUHP Smbat berisi 177 pasal. Aturan hukum diatur dalam urutan berikut: hukum negara dan administrasi (pasal 1-3, 70-71, dll.), hukum gereja (pasal 8-17, 21-39, 51-66, dll.) , hukum perdata ( 96-114, dll.), hukum gadai dan hipotek (pasal 99-104), hukum perkawinan dan keluarga (pasal 72-98, dll.), hukum waris (pasal 94-96, 113- 114 ), kewajiban dari torts dan hukum pidana (Pasal 1-10, 119-177, dll), hukum peradilan (Pasal 1, 48, 49, 61, 71, 79, 112, dll), hukum komersial ( Pasal 106-112, dll.), perbudakan dan perbudakan (pasal 18, 115-118) [ibid., hal. 197].

S.G. Petikyan dengan tepat menarik perhatian pada fakta bahwa, dengan mensistematisasikan norma-norma hukum keluarga, Smbat Sparapet mengatur secara rinci alasan perceraian, perlindungan hak-hak perempuan penyandang disabilitas, dan kemungkinan pewarisan melalui hak perwakilan.

Keyakinan agama masyarakat membentuk dasar dari struktur negara dan masyarakat. Atas dasar pemikiran keagamaan, norma agama dibentuk sebagai salah satu ragam norma sosial. Aturan hukum adalah jenis lain dari norma sosial. Kedua norma hukum dan agama bersama-sama meletakkan dasar bagi perilaku masyarakat. Dasar interaksi antara hukum dan agama adalah penegasan nilai-nilai moral [ibid.].

Norma hukum keluarga sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh kebiasaan dan tradisi Ortodoks. Perkawinan dan keluarga pada hakekatnya merupakan pranata sosial dasar.

Hubungan antara negara dan Gereja telah berlangsung sepanjang waktu. Dalam beberapa periode sejarah, Gereja dan negara tidak ikut campur dalam urusan satu sama lain (di bawah kaisar Romawi Oktavianus dan Tiberius), sementara di periode lain mereka adalah mitra hukum dan publik (tsar Rusia, kerajaan Prancis, Spanyol); kadang-kadang mereka berada dalam antagonisme kekerasan.

Perlu dicatat bahwa pernikahan monogami ditetapkan di Armenia. Kekristenan menentang poligami, yang diabadikan dalam berbagai kanon gereja dan tercermin dalam undang-undang modern. Saat memasuki pernikahan, adalah kebiasaan untuk mengamati berbagai tradisi dan ritual.

Usia mereka yang menikah tidak ditentukan dengan jelas. Menurut norma umum, mereka dapat menikah "pada permulaan kedewasaan pasangan masa depan." Tetapi ada kasus ketika, karena kematian orang tua (atau karena alasan lain), seorang pria atau gadis muda menikah di waktu yang sangat dekat. usia dini: karena salah satu dari mereka tidak dapat mengurus rumah tangga secara mandiri. Norma waktu itu menetapkan bahwa “ard part e kaanayin nakh knnel ev entrel canonok zpesayn ev zarsn, zi mi licin<...>annmank mimefeine, vorpes te kois dan airvoy kam manuk and paruvoy” (“pendeta harus menyelidiki dan menetapkan bahwa tidak ada perbedaan antara pengantin<. >sehingga seorang gadis tidak menikah dengan duda, dan seorang pria muda tidak menikahi wanita tua").

h Dalam Pesan Katedral Nerses Shnorhali dikatakan: “Miev thayots anmekhats ekhaks azakhutean khai eni tsarannayits, zi bazum vnask linin yaynmaneev patchar bazhanman 0 yeto” dan mimeants. yerkotasanin kam evs aravel… imam, karena mementingkan diri sendiri untuk warisan ayah mereka atau karena alasan lain, memahkotai anak laki-laki yang tidak bersalah, karena ini menyebabkan kerugian besar dan di masa depan akan menjadi usia pernikahan datang dengan perkembangan kedewasaan: q untuk pria pada usia lima belas tahun , dan untuk wanita - dua belas tahun atau bahkan lebih"). Suami harus lebih tua dari istrinya, karena Adam diciptakan terlebih dahulu, baru kemudian Hawa. Usia seorang pria untuk menikah agak dikurangi dengan keputusan konsili yang diadakan pada tahun 1243 di Sis oleh Catholicos Constantine I. Pasal ketujuh dari keputusan ini mengatakan bahwa “biarlah pengantin pria tidak lebih muda dari 14 tahun, dan pengantin wanita 12 tahun. tahun."

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa dalam karya penyair besar Armenia Hovhannes Tumanyan "Maro", gadis yang akan menikah itu baru berusia 9 tahun. Jadi, Tumanyan menulis: “Fat er Maron, bodoh, nor er inne tarekan.”

Selain itu, persetujuan orang tua dari pasangan diperlukan untuk pernikahan. Pada dasarnya, hanya kata ayah yang memiliki kekuatan - sedangkan keinginan wanita adalah yang kedua. Ketentuan ini ada dalam keputusan Katedral Vagharshapat (diselenggarakan oleh Gregory the Illuminator pada tahun 325). Dikatakan bahwa "Ete vok zaht psak dne psakadirn lutskhi" ("Jika seseorang diam-diam menikah, maka pernikahan seperti itu putus"). Posisi ini dipertahankan dalam peraturan berikutnya.

Jadi, dalam pasal ketujuh Resolusi Dewan 447 dikatakan: “Apa et erets vok zaht psak ed arants horev mor akhchkan, eretsn zkahanayutin mi Ishkhesci varelev 100 dram tusanishe karotelotsev psakn anvever yekhitsi” (“Jika ada imam yang diam-diam melakukan pernikahan tanpa persetujuan ayah dan ibu gadis itu, maka imam seperti itu tidak lagi berani melayani sebagai imam, dan membiarkan dia membayar denda 100 dram untuk orang miskin, dan membiarkan pernikahan itu batal. ”) [ibid., hal. 62; di sana].

Seperti yang dicatat oleh S.P. Zelinsky dengan benar, di antara orang-orang biasa, persetujuan orang tua untuk menikah dianggap sebagai salah satu syarat penting untuk pernikahan. Perkawinan tanpa persetujuan orang tua, terutama dari pihak anak perempuan, dianggap oleh masyarakat sebagai kemaksiatan dan dosa terbesar. Ada ritus yang menurutnya, sebagai tanda persetujuan, mandor setempat memberikan rosario kepada ayah mempelai pria, yang dipersembahkan kepada imam. Tanpa ini, upacara pernikahan tidak dilakukan.

Saat ini, undang-undang Republik Armenia tidak memuat ketentuan tentang perlunya persetujuan orang tua untuk menikah, tetapi ini telah dilestarikan sebagai tradisi. Hingga saat ini, banyak pasangan yang tidak menikah tanpa izin orang tua. Anak perempuan takut akan kutukan ibu mereka (kutukan seperti itu dianggap yang paling mengerikan) dan percaya bahwa itu akan diturunkan dari generasi ke generasi.

Persetujuan dari pasangan adalah elemen penting berikutnya dan integral dari pernikahan. Di antara penduduk Armenia, diterima bahwa para ayah sendiri memilih pengantin pria dan wanita untuk anak-anak mereka, mempengaruhi pendapat putra dan putri mereka dengan otoritas mereka. Seringkali pernikahan disimpulkan bertentangan dengan keinginan pasangan itu sendiri. Pada saat yang sama, Gereja tidak mengakui pernikahan yang dilakukan tanpa persetujuan dari kedua mempelai. Menurut standar gereja, persetujuan ini harus diungkapkan baik pada pertunangan maupun pada pernikahan.

Kanon St. Sahak, yang dibuat dalam dewan gereja pada tahun 426, mengatakan: “Knneshin zgushuteamb zi mi hardakhutin inch kam brnutiun tsnokhats” dan psakel vordo noha (“Selidiki dengan cermat sehingga tidak ada pelecehan atau paksaan dari pihak orang tua ketika pernikahan anak-anak mereka”) [ibid., hal. 52] Saat ini, persetujuan dari kedua belah pihak adalah salah satu aspek terpenting yang diatur oleh Kode Keluarga Republik Armenia.

Dalam tradisi orang-orang Armenia, ada aturan adat yang melarang pernikahan antar kerabat. Tidak adanya kekerabatan di antara mereka yang melangsungkan perkawinan merupakan hal yang sangat penting baik dari segi moral maupun fisiologis. Nerses Shnorhali, yang naik tahta pada tahun 365, melarang pernikahan antara kerabat dekat. Artikel resolusi dewan gereja 447 mengatakan: ^ “Zkoir kam zkerordi, kam zekhbayrordi, kam zhorakuyr, kam zayl vok yazgakane ° hrun minchev "and chorord tsnund kin arnul mi ishkheotsi" ("Tidak ada yang berani menikahi kerabat , saudara perempuan , anak perempuan dari saudara perempuan atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan dari ayah, atau ^ pada salah satu kerabat mereka sebelum kelahiran keempat") [ibid., hal. 17; sh ibid.]. Beberapa saat kemudian , keputusan dewan gereja adalah posisi tetap: " ... untuk menikahi kerabat hingga generasi kelima - jangan berani" (ibid., hlm. 65; ibid.).

Perlu dicatat bahwa, terlepas dari daftar kerabat yang lengkap, dalam resolusi dewan gereja tidak ada larangan pernikahan dengan kerabat di sepanjang garis samping dan antara "kerabat yang tepat".

Gereja mengizinkan pernikahan sedarah antara saudara sedarah pada generasi kelima. Kanon Shaapivan melarang pernikahan antara kerabat dekat hingga generasi keempat.

Kode Hukum Mkhitar Gosh berbicara tentang larangan pernikahan antara kerabat sedarah hingga generasi keempat. Kebiasaan melarang pernikahan dengan kerabat dekat masih berlaku sampai sekarang. Seni. 16 Kode Perkawinan dan Keluarga SSR Armenia menetapkan: "Perkawinan tidak diperbolehkan antara kerabat dalam garis naik dan turun langsung, antara saudara laki-laki dan perempuan penuh dan setengah, serta antara orang tua angkat dan anak angkat." Dalam Kode Keluarga Republik Armenia, Art. 11, berisi ketentuan sebagai berikut: “Perkawinan antara”<. >kerabat dekat (kerabat dalam garis naik dan turun langsung - orang tua dan anak-anak, kakek, nenek dan cucu, serta kerabat, saudara lelaki dan perempuan yang memiliki ayah atau ibu yang sama, anak-anak dari saudara perempuan, saudara laki-laki dan ayah ibu).

Tradisi penting lainnya yang hadir dan tercermin dalam hukum atau kebiasaan juga harus diperhatikan.

Menurut norma-norma kanonik, pertunangan dianggap sebagai awal dari pernikahan atau "setengah-pernikahan". “Giteli e, vor nshann e skizbn psaki, zizor orinak nakh tsarn tsakhki ev apa pakhaberi, noynpes pesan ev harsn, nakh tsakhkin nshanav ev apa pakhaberin psak-kav<...>Matanin, etnal "and chorord matin, (thief ni zerak srti) huhane, te harsn srtiv havanetsav pesayin. aparanjann" and dzern hukhane, te dzerok kapetsav "and khnazandutyun arn. kindn huhane, te akanjok kohnvanshaetsav m nshanaken, te chchmartapes hars na nah avmankann vorovn nshnetsa” (“Ketahuilah bahwa pendidikan adalah awal dari sebuah mahkota, seperti, misalnya, pohon mekar terlebih dahulu dan kemudian berbuah, jadi pengantin pertama mekar dengan pertunangan, dan kemudian berbuah pernikahan<. >Cincin yang dikenakan di jari keempat pengantin wanita (di mana urat jantung berada) menunjukkan bahwa dia mengenali pengantin pria dengan hatinya, gelang di tangannya menunjukkan bahwa dia menghubungi pengantin pria, anting-anting berarti dia mendengar dengan telinganya dan disetujui dengan pikirannya, bola merah dan kerudung berarti dia benar-benar menjadi pengantin pria muda yang bertunangan dengannya").

Pertunangan dianggap sebagai elemen yang sangat penting dalam pernikahan, dan jika pertunangan tidak terjadi, kedua keluarga dianggap tercela. Bentuk pertunangan yang paling umum adalah upacara meletakkan cincin di jari mempelai wanita, yang hanya bisa dilakukan setelah persetujuan orang tua: mempelai wanita dan mempelai pria.

Menarik untuk dicatat bahwa sering ada kasus ketika orang tua menyepakati pernikahan antara anak-anak mereka, bahkan ketika mereka masih bayi.

Dalam hal ini, sayatan dibuat pada buaian calon pengantin oleh ayah pengantin pria. Di beberapa daerah di Armenia, ada bentuk pernikahan tradisional lainnya. 0 Beberapa bulan setelah pertunangan, pernikahan itu sendiri berlangsung. £ Liburan berlangsung selama 5-6 hari. Ada kasus ketika pernikahan berlangsung beberapa bulan sebelum pernikahan. Pada saat yang sama, pengantin wanita harus tetap tinggal di rumah orang tuanya dan tetap tidak dapat diganggu gugat sampai pernikahan gereja. o Menurut kanon gereja, diyakini bahwa pernikahan harus dilakukan di gereja, tetapi di sejumlah tempat upacara ini dapat dilakukan di atas perapian (atau tundir). sh Bentuk pernikahan ini juga digunakan untuk pernikahan kerabat sedarah, janda, mereka yang tidak bisa menikah di gereja. Seiring waktu, bentuk pernikahan ini semakin jarang, dan saat ini tradisi ini tidak diikuti di Armenia.

Aturan perceraian juga didefinisikan dengan jelas dalam kanon gereja. Sebuah pernikahan dapat dibatalkan jika pasangan menikah di luar kehendak mereka atau jika salah satu dari mereka melakukan perzinahan. Penduduk tidak menyetujui perceraian. Pendapat yang berlaku di kalangan penduduk adalah bahwa seorang wanita, sebagai istri seorang Armenia, tidak akan berani mengajukan masalah perceraian, bahkan jika suaminya tidak hadir selama beberapa tahun berturut-turut. Juga diyakini bahwa akan lebih mudah bagi seorang suami untuk membunuh seorang istri yang nakal daripada "mempermalukan dirinya sendiri" dengan meminta cerai.

Ada ritual menarik lainnya yang mendahului pernikahan. Sebagai contoh, adalah umum di kalangan petani untuk membayar orang tua dari seorang gadis setelah menikah. Anak perempuan pada saat menikah tidak diberi uang atau harta benda: sebaliknya, ia menerima berbagai hal - misalnya, perhiasan, koin, piring, karpet, selimut, bantal, dan berbagai barang lain yang dapat berguna baginya dalam kehidupan sehari-hari.

Ada kebiasaan di antara penduduk bahwa sang ayah dianggap sebagai kepala keluarga Armenia. Dia membuang semua properti: baik yang dia peroleh sendiri, maupun yang tersisa dari generasi sebelumnya. Dia, atas permintaannya sendiri, tidak dapat meninggalkan warisan kepada putranya. Namun, karena memiliki hak seperti itu, ia memikul semua tanggung jawab untuk keluarga. Jadi, dia bertanggung jawab atas kesalahan semua anggota keluarga. Dia bisa menghukum putranya atas keinginannya sendiri, dia bisa mengusirnya dari rumah, mengambil tindakan apa pun. Pada saat yang sama, ayahlah yang bertanggung jawab atas semua kontrak yang dibuat oleh putranya, termasuk kerugian materi yang disebabkan olehnya. Sang ayah tidak memiliki hak untuk menolak ganti rugi atas kerusakan, menjelaskan bahwa tindakan itu dilakukan tanpa sepengetahuannya.

Seiring waktu, sang ayah mengalihkan sebagian kekuatannya kepada putra tertua. Namun, ada kebiasaan bahwa, meskipun menerima kekuasaan, anak laki-laki tidak dapat melakukan perbuatan penting apa pun tanpa berkonsultasi dengan ayahnya.

Setelah kematian kepala keluarga, semua kekuasaan diberikan kepada putra tertua, setelah kematian putra tertua - ke senioritas kedua, dll. Tetapi dalam kasus ini, kepala keluarga yang baru tidak menikmati hal yang sama. hak seperti sebelumnya. Dia tidak memiliki semua hak yang dinikmati oleh kepala keluarga sebelumnya, terutama dalam masalah properti dan warisan.

Surat wasiat jarang dibuat secara tertulis. Paling sering, keinginan mereka diungkapkan secara lisan di hadapan para saksi dan seorang imam. Pelaksanaan wasiat dianggap suci. Menurut penduduk Armenia, jika seseorang tidak mengikuti wasiat, dia tidak akan pernah bahagia dan "akan dikenakan tanggung jawab yang mengerikan pada hari Penghakiman Terakhir." Pewaris tidak dapat mewariskan warisan kepada orang asing di hadapan ahli waris langsung. Hanya laki-laki yang bisa menjadi ahli waris. Dengan tidak adanya laki-laki di antara ahli waris yang mungkin, properti itu dibagi di antara perempuan.

Di Armenia kuno, perceraian dilarang bagi pria setelah kelahiran anak-anak, yang, dengan cara tertentu, melindungi wanita itu. Selain itu, seorang wanita bisa

menikah lagi jika dia seorang janda. Pria yang meninggalkan istri mereka tanpa alasan perceraian dihukum: denda dan hukuman gereja - penebusan dosa tujuh tahun. 0

Perzinahan dihukum berat. Di hampir semua sumber hukum kuno, seorang wanita diancam dengan hukuman mati untuk perzinahan. Hanya Kitab Undang-Undang Hukum Lipit-Ishtar yang mengatur kemungkinan seorang suami memaafkan istrinya. Norma ° ini tercermin dalam Kode Hukum Het dan dalam "Sudebnik" Smbat Spara-o-pet. ^

Banyak norma adat tercermin dalam perundang-undangan modern. Banyak dari norma-norma yang tidak tercermin dalam tulisan tetap dalam bentuk tradisi dan ritual. Misalnya, dalam norma hukum modern tidak ada ketentuan tentang mahar, tetapi bagaimanapun tradisi ini tetap ada dalam kehidupan orang-orang Armenia.

Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa Republik Armenia saat ini adalah negara sekuler, hukum keluarga, di satu sisi, secara aktif berkembang menuju pembentukan standar hukum yang sesuai dengan prinsip penghormatan terhadap hak asasi manusia, dan di sisi lain, ia mempertahankan ciri-ciri konservatif yang ditentukan oleh norma-norma hukum kanon Armenia.

literatur

1. Girk bertemu Mashtotsoy kochetseloy = Buku berjudul Big Mashtots. 1807, hal.229, cit. Dikutip dari: Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, 1899. Diterjemahkan oleh penulis.

2. Patmutiyn zhohovots hayastaneyts ekehetsvoy = Sejarah katedral Gereja Armenia. 1874. S. 63. Dikutip. Dikutip dari: Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, 1899. Diterjemahkan oleh penulis.

3. Kepada golongan imam // Endanrakan Tuhtk = Surat Katedral / Arboyn Nersisi Shnorkhaloin. 1871. S. 62. Dikutip. Dikutip dari: Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, 1899. Diterjemahkan oleh penulis.

4. Aleshina O. V. Pengaruh kebiasaan Ortodoks pada hubungan hukum keluarga di bidang pernikahan. M., 2009.

5. Pendahuluan. Bab X // Kode Hukum Armenia oleh Mkhitar Gosh / terjemahan. A.A. Papovyan. Yerevan, 1954.

6. Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia // Kaukasus. Tifi. 1900. No. 50. S. 15.

7. Karapetyan E. T. Kelompok afiliasi “azg” di antara orang-orang Armenia. Yerevan, 1966, hal 68.

8. Kode Pernikahan dan Keluarga Republik Sosialis Soviet Armenia. Yerevan, 1969, hlm. 18.

9. Lyubich A. A. Aspek hukum dari lembaga pernikahan gereja: Sat. laporan Bacaan St Michael. Minsk, 2006. S. 1-2.

10. Petikyan S.G. Evolusi sumber-sumber hukum Armenia dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-19: pengarang. dis. ... cand. Ilmu. N.Novgorod, 2011.

11. Romanovskaya V. B., Petikyan S. G. Kejahatan terhadap pernikahan dan keluarga dalam sumber hukum Armenia abad pertengahan. .pdf (tanggal akses: 30/03/2014).

12. St Nerses yang Pemurah (Nerses Shnorhali). pesan kabupaten. Pusat Teologi "Gandzasar", 1991. 124 hal. (dalam bahasa Armenia).

13. Sudebnik Smbat Sparapet / trans. dari Armenia Tengah; ed. A. Abrahamyan. Yerevan, 1971. S.24.

14. Sukiasyan A. Sejarah negara dan hukum Armenia Kilikia abad XI-XIV. Yerevan, 1969, hal 167.

1. Girq mets Mashtots kochetseloy = Buku berjudul Big Mashtots. 1807. Hal. 229. Dikutip dari: Zelinsky S. P. Tradisi hukum rakyat Armenia

dari wilayah Transkaukasia. Tiflis, 1899. Situs terjemahan.

Patmutiun zhohovots hayastaneayts ekehetsvoy = Sejarah katedral Gereja Armenia . 1874. C. 63. Dikutip dari: Zelinsky S. P. Tradisi hukum rakyat Armenia di wilayah Transkaukasia Tiflis, 1899. Situs terjemahan.

Atas perintah pendeta // Endhanrakan Tuhtk = Surat / Arboyn Nersisi Shnorhaloyn. 1871. P. 62. Dikutip dari: Zelinsky S. P. Tradisi hukum rakyat Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, 1899. Situs terjemahan.

Aleshina O. V. Pengaruh tradisi Ortodoks pada hubungan keluarga di bidang pernikahan. M., 2009. Pendahuluan. Bab X // Sudebnik Armenia Mkhitar Astaga / terjemahan. A. A. Papovjana Yerevan, 1954. P. 27. Zelinsky S. G Tradisi hukum rakyat Armenia di wilayah Transkaukasia // Caucasus. Tiflis. 1900. N 50. P. 15.

Karapetyan E. T. Kelompok saudara "AZG" Armenia. Yerevan, 1966. Hal. 68.

Kode tentang Pernikahan dan Keluarga Republik Sosialis Soviet Armenia. Yerevan, 1969. P. 18. Lubich A. A. Aspek hukum lembaga perkawinan: kumpulan laporan St. Bacaan Michael. Minsk, 2006. Hal. 1-2.

Petikyan S. G. Evolusi sumber-sumber Armenia sejak zaman kuno hingga pertengahan abad XIX : disertasi abstrak tesis. N.Novgorod, 2011.

Romanovskaya V. B., Petikyan S. G. Kejahatan terhadap pernikahan dan keluarga dalam sumber hukum Armenia abad pertengahan . URL: http://edu.tltsu.ru/sites/sites_content/site1238/html/me-dia71251/Romanovskaya1.pdf.

St. Nerses yang Anggun (Nerses the Graceful). Surat Ensiklik. Pusat Teologi "Gandzasar", 1991. 124 hal. (dalam bahasa Armenia). Sudebnik Smbat Sparapet / terjemahan. dari middle-armyanskogo; diedit oleh A. Abrahamyan. Yerevan, 1971. Hal. 24.

Sukiasyan A. Sejarah Kilikia negara Armenia dan hak abad XI-XIV. Yerevan, 1969. Hal. 167.

salinan

1 Dari tradisi ke hukum: perkembangan hukum keluarga di Armenia Victor Petrovich Kirilenko Institut Manajemen Barat Laut cabang RANEPA (St. Petersburg) Kepala Departemen Hukum Internasional dan Kemanusiaan Doktor Hukum, Profesor Pengacara Terhormat Rusia Federasi Kirilenko V. P., Andreeva E. S. Andreeva Ekaterina Sergeevna Universitas Negeri St. Petersburg, Fakultas Studi Oriental Mahasiswa tahun pertama Universitas Negeri Yerevan, Fakultas Studi Oriental (Yerevan, Republik Armenia) mahasiswa S2 tahun pertama ABSTRAK Artikel ini membahas tentang sejarah pembentukan hukum keluarga di Republik Armenia sebagai hasil dari perkembangan hukum adat. Hukum keluarga adat berasal dari hukum kanon. Sebuah analisis dibuat dari norma-norma hukum keluarga, yang diabadikan dalam sumber-sumber Armenia kuno. KATA KUNCI hukum keluarga, hukum kanon, adat, keluarga Dari Tradisi ke Hukum: Pembentukan Hukum Keluarga Armenia Kirilenko V. P., Andreeva E. S. Kirilenko Viktor Petrovich Institut Manajemen Barat Laut cabang dari Akademi Presidensial Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Rusia (Saint - Petersburg, Federasi Rusia) Kepala Ketua Doktor Ilmu Pengetahuan Hukum Internasional dan Humaniter (Yurisprudensi), Profesor Pengacara Kehormatan Rusia Andreeva Ekaterina Sergeevna Universitas Negeri Saint Petersburg, Fakultas Studi Asia dan Afrika (Saint Petersburg, Federasi Rusia) Magister I tahun Yerevan State University, Faculty of Oriental Studies University (Erevan, Republic of Armenia) Magister I tahun ABSTRAK Artikel ini mengkaji tentang sejarah terbentuknya hukum keluarga Republik Armenia sebagai akibat dari perkembangan hukum adat. Asal usul hukum keluarga biasa berasal dari hukum kanon. Aturan hukum keluarga, yang diabadikan dari sumber hukum Armenia kuno, dipelajari. KATA KUNCI hukum keluarga, hukum kanon, adat, keluarga Keluarga adalah mini-institusi sosial masyarakat, dasarnya: moral dan spiritual. Dalam seni. 32 Konstitusi Republik Armenia menyatakan: “Keluarga adalah unit alami dan dasar masyarakat. Keluarga, ibu dan anak berada di bawah perwalian dan perlindungan masyarakat dan negara.” 126 KONSULTASI MANAJEMEN. N

2 Hubungan keluarga diatur oleh cabang hukum khusus dari hukum keluarga. Dasar hukum dari hukum keluarga Republik Armenia adalah Kode Keluarga Republik Armenia tanggal 9 November 2004. 1. Namun undang-undang ini hanya mengatur hubungan keluarga dasar yang bersifat hukum. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa hubungan keluarga, secara umum, jauh lebih luas daripada hanya komponen hukum mereka. Hukum keluarga, sebagai suatu peraturan, adalah kodifikasi dari kebiasaan hukum masyarakat. Bersamaan dengan itu, untuk adat hukum itu sendiri, kebiasaan keluarga, norma kesusilaan, etika, dan tentu saja norma agama dianggap sebagai sumbernya. Selain itu, perlu dicatat pentingnya ajaran moral dan agama, yang tercermin dalam sumber-sumber hukum Armenia dan mempengaruhi pembentukan prinsip-prinsip hukum, termasuk hukum keluarga. Fondasi untuk mengatur hubungan keluarga di Armenia mulai terbentuk berabad-abad yang lalu. Pada awalnya, konsolidasi hubungan ini tidak memiliki bentuk tertulis; dalam banyak hal, hubungan keluarga modern mencerminkan norma-norma yang telah berkembang selama berabad-abad dan lebih eksis dalam bentuk tradisi dan ritual daripada dalam bentuk hukum keluarga. Hubungan keluarga di Armenia adalah area yang Gereja selalu coba kendalikan, karena dialah yang mendaftarkan pernikahan, perceraian, dll. Sudah dalam tuntutan hukum pertama, seluruh bab dikhususkan untuk pengaturan hubungan keluarga. Armenia mengadopsi agama Kristen cukup awal: seperti yang diyakini secara umum, pada tahun 301. Tradisi dalam hubungan keluarga telah berkembang di antara orang-orang Armenia selama berabad-abad. Sebagian besar orang Armenia adalah orang Kristen. Demi kebebasan beragama, orang-orang ini berjuang selama berabad-abad, berhasil mempertahankan agamanya, meskipun beberapa aturan hukum juga merambah dari agama lain. Tidak diragukan lagi, kultus yang muncul bahkan sebelum adopsi agama Kristen oleh orang-orang Armenia tercermin dalam pengaturan hubungan keluarga. Terlepas dari kenyataan bahwa hubungan modern diatur oleh aturan hukum, perlu dicatat bahwa salah satu, dan yang paling kuno, sumber hukum apa pun adalah kebiasaan. Seperti yang ditulis dengan benar oleh Romanovskaya V. B. dan Petikyan S. G., sumber-sumber hukum Armenia abad pertengahan adalah cerminan dari kondisi historis di mana orang-orang Armenia hidup dan berjuang untuk mempertahankan diri, untuk budaya dan bahasa spiritual mereka. Monumen abad pertengahan hukum Armenia (dengan pengecualian "Pesan Konsili (Umum)" oleh Nerses Shnorhali dan Sudebnik dari Smbat Sparapet) diadopsi tanpa adanya kenegaraan di Armenia, sebagai akibatnya Gereja Apostolik Armenia memainkan peran yang menentukan peran dalam mengatur hubungan sosial, membentuk norma-norma hukum abad pertengahan Armenia. Sumber hukum di Kilikia Armenia adalah hukum adat, Hukum Musa dan Talmud, hukum Suriah-Romawi, hukum Bizantium, Assis dari Antiokhia, piagam dan perintah raja lainnya, perjanjian dengan negara dan perusahaan asing, kanon gereja, Surat dari Nerses Shnorhali, Piagam Dewan Kota Sis 1243, hakim David, Mkhitar Gosh dan Smbat Sparapet (Gundstable). Sampai Sudebnik mereka sendiri ditulis, di Armenia mereka menggunakan Koleksi Hukum negara lain: misalnya, Byzantium. Salah satu peran terpenting dimainkan oleh Assisi dari Antiokhia. Koleksi ini terdiri dari dua bagian, yang kedua sepenuhnya dikhususkan untuk hubungan warga negara. Norma Bagian ini MASYARAKAT DAN REFORMASI 1 [Kode Keluarga Republik Armenia tertanggal 9 November 2004] [Sumber daya elektronik] // Situs web resmi Parlemen Republik Armenia. URL: show&id=2124&lang=arm&enc=utf8 (Diakses :). KONSULTASI MANAJEMEN. N

3 mengatur perkawinan dan keluarga, terutama harta, hubungan, menetapkan tata cara pembuatan surat wasiat. Sejumlah norma mengatur tentang jual beli harta keluarga, persewaan rumah, hipotek properti, perdagangan dalam dan luar negeri, kegiatan perdagangan bankir, hubungan antara debitur dan kreditur; Akhirnya, norma-norma lain dikhususkan untuk hukum pidana [ibid., hal. 172]. Berdasarkan norma-norma Himpunan Hukum ini, kemudian, pada pertengahan abad ke-13, Smbat menyusun Kitab Undang-undangnya, yang menjadi kode utama Armenia [ibid., hlm. 173]. Hukum Musa adalah sumber hukum lain di Armenia. Gereja Armenia, yang menerapkan undang-undang ini untuk mengatur hubungan sosial (sekuler), memberi mereka sanksi agama, sehingga memperkuat dominasi politik dan sosial-ekonominya. Sebagaimana diketahui, Hukum Musa memuat norma-norma baik perkawinan dan keluarga, serta hukum perdata dan pidana. Norma-norma ini menjadi bagian integral dari hukum kanon Armenia [ibid., hal. 168]. “Jika hukum Musa (terutama kitab Keluaran dan Ulangan) diterima dengan menerjemahkan Alkitab, maka versi revisinya, yang muncul pada abad ke-4 hingga ke-5. di koloni-koloni Yahudi di Asia Kecil, termasuk Arab, dan dikenal sebagai Talmud, merambah ke Armenia melalui Syariah kira-kira pada abad ke-7. Di sini kami mencatat bahwa Syariah, sistem hukum Muslim, menjadi sumber bagi pengacara Armenia hanya sejauh mengandung norma-norma hukum Musa, seperti yang ditunjukkan Mkhitar Gosh. Secara terpisah, ada baiknya menyoroti peraturan yang dikeluarkan oleh raja-raja, dan perjanjian dengan negara lain. Banyak surat hibah untuk berbagai segmen penduduk telah dilestarikan, yang juga memiliki nilai sejarah dan hukum. Kanon sebagai sumber hukum muncul di Armenia pada akhir abad ke-6. Awalnya, mereka adalah ajaran moral yang bersifat religius. Secara bertahap, kanon mulai menyangkut berbagai bidang kehidupan manusia dan memperoleh signifikansi hukum. Pada abad ke-5 Gereja di Armenia memusatkan kegiatan yudisial dan legislatif di tangannya. Seperti yang dikatakan dengan tepat oleh A. Sukiasyan, dewan “gereja nasional” mengeluarkan norma-norma kanon wajib yang mengatur tidak hanya hubungan internal gereja dan pendeta, tetapi juga perkawinan dan hubungan keluarga seluruh penduduk. Koleksi kanon pertama muncul di Armenia pada abad ke-6. Kemudian, selama beberapa abad, itu dilengkapi. Pada saat negara bagian Armenia Kilikia dibentuk, sudah ada beberapa lusin undang-undang yang bertindak sebagai sumber hukum yang diakui dan menjadi dasar dari Mkhitar Gosh dan Smbat Sparapet (Gundstabl) [ibid., hlm. 177]. Dalam karya terkenal Nerses Shnorhali (Diberkati) 1 "Pesan", yang sangat bernilai ilmiah dan historis, norma-norma perilaku semua segmen populasi Armenia ditetapkan. Sangat menarik untuk dicatat bahwa "Pesan" ini ditulis dalam bentuk instruksi. Ini juga mencerminkan hukum keluarga. “Pesan” menetapkan usia minimum bagi mereka yang menikah (15 tahun untuk pria dan 12 untuk wanita), dan pernikahan rahasia dilarang [ibid.]. Kode Daud adalah kode Armenia pertama yang berisi kanon gereja dan hukum sekuler. Kitab Undang-Undang Hukum terdiri dari 97 bab, di mana norma-norma perkawinan dan keluarga, hukum perdata dan pidana ditetapkan. Menurut S. G. Petikyan, “Sudebnik” Daud, putra Alavik, mengatur pernikahan dan hubungan keluarga, yang disediakan untuk tujuan pernikahan, dan juga menentukan bahwa dasar kedewasaan sosial, yang memungkinkan pembentukan keluarga, adalah kriteria moral. . Sumber hukum menetapkan norma-norma hukum yang mengatur masalah-masalah yang bersifat sanitasi dan higienis. 1 Nerses Shnorali (Diberkati) Catholicos dari Armenia; naik tahta pada tahun 1166. 128 KONSULTASI MANAJEMEN. N

4 Kode Hukum oleh Mkhitar Gosh juga memainkan peran hukum yang penting. Sudebnik ini ditulis dalam bahasa Armenia kuno, tetapi bagi banyak penduduk Armenia bahasa ini telah menjadi tidak dapat dipahami pada saat itu, oleh karena itu, sudah di pertengahan abad ke-13. teks Sudebnik perlu direvisi. Negarawan, diplomat, ahli hukum, dan sejarawan Armenia yang terkenal Smbat Sparapet menyusun kumpulan hukum baru pada tahun 1265, yang “merupakan cerminan yang dapat diandalkan dari hukum adat Armenia dan oleh karena itu merupakan sumber terpenting untuk studi hukum Armenia.” Norma hukum adat Armenia, Kode Hukum Mkhitar Gosh, serta beberapa tindakan normatif asing diambil sebagai dasar. Smbat menulis: "...ambil intinya, saya rangkum" [ibid., hlm. 198]. Memang: dia sering mengubah undang-undang, memberi mereka warna yang berbeda, mempersingkat teks. KUHP Smbat berisi 177 pasal. Aturan hukum diatur dalam urutan sebagai berikut: hukum negara dan administrasi (Pasal 1 3, dll), hukum gereja (Pasal 8 17, 21 39, dll), hukum perdata (Pasal et al.), hipotek dan hipotek hukum (pasal), hukum perkawinan dan keluarga (pasal, dst.), hukum waris (pasl), kewajiban dari wanprestasi dan hukum pidana (pasal 1-10, dst), hukum yudisial (pasal 1, 48 , 49 , 61, 71, 79, 112, dll.), hukum komersial (pasal et al.), perbudakan dan perhambaan (pasal 18,) [ibid., hlm. 197]. S.G. Petikyan dengan tepat menarik perhatian pada fakta bahwa, dengan mensistematisasikan norma-norma hukum keluarga, Smbat Sparapet mengatur secara rinci alasan perceraian, perlindungan hak-hak perempuan penyandang disabilitas, dan kemungkinan pewarisan melalui hak perwakilan. Keyakinan agama masyarakat membentuk dasar dari struktur negara dan masyarakat. Atas dasar pemikiran keagamaan, norma agama dibentuk sebagai salah satu ragam norma sosial. Aturan hukum adalah jenis lain dari norma sosial. Kedua norma hukum dan agama bersama-sama meletakkan dasar bagi perilaku masyarakat. Dasar interaksi antara hukum dan agama adalah penegasan nilai-nilai moral [ibid.]. Norma hukum keluarga sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh kebiasaan dan tradisi Ortodoks. Perkawinan dan keluarga pada hakekatnya merupakan pranata sosial dasar. Hubungan antara negara dan Gereja telah berlangsung sepanjang waktu. Dalam beberapa periode sejarah, Gereja dan negara tidak ikut campur dalam urusan satu sama lain (di bawah kaisar Romawi Oktavianus dan Tiberius), sementara di periode lain mereka adalah mitra hukum dan publik (tsar Rusia, kerajaan Prancis, Spanyol); kadang-kadang mereka berada dalam antagonisme kekerasan. Perlu dicatat bahwa pernikahan monogami ditetapkan di Armenia. Kekristenan menentang poligami, yang diabadikan dalam berbagai kanon gereja dan tercermin dalam undang-undang modern. Saat memasuki pernikahan, adalah kebiasaan untuk mengamati berbagai tradisi dan ritual. Usia mereka yang menikah tidak ditentukan dengan jelas. Menurut norma umum, mereka dapat menikah "pada permulaan kedewasaan pasangan masa depan." Tetapi ada kasus ketika, karena kematian orang tua mereka (atau karena alasan lain), seorang pria atau gadis muda menikah pada usia yang sangat dini: karena salah satu dari mereka tidak dapat mengatur rumah tangga secara mandiri. Norma waktu itu menetapkan bahwa “ard part e kaanayin nakh knnel ev entrel canonok zpesayn ev zarsn, zi mi licin< >annmank mimefeine, vorpes te kois dan airvoy kam manuk and paruvoy” (“pendeta harus menyelidiki dan menetapkan bahwa tidak ada perbedaan antara pengantin< >sehingga seorang gadis tidak menikah dengan duda, dan seorang pria muda tidak menikahi wanita tua"). KONSULTASI MANAJEMEN MASYARAKAT DAN REFORMASI. N

5 Pesan Dewan Nerses Shnorhali mengatakan: “Mi ev thayots anmekhats ekhaks azakhutean hai eni tsarannayits, zi bazum vnask linin yainmane ev patchar bazhanman yeto dan mimeants. ayl zhamanak psaki e sarganal aruthean hasaki, and khnketasanin hamatsn yrumn, arnn ev yerkotasanin kam evs aravel knojn...” (“Biarlah tidak ada imam, demi kepentingan pribadi untuk warisan ayah atau karena alasan lain, memahkotai anak laki-laki yang tidak bersalah, sejak dari Ini menyebabkan kerusakan besar dan ini akan menyebabkan kehancuran di masa depan. Dan usia pernikahan datang dengan perkembangan kedewasaan: untuk pria pada usia lima belas tahun, dan untuk wanita berusia dua belas tahun atau bahkan lebih"). Suami harus lebih tua dari istrinya, karena Adam diciptakan lebih dulu, baru kemudian Hawa. Usia seorang pria untuk menikah agak dikurangi dengan keputusan konsili yang diadakan pada tahun 1243 di Sis oleh Catholicos Constantine I. Pasal ketujuh dari keputusan ini mengatakan bahwa “biarlah pengantin pria tidak lebih muda dari 14 tahun, dan pengantin wanita 12 tahun. tahun." Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa dalam karya penyair besar Armenia Hovhannes Tumanyan "Maro", gadis yang akan menikah itu baru berusia 9 tahun. Jadi, Tumanyan menulis: “Fat er Maron, bodoh, nor er inne tarekan.” Selain itu, persetujuan orang tua dari pasangan diperlukan untuk pernikahan. Pada dasarnya, hanya kata ayah yang memiliki kekuatan sedangkan keinginan wanita adalah yang kedua. Ketentuan ini ada dalam keputusan Katedral Vagharshapat (diselenggarakan oleh Gregory the Illuminator pada tahun 325). Dikatakan bahwa "Ete vok zaht psak dne psakadirn lutskhi" ("Jika seseorang diam-diam menikah, maka pernikahan seperti itu putus"). Posisi ini dipertahankan dalam peraturan berikutnya. Jadi, dalam pasal ketujuh Resolusi Dewan 447 dikatakan: “Apa et erets vok zaht psak ed arants horev mor akhchkan, eretsn zkahanayutin mi Ishkhesci varelev 100 dram tusanishe karotelotsev psakn anvever yekhitsi” (“Jika ada imam yang diam-diam melakukan pernikahan tanpa persetujuan ayah dan ibu gadis itu, maka imam seperti itu tidak lagi berani melayani sebagai imam, dan membiarkan dia membayar denda 100 dram untuk orang miskin, dan membiarkan pernikahan itu batal. ”) [ibid., hal. 62; di sana]. Seperti yang dicatat oleh S.P. Zelinsky dengan benar, di antara orang-orang biasa, persetujuan orang tua untuk menikah dianggap sebagai salah satu syarat penting untuk pernikahan. Perkawinan tanpa persetujuan orang tua, terutama dari pihak anak perempuan, dianggap oleh masyarakat sebagai kemaksiatan dan dosa terbesar. Ada ritus yang menurutnya, sebagai tanda persetujuan, mandor setempat memberikan rosario kepada ayah mempelai pria, yang dipersembahkan kepada imam. Tanpa ini, upacara pernikahan tidak dilakukan. Saat ini, undang-undang Republik Armenia tidak memuat ketentuan tentang perlunya persetujuan orang tua untuk menikah, tetapi ini telah dilestarikan sebagai tradisi. Hingga saat ini, banyak pasangan yang tidak menikah tanpa izin orang tua. Anak perempuan takut akan kutukan ibu mereka (kutukan seperti itu dianggap yang paling mengerikan) dan percaya bahwa itu akan diturunkan dari generasi ke generasi. Persetujuan dari pasangan adalah elemen penting berikutnya dan integral dari pernikahan. Di antara penduduk Armenia, diterima bahwa para ayah sendiri memilih pengantin pria dan wanita untuk anak-anak mereka, mempengaruhi pendapat putra dan putri mereka dengan otoritas mereka. Seringkali pernikahan disimpulkan bertentangan dengan keinginan pasangan itu sendiri. Pada saat yang sama, Gereja tidak mengakui pernikahan yang dilakukan tanpa persetujuan dari kedua mempelai. Menurut standar gereja, persetujuan ini harus diungkapkan baik pada pertunangan maupun pada pernikahan. Kanon St. Sahak, yang dibuat dalam dewan gereja pada tahun 426, mengatakan: “Knneshin zgushuteamb zi mi hardakhutin inch kam brnutiun tsnokhats i psakel vordo noha” (“Selidiki dengan cermat agar tidak ada pelecehan atau paksaan dari pihak orang tua selama pernikahan anak-anak mereka") [ibid., hal. 52]. Saat ini, persetujuan kedua belah pihak adalah salah satu aspek terpenting yang diatur oleh Kode Keluarga Republik Armenia. 130 KONSULTASI MANAJEMEN. N

6 Dalam tradisi orang-orang Armenia, ada aturan adat yang melarang pernikahan antar kerabat. Tidak adanya kekerabatan di antara mereka yang melangsungkan perkawinan merupakan hal yang sangat penting baik dari segi moral maupun fisiologis. Nerses Shnorhali, yang naik takhta pada tahun 365, melarang pernikahan antara kerabat dekat. Artikel resolusi dewan gereja 447 mengatakan: “Zkoir kam zkerordi, kam zekhbairordi, kam zhorakuyr, kam zayl vok yazgakane hrun minchev dan chorord tsnund kin arnul mi ishkheotsi” (“Tidak ada yang berani menikahi kerabat, saudara perempuan , anak perempuan atau saudara laki-laki dari saudara perempuan, atau saudara perempuan ayah, atau salah satu dari kerabat mereka sebelum kelahiran keempat") [ibid., hal. 17; di sana]. Beberapa saat kemudian, keputusan dewan gereja menetapkan posisi: “... sehubungan dengan menikahi kerabat hingga generasi kelima, jangan berani” [ibid, hal. 65; di sana]. Perlu dicatat bahwa, terlepas dari daftar kerabat yang lengkap, dalam resolusi dewan gereja tidak ada larangan pernikahan dengan kerabat di sepanjang garis samping dan antara "kerabat yang tepat". Gereja mengizinkan pernikahan sedarah antara saudara sedarah pada generasi kelima. Kanon Shaapivan melarang pernikahan antara kerabat dekat hingga generasi keempat. Kode Hukum Mkhitar Gosh berbicara tentang larangan pernikahan antara kerabat sedarah hingga generasi keempat. Kebiasaan melarang pernikahan dengan kerabat dekat masih berlaku sampai sekarang. Seni. 16 Kode Perkawinan dan Keluarga SSR Armenia menetapkan: "Perkawinan tidak diperbolehkan antara kerabat dalam garis naik dan turun langsung, antara saudara laki-laki dan perempuan penuh dan setengah, serta antara orang tua angkat dan anak angkat." Dalam Kode Keluarga Republik Armenia, Art. 11, berisi ketentuan sebagai berikut: “Perkawinan antara”< >kerabat dekat (kerabat dalam garis keturunan langsung orang tua dan anak, kakek, nenek dan cucu, serta kerabat, saudara laki-laki dan perempuan yang memiliki ayah atau ibu yang sama, anak-anak dari saudara perempuan, saudara laki-laki ibu dan ayah)”. Tradisi penting lainnya yang hadir dan tercermin dalam hukum atau kebiasaan juga harus diperhatikan. Menurut norma-norma kanonik, pertunangan dianggap sebagai awal dari pernikahan atau "setengah-pernikahan". “Giteli e, vor nshann e skizbn psaki, zizor orinak nakh tsarn tsakhki ev apa pakhaberi, noynpes pesan ev harsn, nakh tsakhkin nshanav ev apa pakhaberin psakav< >Matanin, etnal dan chorord matin, (pencuri ni zerak srti) huhane, te harsn srtiv havanetsav pesayin. aparanjann dan dzern khukhane, dzerok kapetsav dan khnazandutyun arn itu. kindn khukhane, te akanjok luav ev mtok havanetsav, karmir sharn ev kohn nshanaken, te chchmartapes hars na nah avmankann vorovn nshnetsa” (“Ketahuilah bahwa belajar adalah awal dari sebuah mahkota, seperti, misalnya, pohon mekar terlebih dahulu dan kemudian berbuah, maka kedua mempelai mekar terlebih dahulu dengan pertunangan, lalu berbuah dengan pernikahan< >Cincin yang dikenakan di jari keempat pengantin wanita (di mana urat jantung berada) menunjukkan bahwa dia mengenali pengantin pria dengan hatinya, gelang di tangannya menunjukkan bahwa dia menghubungi pengantin pria, anting-anting berarti dia mendengar dengan telinganya dan disetujui dengan pikirannya, bola merah dan kerudung berarti dia benar-benar menjadi pengantin pria muda yang bertunangan dengannya"). Pertunangan dianggap sebagai elemen yang sangat penting dalam pernikahan, dan jika pertunangan tidak terjadi, kedua keluarga dianggap tercela. Bentuk pertunangan yang paling umum adalah upacara meletakkan cincin di jari mempelai wanita, yang hanya bisa dilakukan setelah persetujuan orang tua: mempelai wanita dan mempelai pria. Menarik untuk dicatat bahwa sering ada kasus ketika orang tua menyepakati pernikahan antara anak-anak mereka, bahkan ketika mereka masih bayi. KONSULTASI MANAJEMEN MASYARAKAT DAN REFORMASI. N

7 Dalam hal ini, sayatan dibuat pada buaian calon pengantin oleh ayah pengantin pria. Di beberapa daerah di Armenia, ada bentuk pernikahan tradisional lainnya. Beberapa bulan setelah pertunangan, pernikahan itu sendiri berlangsung. Liburan berlangsung selama 5 6 hari. Ada kasus ketika pernikahan berlangsung beberapa bulan sebelum pernikahan. Pada saat yang sama, pengantin wanita harus tetap tinggal di rumah orang tuanya dan tetap tidak dapat diganggu gugat sampai pernikahan gereja. Menurut kanon gereja, diyakini bahwa pernikahan harus dilakukan di gereja, tetapi di sejumlah tempat upacara ini dapat dilakukan di atas perapian (atau tundir). Bentuk pernikahan ini juga digunakan untuk pernikahan kerabat sedarah, janda, mereka yang tidak bisa menikah di gereja. Seiring waktu, bentuk pernikahan ini semakin jarang, dan saat ini tradisi ini tidak diikuti di Armenia. Aturan perceraian juga didefinisikan dengan jelas dalam kanon gereja. Sebuah pernikahan dapat dibatalkan jika pasangan menikah di luar kehendak mereka atau jika salah satu dari mereka melakukan perzinahan. Penduduk tidak menyetujui perceraian. Pendapat yang berlaku di kalangan penduduk adalah bahwa seorang wanita, sebagai istri seorang Armenia, tidak akan berani mengajukan masalah perceraian, bahkan jika suaminya tidak hadir selama beberapa tahun berturut-turut. Juga diyakini bahwa akan lebih mudah bagi seorang suami untuk membunuh seorang istri yang nakal daripada "mempermalukan dirinya sendiri" dengan meminta cerai. Ada ritual menarik lainnya yang mendahului pernikahan. Sebagai contoh, adalah umum di kalangan petani untuk membayar orang tua dari seorang gadis setelah menikah. Gadis-gadis itu tidak diberi uang atau harta benda pada saat menikah: sebaliknya, dia menerima berbagai hal, seperti perhiasan, koin, piring, karpet, selimut, bantal, dan berbagai barang lain yang dapat berguna baginya dalam kehidupan sehari-hari. Ada kebiasaan di antara penduduk bahwa sang ayah dianggap sebagai kepala keluarga Armenia. Dia membuang semua properti: baik yang dia peroleh sendiri, maupun yang tersisa dari generasi sebelumnya. Dia, atas permintaannya sendiri, tidak dapat meninggalkan warisan kepada putranya. Namun, karena memiliki hak seperti itu, ia memikul semua tanggung jawab untuk keluarga. Jadi, dia bertanggung jawab atas kesalahan semua anggota keluarga. Dia bisa menghukum putranya atas keinginannya sendiri, dia bisa mengusirnya dari rumah, mengambil tindakan apa pun. Pada saat yang sama, ayahlah yang bertanggung jawab atas semua kontrak yang dibuat oleh putranya, termasuk kerugian materi yang disebabkan olehnya. Sang ayah tidak memiliki hak untuk menolak ganti rugi atas kerusakan, menjelaskan bahwa tindakan itu dilakukan tanpa sepengetahuannya. Seiring waktu, sang ayah mengalihkan sebagian kekuatannya kepada putra tertua. Namun, ada kebiasaan bahwa, meskipun menerima kekuasaan, anak laki-laki tidak dapat melakukan perbuatan penting apa pun tanpa berkonsultasi dengan ayahnya. Setelah kematian kepala keluarga, semua kekuasaan diberikan kepada putra tertua, setelah kematian putra tertua ke senior kedua, dll. Tetapi dalam kasus ini, kepala keluarga baru tidak menikmati hak yang sama. seperti yang sebelumnya. Dia tidak memiliki semua hak yang dinikmati oleh kepala keluarga sebelumnya, terutama dalam masalah properti dan warisan. Surat wasiat jarang dibuat secara tertulis. Paling sering, keinginan mereka diungkapkan secara lisan di hadapan para saksi dan seorang imam. Pelaksanaan wasiat dianggap suci. Menurut penduduk Armenia, jika seseorang tidak mengikuti wasiat, dia tidak akan pernah bahagia dan "akan dikenakan tanggung jawab yang mengerikan pada hari Penghakiman Terakhir." Pewaris tidak dapat mewariskan warisan kepada orang asing di hadapan ahli waris langsung. Hanya laki-laki yang bisa menjadi ahli waris. Dengan tidak adanya laki-laki di antara ahli waris yang mungkin, properti itu dibagi di antara perempuan. Di Armenia kuno, perceraian dilarang bagi pria setelah kelahiran anak-anak, yang, dengan cara tertentu, melindungi wanita itu. Selain itu, seorang wanita dapat membantu 132 KONSULTASI MANAJEMEN. N

8 menikah lagi jika dia seorang janda. Pria yang meninggalkan istri mereka tanpa alasan untuk bercerai dihukum: denda dan hukuman gereja tujuh tahun penebusan dosa. Perzinahan dihukum berat. Di hampir semua sumber hukum kuno untuk perzinahan, seorang wanita diancam dengan hukuman mati. Hanya Kitab Undang-Undang Hukum Lipit-Ishtar yang mengatur kemungkinan seorang suami memaafkan istrinya. Norma ini tercermin dalam Hukum Het dan dalam "Sudebnik" Smbat Sparapet. Banyak norma adat tercermin dalam perundang-undangan modern. Banyak dari norma-norma yang tidak tercermin dalam tulisan tetap dalam bentuk tradisi dan ritual. Misalnya, dalam norma hukum modern tidak ada ketentuan tentang mahar, tetapi bagaimanapun tradisi ini tetap ada dalam kehidupan orang-orang Armenia. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa Republik Armenia saat ini adalah negara sekuler, hukum keluarga, di satu sisi, secara aktif berkembang menuju pembentukan standar hukum yang sesuai dengan prinsip penghormatan terhadap hak asasi manusia, dan di sisi lain, ia mempertahankan ciri-ciri konservatif yang ditentukan oleh norma-norma hukum kanonik Armenia. MASYARAKAT DAN REFORMASI Sastra 1. Girk bertemu Mashtotsoy kochetseloy = Buku berjudul Big Mashtots C cit. Dikutip dari: Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, Diterjemahkan oleh penulis. 2. Patmutiyn zhohovots hayastaneyts ekehetsvoy = Sejarah katedral Gereja Armenia hal 63. Cit. Dikutip dari: Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, Diterjemahkan oleh penulis. 3. Kepada golongan imam // Endanrakan Tuhtk = Surat Katedral / Arboyn Nersisi Shnorkhaloin S. 62. Cit. Dikutip dari: Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia. Tiflis, Diterjemahkan oleh penulis. 4. Aleshina O. V. Pengaruh kebiasaan Ortodoks pada hubungan hukum keluarga di bidang pernikahan. M., Pendahuluan. Bab X // Kode Hukum Armenia oleh Mkhitar Gosh / terjemahan. A.A. Papovyan. Yerevan, Zelinsky S.P. Kebiasaan hukum rakyat di antara orang-orang Armenia di wilayah Transkaukasia // Kaukasus. Tiflis S Karapetyan E. T. Kelompok afiliasi "azg" di antara orang-orang Armenia. Yerevan, C Pernikahan dan Kode Keluarga Republik Sosialis Soviet Armenia. Yerevan, S Lyubich A. A. Aspek Hukum Institut Pernikahan Gereja: Sat. laporan Bacaan St Michael. Minsk, S. Petikyan S. G. Evolusi sumber hukum Armenia dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-19: penulis. dis. cand. Ilmu. N. Novgorod, Romanovskaya V. B., Petikyan S. G. Kejahatan terhadap pernikahan dan keluarga dalam sumber hukum Armenia abad pertengahan [Sumber daya elektronik] URL: sites_content/site1238/html/media71251/romanovskaya1.pdf (tanggal akses :). 12. St Nerses yang Pemurah (Nerses Shnorhali). pesan kabupaten. Pusat teologi "Gandzasar", hal. (dalam bahasa Armenia). 13. Sudebnik Smbat Sparapet / trans. dari Armenia Tengah; ed. A. Abrahamyan. Yerevan, S. Sukiasyan A. Sejarah negara dan hukum Armenia Kilikia abad XI-XIV. Yerevan, Referensi 1. Girq mets Mashtots kochetseloy = Buku, berjudul Big Mashtots Pp Dikutip dari: Zelinsky S. P. Tradisi hukum rakyat Armenia MANAGEMENT CONSULTING. N

9 wilayah Transkaukasia. Tiflis, Situs terjemahan. 2. Patmutiun zhohovots hayastaneayts ekehetsvoy = Sejarah katedral Gereja Armenia C. 63. Dikutip dari: Zelinsky S. P. Tradisi hukum rakyat Armenia di wilayah Transkaukasia . Tiflis, Situs terjemahan. 3. Atas perintah imam // Endhanrakan Tuhtk = Surat / Arboyn Nersisi Shnorhaloyn P. 62. Dikutip dari: Zelinsky S. P. Tradisi hukum rakyat Armenia di wilayah Transkaukasia . Tiflis, Situs terjemahan. 4. Aleshina O. V. Pengaruh tradisi Ortodoks pada hubungan keluarga di bidang pernikahan. M., Pendahuluan. Bab X // Sudebnik Armenia Mkhitar Astaga / terjemahan. A. A. Papovjana Yerevan, P Zelinsky S. G Tradisi hukum rakyat Armenia di wilayah Transkaukasia // Kaukasus . Tiflis N 50. P Karapetyan E. T. Sister group AZG Armenian . Yerevan, Kode P tentang Pernikahan dan Keluarga Republik Sosialis Soviet Armenia. Yerevan, P Lubich A. A. Aspek hukum lembaga perkawinan : kumpulan laporan Bacaan Michael. Minsk, Pp Petikyan S.G. Evolusi sumber-sumber Armenia sejak zaman kuno hingga pertengahan abad XIX : disertasi abstrak tesis. N. Novgorod, Romanovskaya V. B., Petikyan S. G. Kejahatan terhadap pernikahan dan keluarga dalam sumber hukum Armenia abad pertengahan . URL: St. Nerses yang Anggun (Nerses the Graceful). Surat Ensiklik. Pusat Teologi Gandzasar, hal. (dalam bahasa Armenia). 13. Sudebnik Smbat Sparapet / terjemahan. dari middle-armyanskogo; diedit oleh A. Abrahamyan. Yerevan, P Sukiasyan A. Sejarah Kilikia negara Armenia dan hak abad XI-XIV. Yerevan, P KONSULTASI MANAJEMEN. N

Pengertian dan Sumber Hukum Keluarga Hukum keluarga adalah salah satu cabang hukum yang aturan-aturannya mengatur tentang hubungan-hubungan pribadi dan harta benda yang timbul dari perkawinan dan kepunyaan suatu keluarga. Hukum keluarga datang

UDC 347.6(094.4) LBC 67.404.4 C30 Pembaca yang terhormat, jika Anda memiliki salinan yang rusak di tangan Anda atau memiliki klaim lain terhadap penerbit, silakan hubungi hotline 411-68-99 ke pihak yang bertanggung jawab

HUKUM DAN KODE KODE KELUARGA FEDERASI RUSIA teks dengan amandemen dan tambahan per 1 Oktober 2017 Moskow 2017 UDC 347.6 (094.4) LBC 67.404.4 С30 Pembaca yang terhormat, jika Anda memiliki

Kode Keluarga Federasi Rusia 29 Desember 1995 N 223-FZ Kode Keluarga Federasi Rusia Kode Keluarga Federasi Rusia

Diterjemahkan dari KODE KELUARGA Korea REPUBLIK RAKYAT DEMOKRASI REPUBLIK KOREA Diadopsi oleh Resolusi No. 5 Dewan Tetap Majelis Rakyat Tertinggi DPRK pada 24 Oktober 1990. Tambahan dan amandemen

UDC 341.922 Hukum Zolotareva Inna Yurievna, mahasiswa tahun ke-4 Fakultas Hukum cabang Sterlitamak Universitas Negeri Bashkir Tikhonova Anastasia Sergeevna, mahasiswa tahun ke-4 Fakultas Hukum Sterlitamak

Jurusan Teori Negara dan Hukum PRESENTASI pada disiplin akademik "HUKUM" pada bidang studi (kekhususan) 56.05.04 manajemen personalia Tema 7 Pokok-pokok hukum keluarga Soal kuliah:

1. Anotasi Disiplin "Sejarah negara dan hukum Armenia" adalah disiplin bagian dasar dari siklus profesional. "Sejarah negara dan hukum Armenia" termasuk dalam sejumlah disiplin sejarah dan hukum.

Hubungan hukum keluarga Guru: Yarandaeva O.V. Kanan Kelas 11 Menikah sama sekali tidak sulit, sulit untuk menikah. Unamuno Happy adalah dia yang bahagia di rumah L. Tolstoy. Tujuan pelajaran: untuk mengembangkan siswa

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA lembaga pendidikan pendidikan tinggi "Universitas Pedagogis Negeri Altai" (FGBOU

UNIVERSITAS EKONOMI RUSIA DInamai SETELAH G. V. PLEKHANOV BUKU TEKS HUKUM KELUARGA Diedit oleh Doktor Hukum, Profesor R. A. Kurbanov BUKU TEKS BUKU TEKS G. V. PLEKHANOV

D.Yu. Grishmanovsky Artikel ini membahas masalah yang muncul ketika pernikahan diakui tidak sah karena keadaan

Hukum perdata internasional: Perundang-undangan asing / Kata Pengantar. AL. Makovsky; komp. dan ilmiah ed. SEBUAH. Zhiltsov, A.I. Murano M.: "Status", 2000. 892 hal. hal.552-559. UNDANG-UNDANG KONFLIK HUKUM 1938

Apa yang perlu Anda ketahui tentang warisan real estat menurut hukum dan wasiat? 23/05/2016 Masalah warisan tidak kehilangan relevansinya dari waktu ke waktu, seringkali setelah kematian seorang kerabat karena propertinya berkobar

2. Subyek hubungan hukum keluarga Subyek hubungan hukum keluarga adalah orang-orang yang memiliki hak subjektif keluarga dan menanggung kewajiban subjektif keluarga di dalamnya. Adanya hubungan antara

HUKUM KELUARGA (ujian) Pertanyaan 1 Hukum keluarga menetapkan dan mengatur: A. syarat dan tata cara perkawinan, pemutusan perkawinan dan pembatalannya B. bukan milik pribadi

Catatan, perhitungan, permintaan topografi Prancis. Dokumen-dokumen ini menangani berbagai masalah sehari-hari dan rumah tangga yang dihadapi para topografi. Anda tidak hanya dapat menemukan data dalam dokumen

Dukungan hukum keluarga di Republik Kazakhstan PF "Hukum" kota Astana Hukum keluarga Cabang yang mengatur hubungan non-properti dan properti pribadi warga negara yang timbul dari pernikahan, kekerabatan,

Hak Anak Pada tahun 1959, Majelis Umum PBB memproklamirkan Deklarasi Hak Anak. Instrumen hukum internasional ini menegaskan bahwa hak asasi manusia tertentu memiliki relevansi langsung

Hubungan hukum keluarga Konsep hukum keluarga dan perkawinan (Р.т.1) 1. Apa yang dimaksud dengan keluarga dalam pengertian sosial? Kelompok sosial (partikel masyarakat), suatu kelompok kecil yang dilalui sebagian besar kehidupan seseorang.

LEMBAGA PENDIDIKAN UMUM NEGARA KOTA "SEKOLAH MENENGAH KORNILOVSK" Pengembangan metodis pelajaran ilmu sosial dengan topik "Hubungan hukum keluarga" untuk siswa kelas 9

Struev Mikhail Vladimirovich Mahasiswa Magister Arah: Yurisprudensi Program Magister: Hukum Perdata; aturan keluarga; hukum perdata internasional Esensi dan arti penting lembaga pewarisan menurut hukum

UDC 624.072.014.2-415.046.2 Peraturan hukum perkawinan dan hubungan keluarga dengan unsur asing. Goncharov Dmitry Vladimirovich Achinsk cabang dari Universitas Agraria Negeri Krasnoyarsk

Contoh tugas, tes, latihan Poin kontrol 1. Hukum perdata 1. Bentuk tertulis dari transaksi antar warga diperlukan saat melakukan transaksi dengan jumlah di atas A) 1000 upah minimum (pembayaran minimum

Ciri-ciri pengaturan hukum perkawinan dan hubungan keluarga di Rusia modern Kleymenova Marina Olegovna Kandidat Hukum, Associate Professor Topik 1. Masalah pengaturan hukum hubungan keluarga 1. Pernikahan sebagai

Pernikahan, syarat-syarat kesimpulannya Apa itu keluarga? Keluarga - lingkaran orang berdasarkan pernikahan, kekerabatan, ditandai oleh kehidupan yang sama, minat, saling peduli. Hukum keluarga adalah sistem norma hukum

LEMBAGA PENERIMAAN WARISAN: PERIODE SOVIET DAN SAAT INI Taulbaeva A. A. Bashkir Akademi Administrasi dan Administrasi Publik di bawah Kepala Republik Bashkortostan Ufa, Rusia Dalam karya ini

Terjemahan oleh Lyubimov Kirill Civil Code of Qatar (2004) The Civil Code diadopsi oleh hukum N 22/2004 dan diumumkan pada 8 Agustus 2004. Ini mengatur kontrak dan kewajiban dan tidak termasuk

KONSTITUSI FEDERASI RUSIA Saya dan keluarga saya (atau urusan keluarga) Hukum dasar negara kita adalah Konstitusi Federasi Rusia. Ini memperbaiki fondasi sistem sosial, kebijakan negara, menetapkan hak, kebebasan

Hukum dan perannya dalam kehidupan masyarakat. Inti dari hukum. Sistem hukum. Cabang-cabang hukum. Konsep negara hukum. Sumber hukum. Hubungan hukum sebagai bentuk hubungan sosial. Struktur hubungan hukum. tanda-tanda

IDE HAK ASASI MANUSIA DALAM KANON ASHTISHAT SIRANUSH PETIKYAN (Moskow) Di antara monumen hukum Armenia kuno, kanon yang didirikan oleh katedral Gereja Armenia menempati tempat yang penting. Mereka adalah sumbernya

Anotasi untuk pekerjaan sarjana kualifikasi terakhir "Peraturan hukum hubungan perkawinan dalam undang-undang Federasi Rusia" Diselesaikan oleh: Chakirova Veronika Evgenievna Keluarga itu alami dan mendasar

Rybakova Anna Yuryevna Mahasiswa master Arah: Yurisprudensi Program master: Hukum perdata, hukum keluarga, hukum swasta internasional Surat wasiat pasangan: analisis norma-norma baru Anotasi.

Hak-hak dasar anak-anak di Rusia Hak dan kebebasan anak dilindungi oleh hukum internasional dan undang-undang domestik, bersama dengan semua nilai lainnya. Rusia, setelah memulai jalur pembentukan hukum

Tanggung jawab tenaga medis Hukum kedokteran Dasar hukum kegiatan seorang dokter. Dibuat menggunakan bahan-bahan Anggota yang Sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Yu.D. Sergeev "Dasar hukum untuk kegiatan seorang dokter" 1 Konsep

Keluarga adalah sebuah masyarakat dalam miniatur, yang integritasnya bergantung pada keamanan seluruh masyarakat manusia yang besar. F. Dokumen Negara Adler yang mengatur perkawinan dan hubungan keluarga Konstitusi

Tes IPS Topik: hukum keluarga 1. Hukum Rusia hanya mengakui pernikahan yang dilakukan di 1) organisasi keagamaan 2) pemerintahan kotamadya 3) pemerintah daerah

ANALISIS PERBANDINGAN PERUNDANG-UNDANGAN ATAS KEKAYAAN BERSAMA SUAMI-SUTRI NEGARA ASING DAN FEDERASI RUSIA Makarov A.S. (GBOU HE Bashkir Akademi Administrasi dan Manajemen Publik di bawah Kepala

Kapasitas hukum perdata dan kapasitas hukum anak di bawah umur. Isi pelajaran: 1. Kapasitas hukum perdata dan kapasitas hukum anak di bawah umur. 2. Kapasitas hukum penuh. Emansipasi. 3. Tidak lengkap

Definisi Family Code RF IC 2016 (RF IC) Banyak ketentuan Family Code yang familiar bagi semua orang tanpa terkecuali. Misalnya, Anda umumnya bisa menikah dari usia 18 tahun. Itu ditentukan oleh apa yang diaturnya

Lembaga Anggaran Kota Kebudayaan "Sistem Terpusat Perpustakaan Umum" kota Perpustakaan Kota Pusat Bryansk. P.L. Proskurina hadir di tahun 2019

Terjemahan Edisi Singkat Piagam Pangeran Yaroslav 1¹⁷. Ini saya, Grand Duke Yaroslav, putra Vladimir, setelah berkonsultasi dengan Metropolitan Larion atas nama ayah saya, memeriksa Nomocanon¹⁸ Yunani, (dan melihat),

RUBEN AVAKYAN. Monumen hukum Armenia (abad I-XVI). Antologi monumen hukum masyarakat Kaukasus, vol. 21. Rostov-on-Don: "Altair", 2015, 912 hal. Karya peer-review dari Doctor of Laws, Profesor,

Undang-Undang tentang Penerapan Hukum Terhadap Urusan Perdata Transnasional Republik Tiongkok di Taiwan tanggal 26 Mei 2010; mulai berlaku pada tanggal 27 Mei 2011 1. Bab Ketentuan Umum 1 Hukum yang berlaku Jika undang-undang ini tidak

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA SEI HPE RUSSIAN-ARMENIAN UNIVERSITY (SLAVIC) Disusun sesuai dengan persyaratan negara bagian federal untuk struktur profesional utama

Hukum keluarga Hukum keluarga Sumber hukum keluarga: Konstitusi Kode Keluarga Federasi Rusia, Kode Sipil Federasi Rusia, Konvensi Hak Anak, Tindakan internasional lainnya. Hukum keluarga Hukum keluarga - totalitas

UDC 347.961 Litvinova Daria Gennadievna mahasiswa Institut Manajemen Rusia Selatan - cabang Akademi Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Rusia di bawah Presiden Federasi Rusia Rusia,

Melnikova Margarita Petrovna sarjana Karamanukyan David Tonievich Ph.D. hukum Sciences, Associate Professor, PEI VO "Omsk Law Academy" Omsk, Wilayah Omsk FITUR PERATURAN HUKUM INSTITUT

5.2.1. Keluarga Kazakh Modern 2 Saat ini, jenis keluarga yang paling umum di daerah pedesaan Kazakhstan adalah keluarga besar yang tidak terbagi, yang mencakup dua, dan terkadang tiga generasi anggota keluarga.

11 KELAS 1. Tugas 1 Ciri hukum negara tidak meliputi: 1 keutuhan wilayah 2 kesatuan ruang ekonomi 3 penduduk 4 hubungan hukum seseorang dengan negara 5 kedaulatan

UDC 347.65 Ovchinnikova K. O. Mahasiswa tahun ke-4, Fakultas Hukum, Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional, Moskow, Rusia PENGGANTIAN DALAM HUKUM WISATA

1. Contoh pertanyaan untuk mempersiapkan sertifikasi akhir dalam disiplin "HUKUM" dan "HUKUM" 1. Hukum umum tentang asal-usul negara dan esensinya. 2. Konsep negara dan ciri-cirinya3.

UDC 341.9 Berdegulova L.A., PhD di bidang Hukum, Associate Professor Departemen Hukum Perdata dan Prosedur Cabang Sterlitamak dari Bashkir State University Rusia, Sterlitamak Akhtyamova

DUMA NEGARA DEWAN FEDERAL FEDERAL RUSIA DEPUTI KONVOKASI KETUJUH DUMA NEGARA 1920^ Kepada Ketua Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia V.V. VOLODIN

KEMENTERIAN PERTANIAN FEDERASI RUSIA FGBOU VO "NOVOSIBIRSK NEGARA AGRARIAN UNIVERSITAS" FAKULTAS HUKUM Departemen hukum acara perdata dan perdata Keluarga

Ortodoksi dalam kehidupan Yunani 14/03/2015, Natalya Shabanova Pernikahan dan pernikahan Yunani besar Hari ini sudah menjadi kebiasaan bagi mayoritas bahwa pernikahan itu sipil, yaitu, diformalkan oleh negara